正念的奇迹

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毕业后,学生们运用所受训练援助在战乱中被俘虏的农民。 P1

晚上,老师和我仔细检查文稿,修改并校正辞藻和文句。 P2

一行禅师的温文尔雅与聪慧明理让每个遇到他的人都消除了对越南人的成见。 P4

一行禅师站在教堂停车场旁边的人行道上。 P5

简单专注于呼吸在禅修和祈祷中发挥着关键作用,这在许多人看来是一个惊人的讯息。 P6

在法国抚养孩子的方式和我们家乡越南非常不一样。 P8

八年前我第一次遇见他时,他在天主教和平联合会工作。 P9

” 整本书都是由这样的句子组成,用来帮助初入佛门的修行者安守意念。 P10

因为毫无疑问,在和乔伊温习功课时,艾伦有时会忘了把乔伊的时间当成自己的,那他就会失去这些时间。 P11

人们必须筹备各种计划,不断和身边的人协商,试着努力解决层出不穷的难题,总是有棘手的事情要做。 P12

当一个普通人有觉知地呼吸时,他就已经开悟了。 P13

行走时,你可以用脚步来测量呼吸。 P14

这些数字就像一条绳子,把正念和呼吸系在一起。 P15

将茶杯子举到你的唇边是一个仪式。 P16

这就是为什么我在禅修班上建议学员:每个人都应当在一个礼拜中留出一天,全身心地修习正念。 P17

这块土地,就像我儿时的故土那样美丽, 请不要伤害它,请继续歌唱。 P18

翻来覆去,肌肉紧张,时时做梦——哪里算得上休息呢?在你依然觉得疲惫并且辗转反侧的时候,即使躺着也无法休息。 P19

放下一切,把你自己想象成一颗被丢进河里的鹅卵石。 P20

假如现在没有任何觉受或念头,那么就辨识自己此刻没有什么觉受或者念头。 P21

并不是说有两颗心,一颗从一根树枝荡到另一根树枝,另一颗紧跟其后,要用绳子绑住它。 P22

在你坐禅时,看好自心后,你可以专注观照特定物体间相互依存的本性(依他起性)。 P23

这个限制人们感知实相的障碍,佛教称之为“我见”。 P24

生和死是生命的两面:没有它们,生命不可能存在,就像一个铜板必须要有两面才能存在一样。 P25

禅观事物的相互关联,是为了破除“分别”这一虚妄的遮障,让人们得以融入生命的整体和谐,而不是要创造一个缘起(相互依存,依他起)的哲学体系。 P26

这棵杏树将自己完完整整地呈现在你面前。 P27

我正在种的芥菜是我。 P28

正念的奇迹 心理学电子书 第2张

’但是小女孩很理智,她回答:‘亲爱的老师!我想我们最好各自照顾好自己,顾好自己就是顾好我们俩。 P29

做每件事的最佳时机是什么时候? 与你共事最重要的人是谁? 无论何时,要做的最重要的事是什么? 皇帝下令全国上下遍贴告示:如果有人能回答以上问题,将获重赏。 P30

最后,太阳开始下山了。 P31

我们谈论为社会服务、为人民服务、为人类服务、为远方的人服务、为世界和平尽力。 P32

利用起身前的片刻掌握好呼吸,轻轻地吸进并吐出三口气,同时轻轻地微笑,随顺你的呼吸。 P33

腹部则会缩下去。 P34

呼气时,同样也保持正念:我正像平常那样地呼气。 P35

比平常更轻且更深地呼吸。 P36

下沉时,没有任何目的引导你的动作,朝着河床柔软的沙地那完全的休憩处沉落。 P37

像这样禅修十五分钟。 P38

了知到那也是你死亡的起点。 P39

28﹒慈悲地观照你最恨的人 静静地坐着。 P40

看出最重要的事就是生命,相互杀戮和彼此压迫并不能解决任何问题。 P41

了悟到这点,你就能自其中解脱。 P42

是哪四念处呢? 比丘们!比丘就身体观察身体,精勤、正念、正知,去除对身心世界的贪欲和忧恼;就感受观察感受,精勤、正念、正知,去除对身心世界的贪欲和忧恼;就心观察心,精勤、正念、正知,去除对身心世界的贪欲和忧恼;就诸法观察诸法,精勤、正念、正知,去除对身心世界的贪欲和忧恼。 P43

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。 P44

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。 P45

比丘们!这就是比丘如何就身体观察身体。 P46

因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的显现。 P47

当比丘生起嗔恚时,他清楚了知:我生起嗔恚;当比丘不起嗔恚时,他清楚了知:我不起嗔恚。 P48

他清楚了知,未生的束缚生起了;他清楚了知,现在已生的束缚去除了;他清楚了知,现在已去除的束缚,未来不再生起。 P49

比丘有定觉支,他清楚了知:“我有定觉支”;当比丘无定觉支时,清楚了知:“我无定觉支”。 P50

又,比丘们!什么是怨憎会苦?凡是有人不论何时、何处与所感兴趣、所喜欢、所爱的色、声、香、味、触、法,或时时处处遇到不幸、伤害、困难、不安,如果交往、相遇、接触、结合,比丘们!这就叫怨憎会苦。 P51

在身心世界中,意根是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里生起,贪爱就在该处建立。 P52

在身心世界中,对声尘生起的行是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里生起,贪爱就在该处建立。 P53

在身心世界中,眼识是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭;在身心世界中,耳识是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭;在身心世界中,鼻识是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭;在身心世界中,舌识是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭;在身心世界中,身识是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭;在身心世界中,意识是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭。 P54

在身心世界中,对色尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭;在身心世界中,对声尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭;在身心世界中,对香尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭;在身心世界中,对味尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭;在身心世界中,对触尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭;在身心世界中,对法尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和熄灭。 P55

又,比丘们!什么是正精进呢?比丘们!比丘下定决心,精进努力、振奋心志、全力以赴地投入防止未生的恶行、不善心的生起;比丘下定决心,精进努力、振奋心志、全力以赴地投入去除已生起的恶行和不善心;比丘下定决心,精进努力、振奋心志、全力以赴地投入开展未生的善行和善心,使之能生起;比丘下定决心,精进努力、振奋心志、全力以赴地投入保持已生的善念,不使它退失,使之增长、成熟、圆满地开展;比丘们!这就是正精进。 P56

附:大念处经(北传汉译中阿含)(3) 我闻如是。 P57

比丘者。 P58

终不得离。 P59

六五四三二一月。 P60

”行者努力练习。 P61

若行者精进坚固,沉着住于修习之流,则离欲喜起,能令第四觉支——喜觉支生起趋于圆满。 P62

此外,不管怎么从四面八方振荡它、困住它,心念依旧源源不断,毫不迟疑,敏捷如猴,飘忽如风。 P63

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。 P64

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