与内心的冲突和解 激发人生动力的内在成长课

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灵感来源于乔治·温伯格[1]的一句话,即“不愿意正视和感受某种真理的心理欲求,被看作是神经官能症的根源”。 P22

此外,它还贯穿着本书的主题,且与卡伦·霍妮[2]、弗兰克尔[3]、马斯洛[4]、阿德勒[5]等先哲们关于“人如何活着”的宗旨一脉相承。 P23

只要能让人幸福起来,受点挫折也无妨。 P24

于是,很多人索性放弃了“做真实的自我”。 P25

这些先哲们传达的宗旨,其实就如同阿德勒所说的“苦难通向解放和救赎”。 P26

哈佛大学埃伦·兰格教授提出的“正念”一词与上述观点也有相同的意味。 P27

每个人都追求幸福,但人性中有着拒绝幸福的因素。 P28

但是,不能死。 P29

明明高烧三十八摄氏度,却装作生龙活虎的样子去工作,会很痛苦。 P30

原因在于,他们没有在努力的过程中停下脚步想一想,“我的感受方式是不是有什么不对的地方”。 P31

出于自卑感的努力,就是建立在自我恐惧症基础上的努力。 P32

然而,忐忑不安的内心已经证明自身的不幸福。 P33

然而,还有很多人认为困难只有一种。 P34

与自我之战,就是直面内心的纠葛。 P35

[6] 西伯利:美国著名心理学家,《找回你自己》的作者。 P36

原因何在?此外,不仅阿德勒,正如前面已提到的,众多先哲们都对这一问题表明了相同的宗旨。 P37

人性中同时包含了神性与兽性,这是人性的双重构造。 P38

弗洛姆[1]也说过同样的话。 P40

两者兼而有之以后,人才会感到满足。 P41

”无法脱离这种左右为难的窘境,说明心理上有未解决的问题。 P42

人类诞生之初,不具备承受挫折的能力。 P43

人类的心理,也必须随着它成长。 P44

社会能力,不仅仅包括学校教育和职业教育等培养起来的能力,还包括与同伴之间培养起来的沟通能力。 P45

生存的意义也因此产生。 P46

人生之所以不快乐,是因为缺乏解决这些问题的意志。 P47

活着,就是去解决每天出现的问题。 P48

正是由于试图回避这些问题,才会产生神经症、抑郁症、依赖症,极端的甚至会走向自杀。 P49

当我们沉浸于欢乐时,切不可忘记,人生中也同样存在悲伤。 P50

以上是诗歌的表现方式,原文是这样写的。 P51

仅有悲伤,也构不成人生。 P52

无法理解他人的人,不可能与他人建立起深层联系,无法与他人亲近起来。 P53

忍受苦难,是最好的方法。 P54

所以战争总是连绵不绝。 P55

人们在被不安与痛苦折磨得疲惫不堪时,会大喊“请不要再给我不安与痛苦了”。 P56

而我们需要用更加动态的视点去看待它们。 P57

[1] 弗洛姆:艾瑞克·弗洛姆,德裔美国心理学家,被称为“精神分析社会学”的奠基人。 P58

人们在生存的痛苦中煎熬时,会说“真想一死了之”,却依然活着。 P59

它是人类的起点。 P60

很多人说“请爱我原本的样子”。 P61

在德国达姆施塔特大街上,我决定舍弃想要获得幸福的愿望,于是登上了一列火车。 P62

不久,太阳落山了,车窗外的风景渐渐消失。 P63

这种生存姿态,就是卡伦·霍妮所说的神经症式要求。 P64

阿德勒所说的“苦难通往解放与救赎”,该怎么理解呢?即直面内心的纠葛虽然痛苦,但是它可以通往解放与救赎。 P65

换言之,让自己沉浸在郁闷情绪中会轻松得多。 P66

换个通俗一点的说法,即“死扛”。 P67

这两个小孩截然不同。 P68

阿德勒之所以选用了“个人心理学”这个词,是因为他最感兴趣的课题是对个人特性的探索。 P69

所谓痛苦,就是接受自身的现实。 P70

只有接受了“真实的自己”,才会精力充沛,进而情绪高涨。 P71

自己因为基本的不安全感而饱受折磨。 P73

这种执着于实现成功者这一理想形象的人“拥有错误的人生观”。 P74

讨好别人;努力挣钱;夸大自己的悲惨,让所有人都关注自己;或者一边试着抛出“世风日下”等扭曲的观点,一边拼命努力去获得世俗上的成功等。 P75

经常被激励、在激励中成长起来的人没有这种恐惧感。 P76

在这个重要的人面前,你每天都在伪装自己。 P77

中年时期的课题,是对父母的照顾、儿女的陪伴、事业的求稳。 P78

澳大利亚精神科医生伯朗·沃尔夫认为,“总是选择走容易的路,就是神经症”。 P79

原因在于基本的不安全感太强烈了。 P80

尽管弗兰克尔有时会批判阿德勒以及其精神分析论,但两者对人生如何获得幸福的态度却并无二致。 P81

有人从小被闪耀着母性光辉的母爱沐浴着,有人却从小受尽百般虐待。 P82

”当一个人成为神经症患者,必有成为神经症患者的原因。 P83

阿德勒由于从小就承受了那么多苦难,所以形成了这样的认识。 P84

弗兰克尔认为,明白自己生活的意义的人,能够克服外在的苦境和内在的障碍。 P85

此外,同样的原因,接踵而至的时代的经济繁荣和技术进步,也未能实现对人类的救赎。 P86

听别人讲话时保持率真,竟然超乎想象的难。 P87

无法成长、偏激、乖僻、忌妒、纠缠、撒播怒气、觉得“我很凄惨”而变得傲慢、满怀仇恨、消极低落、囚禁在复仇心理中、缺乏朝气,最后因为一事无成而产生“想一死了之”的想法,活得痛苦不堪。 P88

并且如果这个要求没有被满足,就会认为对方冷酷无情,从而心生怨恨。 P90

进一步了解安全和稳定的魅力。 P91

他们认为自己最关心的事,也应该得到大家的重视才行,不然就认为不对。 P92

会宣泄负面情绪的孩子自然而然会成为优秀的孩子。 P93

这时,无力感在他的心里蔓延开来。 P94

总是抱怨“我得不到爱”的人,是主动把对自己说这些话的人赶走了。 P95

结果,吃坏了肚子。 P96

吃领带怎么也不可能吃饱,于是牢骚满腹。 P97

走错路时明明应该找个大人问路,有人却偏要找小孩问路,因为这样不会难为情。 P98

像这样去认识正确的现实,也是一种勇气。 P99

由于他想去印度,地理、历史等的学习从常识上可以理解。 P100

学历救不了人,学问才能救人。 P101

恋母情结的强度,则超乎人们的想象。 P103

人生的课题,是从“退行欲求”中解放出来的。 P104

这是因为沉湎于不幸的情绪中,恰好满足退行欲求。 P105

正如有一个说法叫悲惨依赖症,攻击性会乔装为夸大的悲惨。 P106

意识到目标中的哪一个更理想,发现外在愿望背后的无意识欲望,意识到现实可能性,意识到结局。 P107

所以成长很痛苦,绝非那么容易的事,就好比战胜药物的魅力。 P108

跟她也互不让步。 P109

生活了然无趣。 P110

我们要更全面地了解未被满足的不足欲求所持有的顽固和退行力。 P111

人,之所以会信奉“安全至上”,是因为幼儿时期的愿望未得到满足。 P112

在人生的茫茫大海上扬帆出征,就是不逃避现实的勇气。 P113

在淅淅沥沥的小雨中望向大海时,我真切感受到了当哥伦布宣布“向西航行”时,他的人生是多么充实。 P114

人类的初始设置中不包含一定能幸福。 P116

这一点,无论是现在,还是在遥远的未来,都不会改变。 P117

不被吞没、不拘泥、不排除,在自然的状态下,不把道变为气,就不至于迷失方向。 P118

不顾一切硬干,会使人们付出的努力付诸东流。 P119

“为了内心的安定,对不快和苦恼置之不理就好了”,话虽如此,但还是应该思考一下:“为什么我这么痛苦,那个人却跟我大不一样,难道他没有苦恼和不快的心针?”把自己的事情束之高阁,不回顾自己的过去,不思考“自己这一路走来逃避了什么”。 P120

虽然我没有学习过道元精神,但我想道元真正希望的,其实是完全相反的东西。 P121

尽管一百个人中有一百个人反对战争,世界上仍然战火纷飞。 P122

但是人们对此浑然不觉。 P123

人们意识不到自己内心妨碍自我成长的力量有多么强大。 P124

因为,为他洗干净并帮他治疗尿布皮炎的人在治疗时,会让小孩感到钻心般疼痛,对小孩来说这是格外讨厌的。 P126

这就是所谓的良性人际关系。 P127

正如前面提到的,人类的初始设置中不包含一定能幸福。 P128

这种退行欲求的力量强大得超乎想象。 P129

我们经常在无意识中记住所学的东西。 P130

但即使清楚这一点,也还是会不愉快。 P131

其实,这只是托辞,真实情况是由于一个人生活的孤单、经济上的压力等,才选择不离婚。 P132

“非常清楚的是,最重要的原因在于矛盾倾向的强度,尤其是这些倾向的无意识部分拥有的强度。 P133

可以向他人的人生学习,却不能模仿。 P134

其实无意识中很清楚。 P135

于是说“就连这些人其实也一个比一个惨”。 P136

只是告诉自己“我不痛苦”,除此以外,什么都没做。 P137

明明很羡慕不断挑战自我的人,却狡辩说“我的人生很充实”。 P138

意识到无意识领域中的怒气和不满,并接受它们,前方的通道才会打开。 P139

也许你会受伤,但这是让你拼尽全力过好这一生的唯一办法。 P141

对于退行欲求未得到满足的人类而言,所谓安全,就是被他人承认、接受,不遭人讨厌,不被人轻视,不被拒绝。 P142

马斯洛也认为,当安全性得到保证,才会让你发现更高的欲求和冲动。 P143

这位老人真正表达的,是“我只是在安全得到保证的范围内做了一些想做的事。 P144

自己的内在愿望,后退到了安全性占优势地位的地方,接着自己的内在愿望会渐渐消失。 P145

不过,即使被人说“我讨厌你”,也可以把它理解为与自己的生命无关,就能成长。 P146

关于这一点,弗洛姆用了“新的和谐”一词。 P147

在专制式父母的身边成长起来的人,为什么成长如此困难呢?这是因为,父母的威胁是放逐的威胁。 P148

勇气的获得离不开自我的确立,自我的确立也离不开勇气。 P149

希望自立的人,必须下定此去不复返的决心,向荒野进军。 P150

想撒撒娇,却被母亲无视,说不定长大后会成为心眼坏的人。 P151

即无论是灾难还是痛苦,都要把它当作理所当然的规律来接受。 P152

没有矛盾,人生规律也发挥不了作用。 P153

这个人失去了现实感,所以不把这些事一一说出来,就无法生活下去。 P154

这时,你的通道才会打开。 P155

总之,“不输给自己”就是“不输给自己对安全性的渴求”,是“选择成长,而非安全”。 P156

这是自我执念较强的人。 P157

然而,马斯洛认为,这是成长的条件,成长和进步需要勇气。 P158

不会宣泄负面情绪的“乖孩子”,恐怕不仅无法进步,连难得的才能都将毁于一旦。 P159

这是良性意义上的欲求满足。 P160

然而,现实世界中,每个人未必都能遇到“让你成为更好的自己”的指导者,反而是令你变坏的人围绕在你身边。 P161

只要忠实于梦想,就不得不追随成长欲求。 P162

首先要认清敌人。 P163

比如,可以参考苏珊·科巴萨的《逆境中脱颖而出的经营者研究》。 P165

我们不要以为哥伦布特别伟大,也不要以为他和自己周围的人有多么不一样。 P166

这样的人长大以后,想必他们的杏仁核里,会积攒大量的苦涩回忆。 P167

并非只有完成哥伦布那样惊天动地的大事才能增加自信。 P168

正如鲍比[2]和弗洛姆所说,在个性化过程中取得成功的人,没有谁不曾有过母性剥夺的经历。 P169

人生可能充满烦恼。 P170

比如,要求孩子必须把家人的事放在第一位,令孩子喘不过气。 P171

神经症患者的爱情,是过度虚伪的爱情。 P172

因此,即使孩子取得了成绩,也不会表扬,只会贬低。 P173

并且只要母亲一不合自己的心意,就会因不满而号啕大哭。 P174

所谓自立,就是奋发向上。 P175

当你内心揪住眼前一个讨厌的人不放,是因为通过这个人,此前在你内心积攒已久的敌对情绪开始大肆蔓延。 P176

但是,我们要战胜这种恐惧,要有发挥自身潜力的勇气。 P177

只要拼命想让世人看到自己的了不起,自己就无法意识到自己有多么了不起。 P178

抱有这种想法的人很多,但却无法按照所期望的样子生活。 P179

即使许下“随心所欲地活着”的愿望,如果不付出“随心随欲地活着”相应的努力,就不可能“随心所欲地活着”。 P180

然而,“心理上的婴儿”却总是想不劳而获。 P181

之所以遇事会觉得“必须这样做”,是因为对自己没信心。 P182

此人一方面希望“随心所欲地过这段人生”,一方面“希望逃避不安与混乱”,所以无法随心所欲。 P183

真实更受人欢迎。 P184

即使事态并不可怕,但还是感到不安。 P185

这就是缺乏式动机。 P186

这种吃芒果的动机就是缺乏式动机。 P187

这种时候,也有可能会听从“要善待对方”的规范意识或道德。 P188

人们总想逃避不安,于是拼了命地抓住不幸不放。 P190

或者只为了做给别人看,变得不知道自己想要什么。 P191

在这样伪装自己的过程中,会越来越不明白自己其实是什么样的人。 P192

一切都正常,有些人却遭到拒绝,于是变得无精打采,渐渐迷失了活着的意义。 P193

对于自我实现而言,对自己的信赖非常必要。 P194

为了表现给对自己很重要的人看,即使不开心,也必须强迫自己觉得“啊,真开心”,并且很夸张地说出来,“啊,实在太开心了”。 P195

如果在一个病态的集体中顺从,这个人自己也会变得病态。 P196

以“疑似自己”活着的人,往往会有实际存在的欲求不满。 P197

对对象丧失的悲哀过程的“断念”,才是被弗兰克尔所说的“苦恼能力”。 P198

有一个说法叫“生之苦”,这就是成长之苦。 P199

出于自卑感的努力,以及为了寻求优越感的努力,全都是无效的努力,是导致人们不幸的努力。 P200

在成长的后期阶段,人类本质上是孤独的,能够依靠的唯有自己。 P201

一方面,肉体上、感情上、精神上变得强大。 P202

在个性化过程中遇到障碍时,不妨扪心自问,是要变成恶魔,还是做真实的自己。 P203

孩子的不安,实际反映的是孩子感知到失去了自己爱的人这一事实。 P204

原因在于,社会上,本应活得最通透的中老年人自杀率最高。 P205

明知道香烟对自己的身体有害,明知道会影响别人、危害身边人的健康,却戒不掉。 P206

同样的资本可能会成为幸福的原因,也可能会成为不幸的原因。 P207

人人都希望获得幸福,这种心情绝对不掺假。 P208

自己一边死死抓住不幸不放,一边说“我想要幸福”。 P209

这时,只能一边减少抽烟量一边开始做对健康有益的活动,除此以外别无他法。 P210

所以不能急躁,要相信自己的现在。 P211

责备自己无精打采,则会导致振奋不起来。 P212

于是只好压抑敌意,即无意识地驱赶敌意。 P213

越迎合,无意识领域中越厌恶对方。 P214

很多人由于自卑感而导致心灵受伤。 P215

明知道自己的所作所为并不是自己所希望的,却受困于停下来的不安而停不下来。 P216

这一解释很容易理解。 P217

由于不安而没有自我,尤其希望得到别人的认可。 P218

然而,除了这时所经历的痛苦以外,没有其他办法能实现对人的救赎。 P219

所以,只能通过寻求自己内心的上帝的认可,来缓解不安;只能致力于为自己打造一个强大的内心。 P220

无法确认也没关系。 P221

工作、约会、喝酒,什么都行。 P223

那个人总是说别人的坏话。 P224

然而,“在鞭策下为了成功不懈努力”的人,无法改变自己的立场,总是不分对象地希望得到对方的认可。 P225

然而,这大多是别人为他贴的标签。 P227

这样的人,其实是因为对自己失望,才“害怕对方的失望”。 P228

不被动,就没有那么容易受伤。 P229

就像让内心没有能力的人拥有内心的能力,没有那么容易。 P230

也就是说,只从对方“是否对自己的成功有帮助的角度”看待别人。 P231

把自己的行为动机从缺乏式动机向成长式动机转变,意味着从前只是以批判别人了事的人,开始向对自己评价的方向努力。 P232

这的确很痛苦。 P233

偏见是一种扭曲的价值观,是为了捍卫自己价值的歪曲认识。 P234

有人为建造自己的家而努力,他们能获得幸福。 P235

有强烈神经症倾向的人,则不付出切实的努力。 P236

内心有纠葛的人,和跟自己一起叹气的人在一起会比较轻松。 P237

酒精依赖症的人在喝了酒时,会获得短暂的轻松,然而最终会更加艰辛。 P238

随着时间的流逝,有依赖症的人生和实现了自我的人生,将截然不同。 P239

出乎意料的是,也有很多人认识到自己有依赖症。 P240

到了这把年纪,有种看透了人生的感觉,活着不是人生的全部,死去也是人生的一部分,不从生的一面而是从死的一面去看人生,也能看到人生的真实面貌。 P241

难不成他那种拼命,是出于深深的自卑感?那家伙一定活得很苦,一直在硬撑吧”“那个人死前说对自己的人生毫不后悔,果真厉害呀”,等等。 P242

的确是卡伦·霍妮所说的“扩散的外化”。 P243

人通过如实地感受“我无法忍受这种虚无感”的虚无感,来取得进步。 P244

具体来讲,就是幼稚的青年拥有万能感,很难限定自己。 P245

什么都看不起,觉得“那种事太无聊了”,一味守卫自己的态度。 P246

这一点,从感情上可以理解。 P248

在消费文化大肆蔓延的社会,形成了一个整齐划一的幸福蓝图。 P249

因为不想面对蔑视自己的自己。 P250

过着理应幸福的生活,内心却不明所以地不满足。 P251

她被人生所提供的一切排斥了。 P252

但是,感慨问题,则不需要自发性和能动性。 P254

然而,用合理化来敷衍这种不愉快的情绪,以后将产生更深的不快感。 P255

它令人们把对生存有害且毫无必要的东西,当作“必不可少的东西”。 P256

因此,高学历得抑郁症的人层出不穷。 P257

负面信息是向我们传达“成长机会到了”的信息,能够帮助我们理解自己是什么样的人,并在此基础上开始朝正确方向迈进。 P258

拘泥于乘坐新干线这件事,这就是神经症。 P259

直面自己的痛苦,是开发自我潜力的一种力量。 P260

消费型社会总是为人们准备好了逃避之处,总是为人们准备好了借口。 P261

自己的基本欲求未得到满足,所以渴望别人的认可,并不是为全人类的幸福而努力贡献力量。 P262

真幸福与假幸福的其中一个区别,就是努力能否对心理有所滋养。 P263

逃避麻烦,当时会很轻松。 P264

只有在积累了足够多日常细小的努力之后,才能渐渐开始感受到人生的意义。 P265

每一次考验,都会品尝到自我丧失的恐惧。 P266

不冒自我价值丧失的风险,就无法挑战任何东西。 P267

从小学开始就不间断地挑战。 P268

但是,一直没有人走过来。 P269

不过,也好。 P270

虐待狂的老年生活会很悲惨。 P271

不在意别人的评价,重要的是自己对自己的评价,即“自己已经尽了最大努力”的自我评价。 P272

因希望得到认可而撒谎,相当于逃避了为确立个体同一性而直面自我丧失的恐惧。 P273

比起直面内心的纠葛,批判别人要轻松得多。 P274

即为了隐藏自己内在的痛苦而强颜欢笑。 P275

这些人认为穿一身假名牌就幸福了。 P276

这是不幸的开端。 P278

反之,以本来就不足的忍耐来忍受出现的变故,麻烦将层出不穷。 P279

”“当我为了获得世人的赞赏追求成功时,他却给了我失败,让我不要得意忘形。 P280

即使“祈求上帝赐予我力量以成就一番大事业”,并拿到了一切想要的东西,他也没有获得幸福。 P281

漫漫人生路上,既会有成功,也会有失败;既会有幸运,也会有不幸运。 P282

这个人简直是因“赐予他失败,让他不要得意忘形”而得救了。 P283

所谓“亲子角色倒置”,指的是父母向孩子撒娇。 P284

心里想着放下,却无论如何都“没办法放下”,这就是强迫性。 P285

阿德勒小时候,由于无法走路,在和同伴的交往中吃了不少苦。 P286

取得了令人惊异的巨大成功,却选择了自杀的德摩斯梯尼,与坚持活到最后一刻的阿德勒,这两者的区别恐怕就在这里。 P287

目标与目的都不正确。 P288

于是人们开始说:“那个人,不太能走啊!”为了在他人面前炫耀,造了一所大房子。 P289

其实,他之所以得了抑郁症,是因为造了一所超出自己能力的房子。 P290

简而言之,在苦难中,能够实现自我觉察(self-awareness)。 P291

父母不认可“真实的自己”。 P292

由于逃避了苦难,所以没有断念的机会。 P293

没吃过苦未必意味着幸福。 P294

所谓神经症,就是拒绝扩展视野。 P295

总而言之,神经症患者追求的不是自我实现,而是优越感。 P296

一旦采用不接受现实的防卫式态度,无论吃了多少苦,这种苦难都无法实现成长与救赎。 P297

在这种态度下,无论怎么努力,都无法从自身的弱点中解放出来。 P298

因为无法接受,这些人在现实中受制于愤怒和孤独,于是更加努力,即“固执”。 P299

所以,有时候人会说“与其接受现实,倒不如一死了之”,因而走上了不归路。 P300

“枯竭的人善于隐藏弱点”,弗罗伊登博格如是说。 P301

然而,接受自身弱点的痛苦,“可以通往成长与救赎”。 P302

《追求名声的人都在寻爱》这首诗,曾被乔治·温伯格引用在他的著作中。 P303

相反,还会陷入强迫式的名声追求。 P304

可是,无法获得补偿满足的成功。 P305

这时,尽管很痛苦,正面面对自己“为什么自己会害怕”,则会产生“苦难通往成长与救赎”的结果。 P306

例如,有人饱受强迫性的折磨,忍不住做某事。 P307

正如乔治·温伯格所说,压抑是柔软性的大敌。 P308

每一个人都不同,从观察他们的内心即可发现。 P309

之所以说是自动永久存续的,是因为如果置之不理,神经症倾向至死都不可能消失。 P311

罗洛·梅说:克尔凯郭尔所说的“善”,指的是被封闭起来的人,站在自由的基础上,向自我重构发起挑战。 P312

“强大的人”,指的是拥有内在力的人。 P313

“自己的内在力”,产生于接受自己和实现自己的潜力。 P314

2.成长欲求强烈。 P315

一想到不参加候选就会被杀掉,立即参加候选。 P316

令我变强大的,不是人生中的胜利,而是失败。 P317

结果,人生失去了感动。 P318

嗜酒的人,在喝酒的刹那很轻松,结果却带来更大的痛苦。 P320

事实是自身的夫妻关系陷入僵局,可是自己却不愿面对。 P321

憎恨披着正义的面具登场。 P323

直面现实这件事,尽管很痛苦,却能够通向幸福。 P324

严重感冒发烧,难受不已。 P325

一旦追随了退行愿望,固然当时心里很轻松,但结果会比现在更痛苦。 P326

自己现在的痛苦,是迄今为止心理上未解决的问题堆积的结果。 P327

每天焦躁不安,思考一下“为什么”,就能发现自己。 P328

这与弗兰克尔所说的“即使所有困难都排除了,对预防神经症也没有任何意义”有相同的含义。 P329

背负着“矛盾与不稳定的宿命”而存在的人类,应该如何活着,是本书围绕的主题。 P330

只有人类不植根于自己的生活。 P331

本书中也提到,有人出于自卑感拼了命地逃向优越感。 P332

当然,任何工作都有很多烦心事、麻烦事、辛苦事。 P333

无论多么小的一件事,只要是自己完成的,就能增加自信。 P334

并且,不再“想要那个,想买这个”。 P335

外在的走向自我荣耀化的道路,会成为内心走向自我蔑视的道路。 P336

这些真义,全都是“提升自己”。 P337

为了把自己的现实逃避正当化的思想、宗教,世俗中屡见不鲜。 P338

现实否认是一剂麻药,没有什么比逃避更有“魅力”。 P339

为了逃避现实而喝酒,它就变成“恶魔之水”;为了乐趣而喝酒,它就变成了“百药之长”。 P340

努力搞清楚“自己现在没有意识到什么”。 P341

没吃过苦的人,不可能幸福。 P342

正所谓,上升志向,无法解决人生中的所有问题。 P343

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