世界简史

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此前,世界史书写大多交给了外行的业余史学家和诸如奥斯瓦尔德·斯宾格勒、阿诺德·汤因比这样的历史哲学家。 P13

这位杰出的历史学家有一种特殊的天赋,他能够将各大文明的发展模式、嫁接移植、冲突斗争以及各自的贡献有机地联系到一起,整合为一部全球的历史。 P14

——J. R. 麦克尼尔(J. R. McNeill, 著名历史学家、威廉·麦克尼尔之子)一本书能够行销30多年,一定有其原因。 P15

从这个角度看,麦先生的书,的确有发踪之功。 P16

——李弘祺(美国纽约大学历史系教授)在麦克尼尔的书中,各种文明总是在相互作用,并同周围的非文明社会群体彼此影响。 P17

《世界简史》的篇幅比《西方的兴起》短小得多,不过比他在世界历史领域所做的最后努力《人类之网》(2003年出版)的篇幅要大得多。 P18

由于第二次世界大战和服兵役,他被耽误了几年时间。 P19

此后几十年中,美国大专院校里移民和移民后代的比例不断提高,教授世界历史的合理性也不断增强。 P20

正如最初所设想的,这本书一定要写得简单明了。 P21

因此,这次修订的成果就是全新的第30章,并附上了最新的地图,第四部分的进一步阅读书目也做了适时的更新。 P22

正因为范围广、时间长,文明的数量也就必然不多。 P24

什么该省略,什么该留意,在这些问题上,仍然众说纷纭,莫衷一是。 P25

本书的撰写始于1964年夏天,1965年夏天我又进行了修改。 P26

农业和畜牧业是在何时、何地,又是如何取代了狩猎和采集,仍然是一个悬而未决的问题。 P29

为了满足新宫廷和王城所需,统治者不得不想方设法,强迫农民交纳剩余产品。 P30

不过,游牧民族征服的影响同样是短暂的。 P31

犹太人的宗教是在公元前8世纪至公元前6世纪由他们的先知塑造成形的,与印度的佛教、中国的儒家思想或希腊的哲学一样,充满活力,而且令人信服。 P33

也许,在亚洲气候温和、更适宜生存的地区也有人定居。 P34

当出现这种情况时,文化演化就开始超越生物演化的缓慢步伐。 P35

可以推测,只要人类主要是以狩猎为生,除了动物的肉类之外,以能够捡拾到的任何东西作为补充,如幼虫和成虫、可食用的植物根茎和种子,那么,他们过的还只是一种飘忽不定的生活,就像现代世界里残留的少数原始的狩猎民族一样,人群规模可能很小,由20~ 60人组成。 P36

但是,在地球上的一些重要地区,自然环境并不稳定。 P37

关于这些入侵的狩猎者的生活,石制的工具和武器并非他们留下的唯一证据。 P38

对世界上其他地区的考古发掘远不如西欧,因此,在旧大陆的西北边缘地区发生这些变化的时候,其他地方发生了什么,目前尚无法在细节上还原。 P39

最早的生产粮食的人类共同体喜欢树木茂盛的土地。 P40

泥砖砌的房屋、织布机、适合煮粮食和其他食物的烧制陶器、烘焙和酿造技术等都很快得到应用。 P41

例如,杰里科(Jericho)控制了获得死海食盐的通道。 P42

每个家庭一般消费自己的一块或数块耕地上所出产的粮食,不需要更多成员的有组织合作,也许一些仪式和宗教场合除外。 P43

一个民族被另一个民族征服可能导致主人与奴仆、管理者与被管理者之间的社会划分。 P44

苏美尔人的发明技术发展最初是非常迅速的。 P45

灌溉工程的组织工作,以及由此产生的所有技术和社会后果,可能就是在祭司的指导之下展开的,祭司的社会领导地位在很大程度上依赖他们预知季节的能力。 P46

每个神的决定都可能被否决。 P47

此外,许多蛮族也认为,苏美尔万神殿中伟大的众神的确统治着世界。 P48

公元前3000年后不久,完整的句子、神的故事、宗教祷文、法律、契约和其他各种文献的书写从而变得可能了。 P49

苏美尔各地的祭司可能不时地在尼普尔的风暴之神恩里尔的神庙聚会。 P50

当敌人仍然威胁城邦而决定性的胜利尚未取得的时候,战争的需求变得无休止。 P51

但是,正是由于这些问题一直非常重要,它为苏美尔和后来美索不达米亚文明提供了主要发展点。 P52

地理和社会上的复杂性意味着两股连续浪潮的传播并不遵循严格的几何类型,而是要么在这里向前飞奔,在那里又造就了一座保守主义的孤岛,或者在其他某个地方突然受阻于无法逾越的气候障碍。 P53

另一方面,那个地区特有的广阔草原特别适合养殖被驯化的畜群。 P54

他们像狩猎者一样,也追求漫游的生活,为了给牲口寻找草料,他们远距离迁徙。 P55

的确,游牧人群乐在其中,他们一直渴望通过征服和剥削,像驯服牲畜一样驯服农耕人群。 P56

因此,公元前3000年后整个旧大陆社会演变的步伐大大加快了。 P57

这些用犁翻耕过的土地没有刀耕火种者的处女地肥沃,但因更系统和便利的土地规划而获得了一些弥补。 P58

苏美尔几条流程短小的河流具备了这些条件。 P59

传统上认为,埃及历史发端于国王美尼斯统一上下埃及。 P60

苏美尔人熟悉的技术和思想对早期埃及人来说当然是很有价值的,因为埃及人的生存环境与底格里斯河-幼发拉底河下游非常相似。 P61

在苏美尔,神被认为是看不见的,虽然他们的需要、性格特点和行为与人类相同。 P62

神圣的统治者只需少量忠诚而热心的奴仆以一定间隔驻扎在尼罗河两岸,就能够毫不费力地统治整个国家。 P63

常常被假想为动物或半人外貌的地方神祇赢得了当地人的忠诚,类似苏美尔万神体系那样的东西从未出现。 P64

艺术风格和其他文献记录表明,中王国的统治者开始刻意效仿古王国法老的成就。 P65

对印度河流域遗址的考古调查也还没有完成,已经进行的一些考古挖掘则不尽如人意。 P66

在此基础上,印度河流域文明很可能繁荣于公元前2500年至公元前1500年。 P67

另一个同样难以解决的问题是维持城邦之间的和平,只有各个城邦都臣服于一个外来的、常常是被憎恨的蛮族或半蛮族征服者时,这个问题才能解决。 P69

即使没有尼罗河为埃及提供的这种特殊的联系途径,与遥远地区进行有效合作也成为可能。 P70

政治权力中心倾向于向两河流域上游转移,部分是因为水分蒸发使土壤盐碱化,削弱并最终耗竭了美索不达米亚南端最古老耕地的肥力。 P71

文明向雨水灌溉地区的转移美索不达米亚河谷文明地理范围的扩大,以及遥远的尼罗河和印度河流域的埃及式和印度式文明的兴起,显然对人类文明水平起了重要的促进作用。 P72

但是耕犁农业起源和早期发展的具体情况非常不清楚。 P73

遥远的文明地区生产的商品很可能太昂贵,不能引起普通农民的兴趣,文明地区商人寻求的商品——如金属、木材和其他原材料——在运输和其他准备工作上都经常需要相当精细的合作。 P74

西边的迦南可能更侧重于商业,而军事发展比较少;但是底格里斯河谷北部和东部山区,胡里安人和埃兰人通过突出的军事路线——如我们不完整的信息所表明的——在美索不达米亚文明的生活方式的基础上,发展出自己独特的生活方式。 P75

例如,在中东,小股讲原始印欧语的武士似乎已经确立了对山区民族胡里安人的统治;更东部的加喜特人也是如此;以闪米特语部落为主的喜克索人可能也裹挟了一部分讲原始印欧语的部落。 P76

供养创造米诺斯文明辉煌成就的工匠和其他专业人员所需的财富主要来自海上贸易——或者至少看起来是如此。 P77

当克里特文明处于鼎盛时,在地中海更西部地区,另一个高度繁荣的文化中心出现于马耳他岛。 P78

例如,加纳利群岛就可能是由于这种偶然航行而被人类当作定居地的。 P79

这些农民在一种特殊的土壤“黄土”上耕作,黄土由冰川时期的风吹来的尘土沉积而成,因此容易开垦。 P80

但是任何能够平整土地的地方,精耕细作的田地里的水稻产量都很高,足以维持修筑梯田所需要的劳动力。 P81

但是狩猎和采集并不是这些美洲人口长期依赖的唯一生存手段。 P82

这些蛮族征服的范围之大,此后再无可与之相提并论者。 P83

在文明地区建立政权的蛮族(公元前1680年左右喜克索人在埃及,大约同时加喜特人在美索不达米亚)都满足于享受他们征服的成果,因此,他们需要祭司、书吏和其他专业人员的帮助,使神和人都安分守己,以便继续获取地租、税收和由专业技术工匠制造的奢侈品。 P84

完备成熟的战车作战起源的时间和地点都不清楚。 P85

古典希腊和印度文明都起源于这种方式。 P86

例如,被埃及人憎恨的外来者喜克索人甚至接受了古代埃及宗教和文明的礼仪与仪式。 P87

阿卡得楔形文字是外交语言。 P88

但只要普通人在战场上找不到任何可以抵御战车作战术的武器,那么贵族的世界主义勇武精神就仍占据上风。 P89

直到公元1000年后,第二种淬火工艺才被普遍使用,因此早期铁制工具的特性千差万别。 P90

这次技术进步的第一个重大后果就是新一轮蛮族入侵,他们在公元前1200年至公元前1000年包围了古代中东地区的大帝国,并一个接一个地推翻了它们。 P91

这提高了农业生产效率,特别是在开垦比较困难的黏土地区时。 P92

亚述人是最成功的帝国建立者,他们能够从当地吃苦耐劳的众多农民中征募战士。 P93

在军事行动的危急关头,一个骑马的弓箭手必须腾出双手射箭。 P94

特别是巴比伦和埃及为控制巴勒斯坦和叙利亚而开始交恶,在此过程中,选择与埃及结盟的犹太小王国激怒了巴比伦国王尼布甲尼撒(公元前605—公元前561年在位)。 P95

与此同时,他恢复或承认埃及和巴比伦古老的祭司阶层的权威,条件是他们必须支持他的政权。 P96

帝国的技术大致说来,帝国政府的基本机构在公元前18世纪青铜时代蛮族入侵之前的古代美索不达米亚就已经全部产生了。 P97

但是亚述、巴比伦、米底和波斯把它们应用于比以前更广大的领土上,持续更长的时间。 P98

这样一支国王卫队的存在迫使即使遥远的行省也得服从帝国的征兵要求,因为每个人都已知道,反抗只能立即招致压倒性的报复行为。 P99

更重要的是,驿道——原则上,不总是实际地——由帝国政府管制,因此,帝国官员命令地方守军或者手边的分遣部队,打击企图劫掠过往商队的任何地方强盗。 P100

他们的努力产生了许多以一个符号表示一个特定辅音读音的原则为基础的“字母”,后来仅用大约30个符号就足以记录人类的语言。 P101

因此,通过让更多人口更全面地参与文明的经济和知识活动,铁器和字母文字的影响将使文明生活方式得以更稳固地确立。 P102

一般说来,这些矛盾激起了两种相反的反应。 P103

旧的宗教赞美诗和仪式都被“修正”,以剔除与祭司论调不一致的所有内容。 P104

各种事务都奉行严格的保守主义,古代知识因其古老性而被点滴珍惜,这些变成了人们的普遍心态。 P105

在这两个地方,严肃而敏感的人不再依赖现成的、自成体系的、极其古老的教义体系,而开始探索人类生活的永恒问题。 P106

但是,对于缺乏政治或文化凝聚力的部落来说,一部成文法典和一位通过保护其子民不受埃及威胁证明了自身力量的战神,显然是一笔宝贵的财富。 P107

在这个时期,希伯来先知改造了耶和华的宗教,赋予耶和华无边的力量,不再仅仅把他当作入侵迦南时期的部落战神。 P108

正如我们已经看到的,当公元前722年以色列被亚述征服时,它的权贵家族都被驱逐了,公元前587年,巴比伦征服者尼布甲尼撒也把同样的命运强加给犹太王国。 P110

总之,宗教与人类文化的其他方面脱离了。 P111

因此,在大城市里,其他的信仰衰落了,只有犹太教繁荣发展,在动荡而艰难的时代里,更深地扎根于信徒的心灵之中。 P112

在大流士时代,琐罗亚斯德的教义很可能只是一部刚刚完成的作品,其作者力图解释和梳理这个变化中的世界,当波斯人开始帝国征程之时,他们在这个世界里发现了自我。 P113

琐罗亚斯德教未能像犹太教及其两个衍生宗教——基督教和伊斯兰教——那样改造世界。 P114

在此期间,互相敌对的武士群体赶着牲畜四处漫游,时不时停下来收获作物,然后再次踏上旅程。 P115

他们的刀耕火种耕作方式要求在旧耕地变得杂草丛生时不断向新土地迁徙。 P116

用这种新金属制作的工具加速了对丛林的砍伐,特别是在恒河流域,季风带来的大量降雨使那里的植被非常茂盛,如果树木被砍倒,那么它的土壤可被开垦为非常肥沃的耕地。 P117

但是在恒河流域,有效的中央集权君主制的发展支持了宫廷中心的兴起,在宫廷里,高级手工业技巧得以迅速地发展。 P118

随着不同种姓的接触越来越频繁,在其他种姓面前如何行事的明确规则也成为必需。 P119

相反,在印度,这些集团通过在种姓制度内部保留他们特有的习俗而能够一代又一代地维持其独特的身份认同。 P120

种姓制度降低了政治、领土管理的重要性。 P121

任何最迫切的探求真理的人也必须向几个老师学习,因此,教义会出现各种混杂和重叠现象。 P122

吠陀与婆罗门我们可以通过吠陀来了解雅利安人的宗教。 P123

虽然部落酋长和武士可能对祭司的魔法不太在意,但是他们并急于把婆罗门声称的最高的社会地位让给祭司。 P124

它通过个体灵魂与宇宙灵魂合而为一来揭示真理。 P125

当人们迫切地准备把这种体验解释为面临某些神圣的、最终的现实时,这种体验就取得了压倒情感和个性的重要性。 P126

耆那教由筏驮摩那(Mahavira,亦称尊者大雄)创立或再创立,佛教围绕富有领袖魅力的乔达摩王子而兴起。 P127

事实上后来的基督教修道院与它们非常相像,因为许多佛教僧团很快便拥有了虔诚的信众捐赠的房舍和可以带来收入的财产,信众觉得求解脱的路上需要圣洁者的帮助。 P128

没有传统的仪式和祭司的帮助,其他人将无法生活。 P129

希腊人首先注重把政治组织而不是其他人类组织作为城邦的基础,他们不是根据神秘的启示,而是借助自然规律,解释世界和人类。 P130

从米诺斯文明的考古遗址看,克诺索斯第一批讲希腊语的统治者没有进行什么重大的改革,虽然他们的确发展了一种记录希腊语言古老形式的新文字(线形文字B)。 P131

为了保护自己不受当地居民的袭击,希腊殖民地都集中于易守难攻的半岛或其他适当的沿海地区。 P132

发展脉络是相当清晰的:暴力活动减少,人口增加,土地变得不足,定居农业变成了准则。 P133

这些都是相对昂贵的产品,需要独特的气候和技术。 P134

以出口橄榄油和葡萄酒换取粮食和原料的手段是对后来希腊罗马历史具有根本影响的交换类型。 P135

任何不利于加强方阵力量的事情都会危害城邦。 P136

这种强烈的感情变成了城邦强大和集体荣誉的基础,所有公民都平等地属于城邦,在为城邦服务的过程中,全体公民体现了自我价值。 P137

下面对希腊生活每个方面略加评论,以更加清楚地展现它们与城邦的关系。 P138

后来,这些传统的宗教活动常常被认为是行政长官的职责之一,暂时由一些高级贵族掌握。 P139

正在兴起的城邦用这种实际的方式,通过公共崇拜仪式,有效地掩盖了希腊宗教传统的混乱状况。 P140

依靠这种简单的方式,希腊人能够把方阵所要求的忘我精神与荷马诗歌中奉为神圣的古老的、贵族的、自我主张的理想结合起来。 P141

特别是思想家,他们不愿意完全放弃任何一方的观点,力图通过各种争辩,把神的旨意与自然规律的永恒性调和起来。 P142

在印度文化背景中得到充分表达的为了心灵纯净、为了灵魂得救、为了圣洁的努力几乎全部被排斥。 P143

在这种脆弱的环境里,公元前3000年前,新石器时代的农民开始种植粟。 P145

有关他们的大型祭祀陶罐形状的详细情况与中国文明早期的青铜器非常类似。 P146

的确,在一定意义上,黄河流域只是最大和最东边的绿洲而已,位于一条大河旁边,这条大河能够突破沙漠障碍,重新到达雨水灌溉地区,并且最终注入大海。 P147

所以,我们不必设想,当商朝在中国建立的时候,印欧语系蛮族人像涌入印度那样大批迁徙。 P148

商“帝国”可能在武士酋长之间分封,这些酋长只受遥远的更高的中央权威的节制。 P149

相反,各地诸侯为了争夺权力和更高的地位而发生混战,陷入一系列外交和战争之中。 P150

随着后来的发展,这种理论演变为,被模糊化的与神人同形同性的最高神祇“天”把统治人间的权力赋予特别挑选出来的代表——“天子”或“皇帝”。 P151

掌握这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想,即政治合法性和人类社会秩序理论,这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。 P152

直接批判是一种可能出现的反应。 P153

无论何时,只要可能,他都应当是仁慈的、明智的、勇敢的。 P154

因此,建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路,他们希望由此步入社会上层。 P155

学习古代君子曾经处理与“天”和祖先关系的传统礼仪,比徒劳地探讨神性或神力更好!孔子的弟子记录了他的言论,将之传给后世,也许做了编辑加工,作为他们尊敬导师智慧的表现。 P156

中庸之道和克己复礼需要神秘和魔法的补充,以便满足普通人的需要,使生活于艰难动荡的时代的人能够表达跌宕起伏的情感。 P157

例如,在澳大利亚,古老的狩猎生活方式维持着它的进程,没有受到其他地区发生的变化的影响。 P158

埃及文明风格沿着尼罗河上溯到努比亚,但是即便努比亚与非洲更内陆的地区有什么联系,我们对此也所知甚少。 P159

其他草原武士通过征服欠发达地区,特别是欧洲,展示他们的英勇。 P160

古代凯尔特武士发明了一种大型的双手使用的剑,在马上也可以使用,从而解决了森林地区作战难的问题。 P161

任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段,这意味着从较好的草场向较差的草场迁徙,因为沿着欧亚草原向东到蒙古地区,降雨量和气温都在下降。 P162

草原民族的向东迁徙在远东,公元前771年西周都城被攻陷可能是游牧民族劫掠者所为,他们从中亚某个地区向西周发动进攻。 P163

东山民族水手的遗迹还在新几内亚岛被发现。 P164

文明的确已经变成了地方性的,哪里能发现肥沃的农耕土地,哪里就能形成文明。 P165

William Robert Shepherd,Historical Atlas,9 th ed.(New York,1964)是英语世界值得信赖的著作。 P166

《圣经》和诸如《荷马史诗》那样的经典著作译本数量众多,由于世世代代的学术积累,这些译本已经相当准确了。 P167

翻译与注释之间的相得益彰常常比没有支撑的翻译对这个主题给予了更好的介绍,特别是当这种文化不为人所熟悉的时候。 P168

关于史前艺术,H. G. Bandi et al.,Art of the Stone Age(New York,1961)是一部不错的著作。 P169

如果教师想让一个班级的全体学生得到一张同样的图片以便能够学习和讨论,那么“大学印刷厂”就是一个灵活的和随时可以得到的源泉。 P170

J. G. D. Clark,Prehistoric Europe: The Economic Basis(New York and London,1952);C. F. C. Hawkes,The Prehistoric Foundations of Europe to the Mycenean Age(London,1940);V. Gorden Childe,The Dawn of European Civilization,6thed.(New York,1958);John Boardman et al. ,eds.,The European Community in Later Prehistory: Studies in Honor of C. F. C. Hawkes(Totowa. N. J. ,1971);J. D.Evans,Malta(New York,1959);J. D. S. Pendlebury,The Archeology of Ancient Crete(Penguin,1962);Sinclair Hood,The Minoans: The Story of Bronze Age Crete(New York,1971);A. R. Burn,Minoans,Philistines and Greeks,1400—900 B.C.(London,1930);Chester G. Starr,Origins of Greeks Civilization,1100—650 B.C.(New York,1961);M. I. Finley,The World of Odysseus(New York,1954);Eric R.Ddodds,The Greeks and the Irrational(Boston,1957);Alfred E,Zimmern,The Greek Commonwealth,5th ed. rev.(Oxford,1931);M. I. Finley,Early Greece:The Bronze and Archaic Ages(New York,1970);M. Palloinoo,Art of the Etruscans(London and New York,1955);Raymond Block,Origins of Rome(New York,1960);T. G. Powell,The Celts(New York,1958);B. H. Warmington,Carthage(London,1960);以及Marija Gimbutas,The Slavs(New York,1971)。 P172

印度。 P173

世界其他地区。 P174

但是在印度、希腊和中国文明形成各自独特的形式后,这些文明创造者面对中东时不再觉得低人一等,与此相应的是,他们对来自异域的影响变得越来越漠不关心。 P177

但是正如中国和日本的印度化,中东地区的希腊化,这种传播最终被证明是表面的、暂时的现象。 P178

爱奥尼亚沿岸最大的城邦米利都被攻占。 P181

这些冲突只是波斯征服希腊系列计划的前奏。 P182

此后,波斯人再也没有对希腊展开全面进攻。 P183

民主制度因此首次变得稳定。 P184

长期的伯罗奔尼撒战争极大地加速了这个过程。 P185

希腊人再也不敬畏东方的奢华和神秘智慧了,他们变得高度自信,并迫切地探索世界的本原及其表达,特别是雅典人,在较小程度上也包括其他希腊人,认为自己能够把思想与行动结合起来,互相支持,继续向前发展。 P186

当合唱在盛大的狄俄尼索斯节上变成竞赛时,它就需要长期排练。 P187

他们以自己的眼光和想象力,甚至更自由地试图解释神与人类、命运与自由意志、私人利益与公共职责之间的关系——这只提及了他们涉及的众多主题的一小部分。 P188

新的戏剧创作被限定为喜剧,不提出人类的任何更深刻问题,与公元前5世纪悲剧作家能够而且渴望做的不同,喜剧作家只探讨人类生存状况中的滑稽、焦虑、怪癖等。 P189

另一群智者,即诡辩学派则在雅典大受欢迎。 P190

他叫苏格拉底(卒于公元前399年),是一个土生土长的雅典人,曾经应征入伍服役,担任过行政官员,他也不能说服自己相信雅典的法律和政府是真正公正的、明智的或者仁慈的。 P191

也许因为这个缘故,对柏拉图来说,重大的问题一直是政治方面的:如何使事物井井有条,以便有德行的人能够统治国家,公正能够盛行。 P192

太阳底下没有什么问题——在这个问题之上,太阳之上也是如此——超出亚里士多德的兴趣。 P193

与此同时,科斯的希波克拉底(约公元前460—公元前370年)创立了一个有影响的医学学校,强调仔细观察与诊断,不把疾病的原因解释为恶魔附体——中东的通常观点——而是人体内部体液(“脾性”)失衡。 P194

傲慢与虚荣导致神意的报复——反复出现于希罗多德书中的一个主题,他以此解释薛西斯入侵的失败。 P195

希罗多德曾经在记述欧洲与亚洲之间最近的冲突历史时发扬了这种熟悉的史诗传统,这种传统更早的事例就是荷马的《伊利亚特》。 P196

但是文字描绘清楚地表明,菲狄亚斯赋予这些伟大的雕像冷淡的高贵和平静的美感,即使多年以后,当人们不再严肃地对待奥林匹斯山众神时,这些雕像仍然给人以强烈的印象。 P197

猜忌和恐惧使各个阶层离心离德。 P198

即使在公共事务中拥有合法发言权的公民也发现这种特权正在逐渐变得空洞。 P199

正是阿里斯逊那样的贵族自愿跨下战马,与普通农民一起变成雅典作战方阵中的公民士兵的战斗和生活方式,标志着希腊古典时代的开端。 P201

我们这里所见到的最有可能是当时雅典雕刻作坊里的一件普通作品。 P202

第二尊胸像复制于一个世纪之后,帝国宫廷生活的矫揉造作已经取代了过去的严肃品德,正如图中妇女高耸而有型的卷发虽然引人注目,但是不能掩饰其强悍而傲慢的面部表情。 P206

虽然雕刻家复制古代雕塑的技巧没有被削弱,但是他们的作品看起来退步了。 P208

这尊雕像似乎表现了对俗世的幻灭感,追求作为早期基督教兴盛基础的超验真理。 P209

这里选择的4幅复制雕像的照片表明了跨越整个欧亚大陆大约三个到四个世纪的关系,它始于公元100年左右,一个希腊-罗马文化的传播者或外省参与者雕刻了这尊体态丰满、眼睛凝视我们的雅典娜或罗马的拟人像(左图)。 P211

这个过程是如何发生的还相当模糊,因为其他毗邻国家和马其顿一样,也经常能够从文明边界的地理位置中获益,当用文明的效率组织起来时,这些国家就能够扩张其领土,发展其军事力量,从而征服古老文化中心附近那些较小的敌对国家。 P218

毫无疑问,马其顿国王由衷地崇拜希腊文明。 P219

公元前330年后,当波斯末代君主大流士三世被部下杀死,亚历山大声称是其合法继承人和复仇人。 P220

有些人变成了政府官员和行政管理者,其他人则服务于军队,还有些人变成了特定军事殖民地的农民。 P221

产生雅典或斯巴达那样的城邦需要非常特殊的形势。 P222

但是,很快文化借鉴就变成了双行道,特别是,城市底层居民发现,中东的宗教比他们的希腊传统能更充分地解释世界。 P223

希腊化时期的科学和艺术中东与希腊文化第二个富有成果的交流出现在天文学领域。 P224

事实上,确定在天空漫游的光的位置,从而发现自己在未来某个特定时间的位置(或者它们过去所处的位置),似乎是整个体系正确性的保证。 P225

当然,这种优雅和矫揉造作只吸引那些受过教育的人。 P226

因此,在一个城邦政府领导下,统一意大利就可能不会有太多困难,而希腊人内部不断地争斗,从未力图把地方忠诚与稳定的附属人口联合成更大的政治整体。 P227

从此,罗马人在西地中海再也没有对手了。 P228

共和国的解体罗马与东方的战争接踵而至,但是半个世纪里,元老们放弃了对东地中海希腊化世界的直接政治控制,当马其顿(已经在战场上被打败过3次)被划作罗马的一个行省,希腊最后一次被外国征服者“解放”时,这种政策于公元前146年被放弃。 P229

他改组罗马政府的意图招致了元老们的激烈反对。 P230

但是奥古斯都小心翼翼地把军事指挥权牢牢地掌握在手中,有效地在幕后控制选举,限制元老院的咨议权。 P231

雕塑家学会了同时代的希腊化雕塑的各种技巧,但是罗马强调现实主义的写实风格,这赋予罗马雕塑不同的特点。 P232

罗马行政官员在使法律原则精细化方面起了带头作用,这些法律原则能够适用于任何地方的任何人。 P233

随着迅速发展的官僚机构、税吏、法律制度、驿站和常备军,罗马向古代中东帝国管理的榜样借鉴了大量经验。 P234

这个惊人的消息不胫而走。 P235

因此,基督的神性方面得到了更多的强调。 P236

[1] 希腊化是一个混乱的术语。 P237

与此同时,第一个真正强大的游牧部落联盟在蒙古兴起,它促使草原上大范围的人口迁徙,其影响是欧亚大陆文明民族与半文明民族之间发生了比以前更密切、更经常的交流。 P238

在他的孙子阿育王(约公元前274—公元前236年在位)的统治下,印度中部和南部(除了极其南端部分外)也被并入孔雀帝国的版图之内。 P239

旃陀罗笈多的宫殿外表与波斯帝国在波斯波利斯的宫殿非常相像。 P240

但是年轻时沉迷于战争和征服的阿育王后来变成了一个虔诚的佛教徒,把余生献给了精神征服。 P241

他颁布了统一的文字,但是这个措施很快落实,并使更早的书籍或多或少变得不可解读了。 P242

中亚的政府早在中国的稳定局面发挥作用之前,统一中国的军事力量就在少数民族中显示出来了。 P243

再往西,来自草原的另一个伊朗语部落帕提亚人也建立了一个帝国,这个帝国从公元前171年持续存在到公元226年。 P244

另一个困难是,为了让个别战斗人员积攒足够的收入,购买和维持这些昂贵的装备,地方的惯例经常被改变。 P245

他们很少在文字记录中留下多少踪迹,但是我们大可相信,篝火旁和港口小旅馆中的交谈传播着已知世界亚洲各地集市的信息和谣言,从叙利亚到中国,从印度南部到咸海。 P246

在中国,从孔子去世(公元前479年)到秦始皇最后的征服战争(公元前221年)是特别丰富多彩的时代。 P247

伊朗地区的历史仍然令人着急地模糊不清。 P248

佛教僧侣把这种艺术传播到中亚,并于公元1世纪传入中国。 P249

当然,基督教是东地中海城市说希腊语人口的伟大宗教创造。 P250

轮回仍然是核心教义。 P251

这些观念的倡导者称他们的教义为“马赫雅纳”(大乘佛教),意思是“大道”或“大车”,因而区别于“希纳雅纳”(小乘佛教),或“小道”。 P252

疾病与帝国旧大陆各地之间联系加强的另一个后果则起了完全不同的作用。 P253

与此同时,儒家中国也遭受了同样的灾难。 P254

很少有人进行这种尝试,更少有人重复这么做。 P255

由此建立的笈多帝国一直存续到公元535年。 P256

在这一价值观逐渐形成的基础上,笈多帝国的利益能够被居住在附庸国宫廷的人充分代表;在国家事务中,尊重礼仪的做法也让笈多帝国皇帝感到心满意足。 P257

法典从此成为印度教徒生活的基本准则。 P258

背诵吠陀和其他经典著作,特别是正确的发音和语法,是这种教育制度的核心。 P259

在笈多时代,这群受过教育的人在各个文化活动领域里实际上都占据主导地位。 P260

帕尼尼编写了一部经典的梵文语法,但是他的生活时代难以确定。 P261

一些希腊技巧的舞台术语的使用表明,希腊戏剧对梵文戏剧具有一定影响。 P262

另一方面,佛教艺术达到了后世无法企及的完美境界。 P263

在东南亚,印度文明与相邻地区先前存在的文化没有产生很多竞争。 P264

起初,当地统治者试图模仿印度宫廷生活,尽量奢华而准确地按照印度风格装饰宫殿,他们甚至从印度进口纪念性雕像和其他宗教仪式所需要的物资。 P265

也许正是这种反差吸引了中国人。 P266

佛教艺术为了适应中国环境而迅速进行了调整,到公元600年,一种有效而明确的中国风格已经发展出来了。 P267

伊朗和罗马世界的基督教和其他宗教的禁欲者是否受到了来自印度的任何重要方式的影响,学者们对此尚无定论;从事件的性质看,我们不能指望有过任何记载。 P268

希腊文化的成就并不更加伟大。 P269

中国则证明了自己历经三个多世纪分裂和混乱之后,仍然拥有同化入侵者和重建统一帝国(589年)的能力。 P270

但是在伊朗人的文化认同被伊斯兰世界融合之前,伊朗人抵御草原民族和更文明开化的邻居所取得的军事成功,迫使或诱使西边的罗马人和东边中亚绿洲上的居民,在向西方史学家惯称“中世纪”演变的过程中,从他们那里借鉴了许多东西。 P271

在它的鼎盛时期,这个战争联盟的势力从今中国东北延伸到巴尔喀什湖。 P272

这次农业定居是持久的,漫游的讲日耳曼语的武士在这里建立了一些国家,这些国家存在时间比较短暂,类似于中国北方和伊朗东部的蛮族政权。 P273

农耕民族通常厌恶蛮族主人。 P274

这样的政权不得人心,因为官吏都以暴力或专横的方式行事。 P275

西欧大多数日耳曼王国遇到了同样的问题。 P276

这条运河很快就变成了中华帝国经济的大动脉。 P277

萨珊国王的权力在这几个世纪里多次出现重大危机,而且并非所有的国王都实行相同的政策。 P278

琐罗亚斯德教的教义依赖祭司和贵族家族,包括阿尔达希尔本人的家族,并长期珍惜地方传统。 P279

也许正因如此,萨珊时代是美索不达米亚地区的宗教活跃时期,其中最伟大的人物是先知摩尼(约215—273年)。 P280

结果他在牢狱中度过了晚年,他的信徒遭到残酷迫害。 P281

拜占庭帝国罗马人从波斯模式中还借鉴了其他东西。 P282

当国家军队主力拱卫帝国都城时,边境地区就必然危险地暴露在外敌面前。 P283

基督教的发展、教会组织和教义的更加明确化也加强了这两个敌对帝国之间的差异。 P284

罗马是教皇即罗马主教的驻扎地。 P285

随着日耳曼人入侵和接踵而至的动荡(378—511年),拉丁西方的城市中心被破坏了,修道院变成最活跃的基督教虔诚的信仰、教育和文化中心。 P286

一个内部分裂为希腊语、拉丁语、叙利亚语和科普特语教会的基督教共同体在抵御伊斯兰教的进攻方面显然处于不利地位,特别是由于来自南面的阿拉伯征服正好与来自北面再次发生的进攻遥相呼应,北面草原游牧民族再次全体迁徙,穿越基督教世界防御薄弱的边界,引起了局势动荡。 P287

到651年,伊朗也被兼并进由这些胜利而刚刚建立的伊斯兰帝国的版图。 P288

作为一个年轻人,穆罕默德也许跟随运输货物的骆驼商队到过巴勒斯坦边境一带的城市。 P289

在麦地那,穆罕默德首次直接接触犹太人,但是后者拒绝承认他的权威。 P290

他很快就不得不面临阿拉伯酋长们普遍解除效忠关系的局面,这些酋长们觉得他们对穆罕默德的服从并不要求他们效忠整个穆斯林团体。 P291

阿拉伯军队既不人数众多,装备也不特别,但是真主与他们同在、战死疆场的人将在天堂过上快乐生活的信仰,以及欧麦尔杰出的领导才能,足以使阿拉伯人比对手占有优势。 P292

倭马亚王朝以叙利亚的大马士革作为都城。 P293

当一个叫作“阿拔斯”的阿拉伯家族获胜,并把都城建立在美索不达米亚的巴格达时,阿拉伯驻军的特权地位也被取消了。 P294

获悉真主意志的方法是从先知的言行中寻找先例。 P295

然而,在阿拔斯王朝统治下,神圣律法犹如新铸的金币那样熠熠闪光。 P296

神圣律法自治管理的一个重要后果是,穆斯林的政治权威希望其他宗教团体领袖必须为其信徒的私人和宗教事务的立法工作提供指导,就像乌里玛指导穆斯林的生活一样。 P297

但是阿拉伯武士不顾先知的教导,仍然培养了对诗歌和韵文的爱好。 P298

十进制带来的简便而精确的小数点计数法,刺激了阿拉伯数学家归纳出我们现在以阿拉伯语命名的“代数”的数学运算方法和关系。 P299

但是仍然存在两个弱点。 P300

但是,跨文化边界的刺激仍然起着重要的消极作用。 P301

他们因此保留了更多的精神和文化独立性。 P302

因此,845年中国贬抑佛教后,朝鲜人不仅定佛教为国教,而且比以前更强调对它的信仰。 P303

在喜马拉雅山南边,孟加拉和克什米尔变成了印度文化的重要边界,强大的地方性国家在那里兴起,支配了北印度平原的政治生活,虽然没有一个国家能够把恒河流域与印度河流域统一为一个新的“天下四方”帝国。 P304

实际上,中国政府并不完全符合传统的王朝类型。 P305

诗歌也随着李白(705—762年)和杜甫(712—770年)的作品而取得了经典形式,他们的诗歌使民间歌曲的韵律更加精细,并因此形成了约束后世的传统。 P306

宋朝早期统治者提倡他们认为是真正属于中国的任何事物,有意地反对被认为是外来的任何事物,这种政策保证了新儒学在官方的胜利。 P307

此后10年里,更接近本土的灾难使唐帝国的权力瓦解;不久,回鹘摩尼教徒变成了穆斯林与中国之间的有效缓冲带。 P308

正如晚唐和宋代中国一样,印度大众文化开始系统地排斥一切外来事物,捍卫所有看起来属于他们自己的知识。 P309

当然,总体水平较高的活动在继续,而且在诸如孟加拉和喜马拉雅山的克什米尔山谷等地区,印度社会地理范围的重要扩张发生了。 P310

这是匈奴入侵中欧引起的民族迁徙,哥特人、勃艮第人、汪达尔人、法兰克人、盎格鲁-撒克逊人和日耳曼人的其他分支于378年至450年进入罗马的领土。 P311

它被证明强大到足以成为拜占庭帝国的主要军事对手。 P312

围绕基督圣像崇拜作用的持续宗教争论加剧了政治分裂。 P313

因此,文化和政治上分裂的基督教世界面临着第三轮也是最后一轮蛮族入侵。 P314

在每个国家,皈依基督教都标志着雄心勃勃的王权出现,王权期望基督教帮助它们驯服桀骜不驯的贵族,在仍然处于野蛮状态的臣民中建立文明生活所需的附属物,如识字和有组织的宗教。 P315

而军事和政治领导权都落入鲁莽的地方领主和装备成重装骑兵或骑士的士兵手中。 P316

以这种犁为基础的农业为维持足够的骑士、使欧洲变得真正强大提供了必要的经济基础。 P317

通过建立风磨和水磨,新的机械动力来源被开辟了。 P318

从此,在许多爱尔兰修道院中,异教的口头学术传统受到拉丁语甚至希腊语学术的滋养。 P319

农耕世界里的受害者和臣民以不同的方式做出了回应。 P321

因此,蒙古统治(元朝,1260—1368年)留下的痕迹非常少,除非把明朝(1368—1644年)下决心重视传统和真正的中国文化的措施,也归结为他们对蒙古统治的回应。 P322

但是突厥人仍然保留了他们自己的语言,在一定程度上还保留了以之对抗其他伊斯兰教社会的军事互助。 P323

部分恢复——1261年君士坦丁堡再次出现了一位希腊皇帝—— 一方面不足以控制意大利商业扩张的力量,另一方面,不足以抵御突厥人的军事进攻。 P324

但是一旦定居在农耕民族中间,蒙古人像以前其他游牧民族征服者所做的一样,很快便采用了被征服的臣民的文明。 P325

穆斯林世界各地的突厥武士争相为奥斯曼苏丹服役,因为他侵袭基督教领土的活动使宗教价值与英雄式的暴力活动统一起来了,在伊斯兰世界其他地区都无法实现这一点。 P326

伊斯兰教——苏菲派运动早在蒙古人攻占巴格达(1258年)、结束哈里发的统治并声称所有穆斯林都处于蒙古的统治下之前很久,阿拔斯王朝的哈里发就已经成了突厥雇佣兵将领的傀儡。 P327

各种圣人——或者他们所说的“苏菲”——培养了真主被美化的想象。 P328

苏菲派引起伊斯兰教高级文化结构内部发生重大变化。 P329

厌恶和怀疑理性的态度在安萨里(al-Ghazali,卒于1111年)身上找到了系统的发言人,他运用亚里士多德的逻辑学证明通过人类理性认识神学真理的不可能性。 P330

高雅艺术苏菲派运动使令人印象深刻的、穆斯林独特风格的建筑和绘画兴起。 P331

印度——印度教的变化穆斯林征服印度对印度教产生了重大影响。 P332

首先,穆斯林入侵者抢掠了神庙,而印度教的偶像崇拜活动早已开始围绕神庙进行。 P333

但它也使印度文明付出了惨重的代价,因为所有更昂贵的和官方的文化领域都变成了穆斯林的。 P334

其结果是1096年至1099年第一次十字军东征。 P335

皇帝阿历克斯(1081—1118年在位)的女儿安娜·康妮娜用韵文撰写的历史著作《阿历克谢》(Alexiad)就是这种努力的最杰出成果之一。 P336

这就使人口相对众多但极端贫穷的小农阶层得以形成,尽管土地贫瘠,气候恶劣。 P337

但是在11、12世纪,中国几乎出现了类似18世纪以后导致西欧实现转型的某些经济进步。 P338

即使当官方支持一种新式企业时,从长期来看,其效果也不佳。 P340

这种情况是可能的,因为直到11世纪至12世纪,农业财富与工商业活动的增长一样快,甚至更快。 P341

总之,中国的文化和制度达到了内部完善与平衡,任何整体社会崩溃也只能表面地、暂时地在中国学术传统的载体上打上烙印,何况这种整体社会崩溃直到20世纪才发生。 P342

野蛮民族对印度风格的文明生活的适应,通过建筑而表现出来,类似于我们从图片上见到的处理方法,并且与希腊雕刻风格(经过适当改变)传播到罗马和西欧所形成的效果一样。 P349

更早的原作保存下来的极少,后代艺术家几乎都满足于师从宋朝大师创立的某个流派。 P354

波士顿美术馆中国绘画对波斯的影响(1)下一页的狩猎图是一首波斯诗歌中的插图——对中国来说,这是一种完全陌生的艺术为文学服务的做法。 P358

这些波斯艺术家零散而有节制地使用的中国素材,与蛮族的外来风格完全不同,前面的图片已经证明了这一点。 P360

在传播和转变过程中,我们看到曾经使人类显得渺小的高山已经缩小,变成了奇形怪状的孔雀状的树木。 P361

伊斯兰帝国的壮丽辉煌16世纪,由奥斯曼、萨菲和莫卧儿王朝统治的三大帝国巩固了它们对大多数伊斯兰世界的统治。 P363

二者都与相邻的更古老而且更复杂的文明有着比较紧密的联系:日本与中国,西欧与拜占庭。 P365

以重犁为基础的庄园农业为整个社会提供了充足的经济支撑。 P366

拉丁基督教世界最重要的前哨是南部和东部,因为那里的穆斯林和拜占庭为欧洲文明贡献了比蛮族人的胆量和落后更多的东西。 P367

欧洲(较近的西欧)文明异常的变动性的确是它最突出的特点。 P368

欧洲的经济稳定活动从大约900年到14世纪中期,西北欧迅速地开展了清除森林、建立新村庄、在旧耕地周围扩充新耕地等活动。 P369

奢侈品和为富人设计制造的精美商品只占欧洲商业大河中的一小部分。 P370

换句话说,市场关系比附着于土地上的亚洲社会更深入地渗透到欧洲社会肌体之中。 P371

但是,到1254年,帝国权力彻底崩溃了,剩下罗马教廷作为唯一声称拥有拉丁基督教世界普遍统治权的一方。 P372

扭转这种局面的努力却导致阿维尼翁和罗马两个敌对教会的建立(1378—1417年)。 P373

因此,骑士兵役有时被折算成固定的货币。 P374

从这个意义上看,就像欧洲贸易和商业一样,欧洲各国政府都是非常庸俗不堪,唯利是图的,但是也正是基于同样原因,它们非常敏于适应新的经济企业形式——特别是当革新似乎可能带来额外的税收收入时。 P375

例如,圣安瑟伦(卒于1109年)和彼得·阿伯拉尔(卒于1142年)似乎已经感觉到,如果人们坚决而严肃地追求理性,那么人类理性与基督教信仰必将互相支持。 P376

但是这些紧张关系以各种各样的、自觉的方式暂时有效地被缓解了,因此,形成了中世纪文化的一个伟大高潮——13世纪的综合,从此一群重要的敏感的西方人就一直带着怀旧的心情回顾这些。 P377

与其他修士不同,托钵修会就在俗众中间生活和工作,他们布道、照顾病人、帮助穷人和无依无靠者,用另一种方式为基督教理想提供了实践证明。 P378

中世纪文化综合的全面争论是1300年后的时代特点。 P379

在阿尔卑斯山以北,这种成功而冒险的新人文主义宣言和自然主义的兴趣尚没有被表现出来。 P380

它起源于成功的军队纪律和精神,这是个别军官为了自己或部下扩充势力而招募的军队。 P381

然后,当中国在15世纪30年代退出海洋时,日本迅速在西南太平洋地区占据了海洋优势。 P382

它根据宗教集会来组织,公开批判作为普通人与救世主之间中介的僧侣。 P383

作为一个文化分水岭标记,这个术语将他们与其东部和南部邻居区别开来。 P384

跨越整个欧亚大陆文明世界南部的地理条件和文化关系则要复杂得多。 P385

东南亚和南太平洋但是,在这两大庇护所的北部,处处都已经感受到了文明生活方式的转化之力。 P386

印度教迟早会在各地消失,除了巴厘岛之外,那里的古老生活方式有些保留到了现代。 P387

北部沿海被纳入了地中海的古典和中世纪历史,我们在这里就不再予以关注。 P388

大约公元300年,跨越撒哈拉的骆驼商队开始把罗马的影响带到西非。 P389

两个王国都在早期就变成了基督教国家,但是阿比西尼亚和努比亚的基督教很快就与罗马和君士坦丁堡都接受的教义发生了分歧,以致它们与地中海世界的联系也变得微弱。 P390

津巴布韦及其附近的大量石头建筑废墟证明了采矿业的规模。 P391

这需要漫长的时间,直到公元前2500年,充足的植物形式作物生产似乎才为人类提供了基本生存资料。 P392

马铃薯和美洲驼是安第斯山区的重要资源,墨西哥则不具备。 P393

虽然大型神庙证明了他们的历史,但是当西班牙征服者第一次出现时,玛雅的农业生产者仍然生活在简陋的村社中,并且没有精密的军事、政治甚至祭司组织。 P394

我们可以想象,这些牺牲者不甘心屈服于自己的命运。 P396

然而,传统的年代顺序遇到世界其他地区的历史时,就显得非常尴尬,因此,最好的方法似乎是只能按地区列举名称,而不要按照任何年代顺序。 P397

关于经济史,参见F. M. Heichelheim,Ancient Economic History,3 vols.(New York,1958);M. I. Rostovtse,The Social and Economic History of the Hellenistic World,3 vols.(Oxford,1941);同一作者的更加充满激情的Social and Econom ic History of Roman Empire,revised by P. M. Fraser 2nd ed. ,2 vols.(Oxford,1957);Tenny Frank et al. ,eds. ,An Economic Survey of Ancient Rome,5 vols.(Baltimore,1933~40);A. H. M. Jones,The Greek City: From Alexander to Justinian(Oxford,1940);K. D.White,Roman Farming(Ithaca,N. Y. ,1970);M. I. Finley,The Ancient Economy(Berkeley,1973);Ernst Badian,Publicians and Sinners: Private Enterprise in the Service of the Roman Republic(Ithaca,N. Y. ,1972)。 P398

早期基督教本身就是一个主题。 P399

中世纪史学家一直将基督教划分为拉丁基督教和希腊基督教,斯拉夫欧洲常常成为第三个组成部分。 P400

两部总论性的著作追溯了欧洲的重要主题:Clarence Glacken,Traces on the Rhodian Shore(Berkeley,1967),讨论了欧洲关于自然的观念,以及Herschel Baker,The Dignity of Man(Cambridge,Mass. ,1947,新书名,The Image of Man,New York,1961)。 P402

此外,在这个总标题下考察一下帕提亚和萨珊帝国也很方便,因为在许多方面,它们是阿拔斯王朝哈里发的先驱。 P403

Eric Schroeder,Muhammads People(Freeport,Me. ,1955)是阿拉伯特别是伊斯兰教之前的诗歌的大杂烩译本。 P404

中亚和草原地区。 P405

M. I. Rostovtse,Iranians and Greeks in South Russia(Oxford,1922)和Tamara Talbot Rice,The Scythians(London,1957)在第一部分书目解释中已经提及。 P406

印度艺术被下列著作很好地论述了:Heinrich Zimmer and Joseph Campbell,The Art of India Asia,2 vols.(New York,1955);Benjamin Rowland,The Art and Architecture of India(Penguin,1953);Calambur Sivaramamurti,The Art of India(New York,1977)。 P407

L. C. Goodrich,A Short History of the Chinese People,3rd ed.(New York,1959)和Charles O. Hucker,Chinas Imperial Past(Stanford,1975)是很好的中国通史著作。 P408

Historic Relics Unearthed in New China(Peking,1972)和Murals from the Han to the Tang Dynasty(Peking,1974)提供了当代中国考古学家发掘的许多重要文物的彩色照片。 P410

有趣的区域性论述包括:Zoё Marsh and G. W. Kingsnorth,An Introduction to the History of East Africa,2 nd ed.(Cambridge,1961);John D. Fage,An Introduction to the History of West Africa ,2nd ed.(Cambridge,1960);E. W.Bovill,Caravans of the Old Sahara: An Introduction to the History of the Western Sudan(London,1933);J. Spence Trimingham,A History of Islam in West Africa(London,1962);A. H. M. Jones and Elizabeth Monroe,A History of Abyssinia(Oxford,1935;reissued as A History of Ethiopia,1955);Nehemia Lebtzion,Ancient Ghana and Mali(NewYork,1973)。 P411

作为这些努力的结果,1648年以后,欧洲文明的新平衡取得了模糊的定型。 P415

这个事实在印度、巴尔干和中东接连被证明,这导致几乎所有的穆斯林和大多数印度教徒无力面对这个事实。 P416

我认为这种章节安排的尴尬之处将为下列事实所平衡:它的时间顺序不规则正好强调并解释了早期近代世界历史的关键事实。 P420

亨利王子希望绕过非洲,与半神话传说中的基督教徒“教士约翰”联合起来,从侧翼包围并最终制服伊斯兰王国。 P421

亨利王子把这个任务交给一批特别挑选出的天文学家和数学家,经过长期计算,他们为葡萄牙的航海船长们提供了必要的信息。 P422

船体结构较轻的船只,如那些更适于在印度洋等较平静水域航行的船只,就不能在船身动摇的情况下使用这种武器射击。 P423

至于亚洲文明,1500年后欧洲占据的海上优势的确没有产生什么不同。 P424

这三大后果是:来自美洲的大量金银引起的价格革命,美洲农作物的传播和疾病的传播。 P425

当然没有人明白白银输入增加与价格上涨之间的关系,但是当各个社会都受到影响时,有的走向繁荣,有的被剥夺了收益,每个人——富人或穷人——都对未来感到不确定,大多数人断定,比以前更大的贪婪和更多的邪恶将会在世界上肆虐。 P426

疾病的传播疾病的传播无须人类的主动性,而是不顾人类的主观意图,在人类当时根本不理解的情况下就发生了。 P427

的确——也许除了梅毒之外——在旧大陆的文明社会人口中,似乎没有重大的新疾病找到了大量受害者在等着它的侵袭。 P428

正如他们封建时代的祖先,骑士战争技术赋予西欧人短暂的陆上军事优势一样,早期近代的海上优势也向欧洲水手传递了一种安全感,以至于他们认为能够用天真而自信的好奇心审视他们所遇到的一切,渴望了解和发现,随时准备从其他民族的工具箱里借鉴任何喜欢的东西。 P429

欧洲地理终于被划分为一系列比较固定的国家,每个国家由一个中央集权的、通常是君主制的政府控制。 P431

以前严格属于地方的事务现在变成了中央政府代表管辖之内的事情了。 P432

为了使人类生活符合《圣经》揭示的上帝旨意而做出的持续而严肃的努力,改变了人们的思想和行为。 P433

对越来越复杂的陆地武器的依赖也将政府与生产复杂装置的资源捆绑在一起,即依靠手工业店铺和作坊、采矿和冶金企业、资本家、银行家,一般说来,就是依靠社会中的城市人口,只有城市才能提供必要的原材料生产武器,在适当的时间里把武器分门别类地运送到指定地点。 P434

在反对西班牙的战争这一紧急状况下,起义各省组成了一个松散的联盟。 P435

与其他国家相比,它们的安全更多依赖海军而不是陆军,只有这个事实才能解释这两个与众不同的国家如何能够发挥大国的作用,而又无须官僚制的中央集权,在其他国家,这种中央集权官僚制度是军事强大或者仅仅是政治生存的代价。 P436

因为通过幸运的联姻,查理五世不仅继承了其家族在奥地利及其附近的德意志领地,而且继承了庞大的勃艮第遗产,这是位于法国与德意志之间向低地国家南部延伸的一块不规则的狭长领土。 P437

然而在德意志,宗教改革极大地增强了地方诸侯反对帝国巩固权力的力量。 P438

与此同时,手工业生产的停滞甚至倒退,削弱了西班牙装备维持帝国地位所需的陆军和海军的能力。 P439

当人们考虑海军力量和海外帝国时,法国的优势就消失了,因为英国和荷兰已经变成了优于法国的海上强国。 P440

人们很少能够完成他们所向往的所有事情,但是他们的斗争的确极大地增强了欧洲为政治和经济目的调集财富、人力和发挥创造力的能力。 P441

当然,文艺复兴于1350年左右肇始于意大利。 P442

现代法国通过三个完全不同风格的人的著作而取得了它的文学形式:嘲笑自己无法改变的一切现象的弗朗索瓦·拉伯雷(卒于1553年)、无情地推行宗教改革并使人类生活神圣化的约翰·加尔文(卒于1564年)、力荐在人类缺点面前适度冷淡的蒙田侯爵(卒于1592年)。 P443

几个世纪反对摩尔人(1492年才被驱逐出格林纳达)的战争培育出来的十字军精神继续鼓舞着西班牙在欧洲和海外的帝国扩张活动。 P444

他还否定教士是罪人与上帝之间必要的中介,勇敢地宣称每个信徒都是自己的牧师。 P445

因此,社会动荡和宗教激进主义在再洗礼派和其他教派中找到了表现场所。 P446

但是随着第一代宗教改革家激情的消退,建立教会组织、实施教义统一的努力在大多数欧洲新教地区取得了成功。 P447

虔诚而且受过教育的天主教徒最有能力以自己的方式对付新教运动,他们常常担心通过反击路德派教徒而加深基督教世界的分裂。 P448

经过漫长的三次中断后,特兰托宗教会议成功地颁布了许多有效的改革法令,在坚决反对新教的意义上确立了一些有争论的教义。 P449

帕拉塞尔苏斯(卒于1541年)、安德烈·维萨留斯(卒于1564年)和威廉·哈维(卒于1657年),以神秘的新柏拉图主义哲学和精确观察人体结构为基础,在医学方面向盖伦的权威成功地发起了挑战。 P450

相反,宗教改革时代,各行各业的人对宗教保持高度关注。 P451

在本章讨论的时间之初就开始兴起的俗语文学创立了各个民族的文学流派。 P452

俄罗斯的组织制度更加稳固,当全副武装的外国人第一次到达时,它们没有像美洲印第安人的组织制度那样土崩瓦解。 P453

但是到15世纪,金帐汗国的大汗及其武士讲突厥语了,皈依了伊斯兰教,而且通常被称为“鞑靼人”。 P454

由此造成的力量平衡的急剧变化不久就显示出来。 P455

但是,鞑靼人的威胁消失后,向伏尔加河下游或乌克兰等地区移民是替代纳税的切实可行之法,许多不安分的青年人的确逃进了荒野。 P456

军事上,虽然付出了艰辛努力,但伊凡四世已经发现丧失国土于瑞典和波兰不可避免。 P457

在俄罗斯,沙皇缺乏足够的现金收入用于支付官吏俸禄和军队的军饷。 P458

与此同时,波兰-立陶宛国家兼并了俄罗斯西部大片领土,迫使那里的居民承认基辅的宗教管辖权。 P459

当然,宗教学术和宣传并不是1500年至1648年西欧文化成就引起俄罗斯注意的唯一外在表现。 P460

在不到一代人的时间里,墨西哥和秘鲁所有重要居民点都至少表面上皈依了基督教。 P461

例如,巴拉圭兴起了一个活跃的传教协会,耶稣会教士在那里实施真正仁慈的专制主义,在部落中建立了一个大型而繁荣的印第安社区,此前这些部落是相当原始的。 P462

传教士对皈依者身体和灵魂的关注一直是限制西班牙殖民者剥削美洲印第安臣民的一个真实因素,而没有类似因素节制葡萄牙、英国、荷兰的殖民者和商人的行为。 P463

相反,印度、东南亚、非洲和欧洲都继续作为穆斯林扩张的舞台。 P464

在东南亚,1513年至1526年,沿海伊斯兰国家联合起来,共同推翻了印度教的爪哇帝国。 P465

俄罗斯扩张了领土,而前文已经提到金帐汗国后来分裂出的喀山、阿斯特拉罕和西伯利亚的伊斯兰汗国正是其囊中之物。 P466

然而,1600年后,一种新政权开始要求取得海上霸权。 P467

罗马尼亚人、保加利亚人、色雷斯人和马其顿人,以及居住在安纳托利亚地区的其他民族,都开始自给自足,他们的牲口用玉米饲养,比以前出口更多的小麦和牛肉,因为新的美洲作物产量比以前的作物高得多。 P468

他们在这方面获得了巨大的成功。 P469

一个伊斯兰政治家或宗教专家能够合理地祝贺伊斯兰教经过考验且真实的组织制度已经很成功地抵御了伊比利亚的十字军活动,毕竟在本章时段的开端,伊比利亚的十字军似乎与中世纪十字军的威胁一样严重。 P470

接着,伊思迈尔征服了巴格达(1508年),彻底击败布哈拉(Bokhara)的乌兹别克人,巩固了东部边界。 P471

奥斯曼帝国的反应是迅速而有效的:苏丹“冷酷者”塞利姆(Selim,1512—1520年在位)平定了安纳托利亚的叛乱,残忍地俘虏了未受影响地区的剩余人口。 P472

伊斯兰教逊尼派与什叶派之间的斗争,充分表现在萨非与奥斯曼苏丹的冲突之中,而且使其他伊斯兰国家和民族经常面临尴尬的两难选择。 P473

知识倒退和艺术进步伊斯兰教内部逊尼派-什叶派分裂的文化反弹如它的政治-军事后果一样深远。 P474

例如,伊斯法罕就是由阿拔斯大帝下令修建的一座花园城市。 P475

1500年至1700年,印度教在印度复兴。 P476

除了柴坦雅的追随者外,其他人都不批评古代梵文的宗教虔诚或者婆罗门教仪式。 P477

这些人提供了微弱但极其重要的联系纽带,通过这条纽带,基督教世界彼此分离的两大部分的知识联系得以维持。 P478

明朝军队人数众多,装备精良,如果指挥得当,他们就能够很好地证明自己的实力。 P480

一旦占领都城,满洲人就拒绝继续与明朝政府合作。 P481

此外,他们开展了与中国人的毛皮贸易,中国对貂皮的崇尚如欧洲人一样。 P482

因此,不出所料,在建立海军和加强海防方面,满族人无所作为。 P483

但是全体耶稣会在帝国宫廷的地位,以及他们对交往的士大夫官员圈子的影响似乎非常小,他们试图向大多数人口传播福音的努力也没有取得成功。 P484

地方武士、强大的寺院武装、以城市为基地的海盗、各地无家可归的冒险者,彼此争战和杀戮,而口头上都说为傀儡帝国政府服务。 P485

日本的新统治者不如丰臣秀吉那么残忍和嗜好对外扩张。 P486

问题的核心是武士们发现,一旦战争结束,他们将无所事事。 P487

事实上,许多武士破产了,出售或典押从指定乡村征收稻谷的合法权利。 P488

小心谨慎地回避人类激情的顶峰和低潮,欧洲社会的领袖们更喜欢依靠训练有素的专业人员,他们对真理的把握只能是部分的,他们的头脑很少狂热。 P489

的确,文明的定义之一就是存在专业化分工的社会。 P490

成年之后,他把为法国赢得莱茵河和比利牛斯山的“天然边界”定为得胜的王室军队的任务。 P491

但是实际上,均势的算计把任何一个统治者的行动自由都限制在相当狭小的范围之内。 P492

对一个普通人来说,暴力活动的减少和乡村法制的建立是法国和西欧其他国家旧制度所取得的重要而基本的成就。 P493

实际上,高卢主义意味着法国教会的主教和其他高级神职人员应该臣服于国王的政府。 P494

因此,直到1760年乔治三世加冕为止,没有哪位英国君主企图避开或控制议会领袖,议会领袖由此发展并创立了管理国家的必要制度,充分尊重地方、国家和国际各方面互相竞争的要求。 P495

这个因素极大地推进了英国实力的快速增长。 P496

他的后继者奉行同样的政策,虽然越来越轻松,但取得的成功并不比他少。 P497

在集体耕作方式根深蒂固的庄园里,熟悉的日常劳动的任何重大变化都会遇到阻碍,因为交叉的财产权必须征得一致(或接近一致)的同意,才能予以重大更改。 P498

但是,最重要的变化是动力强大的蒸汽机的发展,它将煤炭燃烧产生的蒸汽转化为机械能量。 P499

此外,诸如中央银行和国债等重要财政手段在旧制度时期也被引进,由此开始把经济关系从金银供应限制所带来的严酷现实中摆脱出来,并把最初不理解但非常剧烈的周期性波动引入价格体系。 P500

生产过程急剧理性化的可能性也预示了欧洲的巨大优势和更加富有。 P501

在此后一代时间里,戈特弗里德·威廉·莱布尼茨(卒于1716年)以同样的雄心而著名。 P502

那些从小被教导说宇宙是由一个非常活跃的、个人的、随时随地可以创造奇迹或饶恕过去罪愆的上帝支配的人发现,牛顿的宇宙观既是自由的,也是可怕的。 P503

诚然,瑞典植物学家卡尔·林奈(卒于1778年)偶然发现了一套植物分类方法,这种方法至今仍然是标准。 P504

英吉利海峡对面,一种更为激进的观点在一个世纪后由让-雅克·卢梭(卒于1778年)提出。 P505

因为在更全面的历史观影响下,教会和国家适当地回归使徒时代——这是宗教改革时期的伟大期望——似乎不再可能了,或者也许从某些罗马皇帝的行为来看,是令人渴望的!政治理论和历史学繁荣昌盛之时,纯粹的哲学也终于穿越经验主义批评的针眼儿,强劲而茁壮地形成了,尽管它还有点儿深奥和脱离日常生活。 P506

但是没有任何事物像牛顿的世界观那样完全新颖地从充满活力而传统的活动中出现。 P507

对各国中世纪历史的研究,对绰号为“人类心理”的感情悸动的诱导性研究等,都使许多德意志人和一些英国人相信,真正伟大的文学作品只能通过自由发挥灵感才能取得。 P508

世界上其他任何地区都没有表现出类似的冒险精神。 P509

然而,正如下面几页中的图片所表明的,这种强大的艺术风格为动荡的西欧提供了一种从中发展壮大的艺术雏形,而非那种受其局限的框架。 P510

下面就以图画加以说明。 P512

人文主义者认为,作为艺术作品的自我必须通过有意识的艺术生活塑造成完美的人,反映在这幅自画像中,便是丟勒直视着我们的姿态。 P514

波士顿美术博物馆。 P515

但是西欧的影响还是可以在一些细节中看到,如利用阴影以便让圣尼古拉斯的脸部和手部更具立体感——就在某个匿名修士创作这幅作品前不久,意大利人开启了这种绘画技巧的先河。 P516

杰罗姆的头发和胡子所达到的光学写实主义方式生动地证明了这一点——当然,以牺牲神圣的彼岸世界为代价。 P517

纽约,现代艺术博物馆,购买,摄影?1998年,纽约,现代艺术博物馆。 P526

由于新近独立的美利坚合众国脱胎于欧洲文明,所以欧洲类型的社会牢固地扎根于美洲,美国的思想和制度一路高歌进入世界,前所未有地威胁着欧洲的旧制度。 P529

俄国和美国社会与西方文明大多数核心地区社会的根本差异是土地比较充足,而劳动力(或者至少受过训练的熟练劳动力)短缺。 P530

但是在西班牙占领的美洲最富有和最发达地区,直到1789年之后很久,一种等级森严的社会仍然盛行,而在俄国,一种无政府主义的自由精神已经浮现(并且继续发展)到公共生活的表面。 P531

这些斗争的第一个标志是荷兰被驱逐出所有重要的美洲殖民地。 P533

当然,社会实际情况从未赶上领土要求,因为美国独立战争时期,北美殖民地几乎推进到了阿巴拉契亚山,白人还没有在其他更内陆的地区建立欧洲类型的社会。 P534

两个特点阻碍了西班牙美洲社会的进一步发展,尽管更北面的讲英语的殖民地取得了良好开局。 P535

与秩序井然、一片安详、管理得井井有条的西班牙总督府的尊严和豪华相比,矿主对黄金的贪婪、对巴拉圭耶稣会印第安人保留区的猛烈抨击,更别提非洲文化在巴西种植园的黑奴中间发生转变的活力——所有这些似乎都是肮脏的。 P536

实际上许多欧洲人认为,美利坚合众国认识到的“人的权利”构成了一个模式,欧洲陷入黑暗和落后的民族,如法国,可以为此充满期待地振作起来。 P537

因此,异端社区即后来俄国历史上的“旧信仰者”出现了,并且顽强地甚至有时英雄主义地拒绝屈服于官方的威胁。 P538

他大体上从自小亲自建立的近卫团官兵中寻找这些臣属。 P539

另一个事实是,随着18世纪后期乌克兰向商品化农业转变,俄国经济经历了长期繁荣,这有助于俄国地主维持着一种有效的凝聚力。 P540

在此后三国两次瓜分波兰中,俄国也参与了(1793年和1795年),把边界向西推进到维斯杜拉河。 P541

例如,1762年,要求贵族义务为沙皇服役的法律被废除了,而且许多贵族的确退回到自己的地产上。 P542

既然如此,那么安拉怎么能眷顾基督教徒和无信仰者呢?更何况他们甚至对自己的错误信仰都越来越不虔诚呢。 P543

即便如此,结束战争的《库楚克-凯纳吉条约》对未来也是不利的。 P544

一是通过从“法兰克人”那里适当地借鉴军事成功的技术基础而超越竞争对手或者,二是通过剔除蔓延到穆斯林生活中的腐败现象而重新获得安拉的恩典。 P545

相反,当瓦哈比教派不再与沙乌德家族的军事——政治命运紧密地联系在一起时,它通过吸收印度和奥斯曼帝国虔诚且严肃的穆斯林而增强了吸引力。 P546

例如,1699年后,一群奥斯曼帝国官员开始利用1683年至1699年漫长战争中奥地利用于有效地抵抗奥斯曼军队的大炮重新装备土耳其炮兵。 P547

由于没有任何解决方法,奥斯曼帝国的决策者转而依靠一些不怎高明的外交花招儿,力图分化欧洲列强,或者迫使它们陷入争相救援“欧洲病夫”的境地。 P548

他们招募印度土兵(“塞婆夷”,意即“印度土兵”),由欧洲军官指挥,而且以欧洲方式装备和训练这些土兵。 P549

当需要做出选择时,他们大多数选择英国人。 P550

印度部分地区直接受英国东印度公司管理,但是只有当原住民统治者顽固地抵制联盟的邀请或者过于庸碌无能时,东印度公司才会真正剥夺他的王位。 P551

问题是这些伟大征服者现在遭遇了以欧洲方式训练和装备的军队,事实上,无论他们何时远离故乡去冒险,在很大程度上都取决于他们是否能够获得进口的枪炮和弹药。 P552

因此,在很长时间里,欧洲在印度的存在没有引起印度教地区非常明显的反抗。 P553

西方学者的确需要学习《奥义书》和“吠陀经”,特别是在18世纪早期,他们表现了承担这项任务的极大热情。 P554

基督教的巴尔干半岛在伊斯兰世界的侧翼巴尔干半岛,基督教徒也发现可以轻易看出,他们的奥斯曼主子正在走向衰落。 P555

整个18世纪,中国仍然是强大的,日本保持了严格的闭关锁国政策。 P556

例如,在中国,他们认为祖先崇拜和孔子崇拜是民间仪式,而不是宗教崇拜,无须禁止基督教皈依者参加。 P557

最根本的问题是在中国许多地区,人口增长过快,农民的耕地已经被划分为小块,一个家庭不能利用这小块耕地生产出足够的粮食,以便度过饥荒岁月。 P558

中英两国爆发战争之前,钦差大臣的努力是相当有成效的。 P559

日本人口几乎没有变化,没有出现中国那样耕地异常过度细分的压力。 P560

其他人则抛弃了新儒学,而喜好古代的神道教虔诚地试图把仍然有些模糊的神话和仪式精心编纂为更系统、更有影响的教义。 P561

相关著作汗牛充栋,令人眼花缭乱。 P563

Peter N. Stearns,European Society in Upheaval(New York,1967)和George Mosse,The Culture of Western Europe: The Nineteenth and Twentieth Centuries: An Introduction(Chicago,1961)分别是各自论述主题的标准。 P564

俄国历史也许应该给予特别注意,因为本书的大多数读者也许对俄国历史的了解少于对西方世界历史的了解。 P565

除了第二部分参考书目说明中提及的非洲通史外,两部著作生动地描述了欧洲人的黑奴贸易:Basil Davidson,Black Mother: The African Slave Trade(Boston,1961)和Eric Williams,Capitalism and Slavery(Chapel Hill,N. C.,1944)。 P566

Cliord Geertzz,Islam Observed(New Hav en,1968)分析了在伊斯兰世界极端地区宗教与地方传统之间的相互影响。 P567

中国和日本。 P568

eodorede Bary,ed. ,Sources of Chinese Tradition(New York,1966)是按照年代和主题顺序编辑的文献翻译汇编,非常有用。 P569

Peter C. Swann,An Introduction to the Arts of Japan(Oxford,1958)是一本有帮助的著作。 P570

政府和人民之间的关系比以前更紧密。 P573

在第一次世界大战和第二次世界大战之间,这两个根本性的转变同时进行。 P574

自1945年起,这两个超级大国继续支配世界的政治和军事局势。 P575

皇室官僚统治的缺陷和公众批评情绪共同激发了一次长久的、充满激情并且经过周密计划的尝试,这是依据理性和(所推测的)人民意愿来重建传统的政治结构的努力。 P576

然而,我们距离从1789年法国大革命爆发到1914年第一次世界大战爆发这段时间已足够遥远,可以看清这一时期西方人发展的一些主线。 P577

可以肯定的是俄国和美国都各自保持了处于边缘地位的重要标志。 P578

另外,西方政府和国家经历了一次影响深远的内部重组。 P579

工业革命分为两个阶段。 P580

有时这种回报是非常大的。 P581

新的大规模的生产要求将大量原料、资本、劳动力集中组织,而且稍有中断就会使整个过程无法运作。 P582

铁路让内陆地区变得开放,并且能够长距离地运输如铁矿石和煤等大量原料。 P583

当1895年古列尔莫·马可尼首次演示通过广播传播无线电报后,后者就迅速地在长距离的通信中发挥实际作用。 P584

结果革命形势往往在大部分高度工业化的国家中趋于衰退,在工业主义扩展的边缘地带特别明显,尤其在俄国,那里的沙皇官僚统治对一个正在走向工业化的社会需求反应迟缓、冷漠。 P585

法国民主革命美国反抗英王乔治三世向全世界宣示了一个原则,即政府合法的权力只能来自被统治者的认可。 P586

但1789年5月1日三级会议召开时,大部分成员认为,在批准任何新税收之前应实现具有深远影响的政府改革。 P587

他们设想随着这些土地被卖出,指券也就会退出流通。 P588

事实上他已经开始积极同外国王室(奥地利和普鲁士)和逃离法国移居国外的贵族进行密谋。 P589

为了帮助罗伯斯庇尔及其追随者逐一战胜并摧毁“叛国者”群体,起义者的游行示威和断头台开始被应用。 P590

《拿破仑法典》为那些由于拿破仑军队的胜利而处于法国影响下的国家的法律改革提供了一个便利的样板。 P591

之后欧洲君主们知道如何通过效法法国臣民召唤自己国民的感情和利益来激发爱国热情,这让他们的军队和臣民有能力面对和摧毁拿破仑的军队。 P592

1848年革命的失败让很多人对依靠人民意愿来真正彻底实现政治变革感到绝望。 P593

然而,在德国,首相俾斯麦为新德意志帝国(1871—1918年)制定了一个将无法调和的政治思想相融合的宪法;这虽然经过精心的设计,但结果却产生了不稳定的状态。 P594

东欧社会的主要变革通常是由官方行为的附带结果导致的,例如农奴制的废除(奥地利于1848年,俄国于1861年)和在匈牙利(1867年)确立的广泛的政治自治。 P595

因此,在1914年当战争降临欧洲大部分地区时,尽管德国和法国的社会主义者都宣称国际主义原则,但是他们仍然为了各自国家的利益而相互攻讦。 P596

因此,随着新自由思想浪潮的传播,对这种由快速工业化社会所创造的社会需求显著的回应显得更加迅速,并较之以前来说,其产生的抵制也较不激烈。 P597

对发生在1789年至1914年西方世界文化活动的规模和多样性做一个简单的总结通常并不困难。 P598

我们知道这种认识通常可以让化学家控制并改变自然进程,因此,就可以以史无前例的速度创造新产业和改进旧产品。 P599

同样在20世纪前10年中开始迅速出现的大量亚原子粒子和量子的新发现使科学家们清楚地认识到早期优雅、简单的理论需要修订。 P600

仔细审查就可以发现传统教义中那些确定无疑之事趋于消失,并且随着天文学家开始思考恒星和银河系的诞生与毁灭,永恒的天堂开始在人们惊异的目光中消失。 P601

19世纪俄国文学的这一特点导致了很多优秀作品的产生,而这些作品与在20世纪面临相似问题的很多读者来说有着特殊的关联。 P602

从建筑学角度来看,这些建筑物包含了自由主义和民族自信心顶峰时期,欧洲人对自身所取得的文化和政治成就的自豪感。 P603

新的建筑材料——钢铁和玻璃——使光线能够照射建筑物内部的每个部分。 P605

但是在这种快速发展和对新型建筑技术与材料的运用过程中,传统欧洲建筑的豪华概念仍然以细小装饰的形式中表现出来了。 P607

第二次世界大战后,美国建筑师弗兰克·劳埃德·莱特吸收并改造了包豪斯学派审美观的刻板风格(下页图),把塔上透明的玻璃与软化的几何形式和建筑物底部的传统砖结构结合起来了。 P608

例子之一就是这里显示的内政部大楼。 P611

这些照片显示,当这种风格兴起时,它的影响有多大:让纽约的希格拉姆大厦与其他较早的摩天大楼截然不同;莫斯科的加里宁大街的公寓大楼在几乎空旷的城市天际线里显得突兀;巴西利亚新建的政府大楼则对着仍然空旷的内陆地区。 P613

巴克敏斯特·富勒的测地线式屋顶是为1967年蒙特利尔世界博览会而建的,通过利用新型且令人震惊的结构原理,以一个采光的球型屋顶包围临时性的展馆,这显然是在向1851年水晶宫致敬。 P616

罗兰·西摩内特在阿尔及利亚的迪杰南-埃尔-哈桑(Djennan-el-Hassan)所建造的公共建筑,以适中的规模有效地使混凝土形状适应了非洲古老的房屋类型。 P619

标志着亚洲对西方防御崩溃的公众事件接连发生。 P621

在1840年至1842年鸦片战争以后,西方冒险家蜂拥到了条约中规定对外国人开放的口岸。 P622

但极具讽刺的是,以天皇名义推翻德川幕府掌握政权的人认为驱逐西方的唯一方法就是学习西方的技术和管理秘诀。 P623

这些土兵(一些穆斯林和印度教徒)只是简单地威胁将英国人驱赶到大海中,他们缺乏明确的政治目标,也没有获得印度普通大众的支持。 P624

这些组建团体的呼吁声将会明显地危及统治他们的各种外族统治者。 P625

由于传统的手工业贸易,尤其是与纺织业制造有联系的手工业无法与西方的机器制品相竞争,所以亚洲的城市就遭遇了经济危机。 P626

19世纪中期以来,当每一个伟大的亚洲文明开始意识到传统的政治和军事装备再也无法应对西方的挑战时,已经过去了将近四五代人的时间。 P627

同伊斯兰“普世主义”不可调和的民族主义有着更多的缺点。 P628

很多土耳其人的确认可这种应对西方压迫的方式,但是他们从来没有将他们所选择的政策路线同伊斯兰原则相调和。 P629

而第一次世界大战的灾难却至少预示了一个地区的政治复兴。 P630

1925年,篡位者礼萨·巴列维夺取了波斯的政权并且开始了自上而下的世俗化改革,这种改革与同时期的穆斯塔法·凯末尔在土耳其所推行的相类似。 P631

在这种情况下,瓦哈比改革的道德力量迅速崩溃,并随着石油所带来的新财富而变节。 P632

同样在经济方面,现代工业未能有效地扎根于伊斯兰地区。 P633

相反,曾遭受穆斯林统治的两个重要社会群体,巴尔干半岛的基督教徒和印度的印度教徒都比较成功地应对了西方资产阶级政治制度的挑战。 P634

巴尔干半岛社会随之同西方的结合似乎取得了前所未有的安全,因为即使在罗马帝国时代,讲希腊语和讲拉丁语的两部分人口间的文化鸿沟都很大。 P635

几乎没有印度人准备将私人资本投入到新工业和商业等风险投资中,他们愿意将其积累的盈余资金投入到旧式的农村高利贷中或用来购买土地。 P636

出身较高级种姓吠舍的莫罕达斯·甘地也尝试克服对“贱民”和其他低种姓群体的这种印度人传统的歧视,但是他在这方面未能取得发动印度教徒反抗英国那样的成功。 P637

中国对西方优势地位的反应源远流长的中华文明跨越几十个世纪,并且不断取得辉煌成就,这就让中国的官员们很难相信野蛮的外国人具有值得学习的东西。 P638

然而,19世纪70年代日本对朝鲜产生了兴趣,并最终使朝鲜政府沦为日本的傀儡政权。 P639

西方人称其成员为“拳民”,因为他们都热衷于练习义和拳。 P640

宪政和更深层次的改革只停留在书面上,但是无论在1912年中国最后一个皇帝退位之前还是之后,政府体制的改革起初没有引起根本变化。 P641

1911年至1949年,国民党为统治中国先后反对地方军阀、日本傀儡和与之敌对的中国共产党。 P642

1949年,战争以中国共产党在中国大陆的决定性胜利而告终。 P643

反对并最终推翻幕府统治(1886年)的武士集团希望驱逐外国人,但是其领袖认识到,只有日本的船只能够和外国战舰相匹敌并击败它们时这一愿望才能实现。 P644

后来大量的私人工业在日本出现时,政府的意愿和政策仍起到很大的作用。 P645

因此,直到20世纪中期,使日本与西方国家并驾齐驱的工业、技术和科学进步未能同自由、民主思想和议会政府必然地联系在一起。 P646

如此一来,长期影响就是让军队成为强大的爱国主义学校和非常重要的社会晋升渠道。 P647

通过这种方式,一些至少类似于西方民主革命的事物也在日本出现了。 P648

无论以何种标准,1854年至1945年日本在应对工业革命和民主革命中的确取得了显著的成功。 P649

上述概览突出的是亚洲民族在有效的传统防御崩溃以后直到第二次世界大战结束期间,在已经逝去的三代人中,在面对西方文明时所展现的各种反应。 P650

但是在1850年之后,非洲和大洋洲感受到了前所未有的文明扩张的力量,并且迅速地卷入了互动的人类社会体系之中,而这个体系正不断地将整个全球囊括起来。 P651

至于澳大利亚,陆地的大部分都是贫瘠的沙漠。 P652

在非洲内陆有许多王国,一些系统地进行着战争和奴隶贸易,一些更倾向于和平。 P653

从美洲引进的玉米尤其重要。 P654

考虑到这种疾病,就可以理解至少比起欧亚等地理条件优越的地方,撒哈拉以南的非洲直到19世纪仍然只有很少的人居住。 P655

另外,北非和部分东非的地中海地区的人的体型类似于南欧人和中东的阿拉伯人,非洲既是居住在刚果热带雨林地区以狩猎和采集为生的俾格米人的故乡,也是生活于非洲大湖区世界上已知身高最高的马赛人的故乡。 P656

但是在撒哈拉沙漠以南的非洲,阿拉伯语仍然是学术用语,如同中世纪欧洲的拉丁语一样。 P657

但是这些外部因素只是一方面。 P658

正是由于奴隶贸易的兴盛,一些沿海的统治者建立了大量的国家,如西非的达荷美王国和东非的桑给巴尔苏丹国。 P659

例如在阿散蒂王国(今加纳),尽管很多地方仍然保持着多神教信仰,而且穆斯林并未深入阿散蒂村庄,仅是停留在表面层次,但是组织良好的阿散蒂王国的王室中有一个穆斯林律法专家组织,帮助统治者管理他的日常事务。 P660

这经常让他们与任何传统的生活方式相背离。 P661

当汽船与绕过瀑布的铁路联运时,新的运输系统就使比利时资本家开发内陆地区丰富的铜矿的计划变得可行了。 P662

西方文明的优点让欧洲人会轻易地相信,自己有一种道德责任将非洲人纳入文明的范围之中,甚至可以使用武力。 P663

但是欧洲人的道德观、人道主义意识有其明显的局限性。 P664

为了尽力守卫这块殖民地开放的沙漠地带,富于冒险精神的法国士兵深入了撒哈拉沙漠,在那里,他们与位于塞内加尔的法兰西帝国代表汇合。 P665

设想这种非洲未来的伟大斗士是塞西尔·罗得斯(卒于1902年),他早年靠南非的金刚石矿致富,之后投身政治。 P666

英国实际上已经预计到了法国将向尼罗河开进,它调动在埃及的军队去镇压已控制了苏丹的马赫迪的狂热的穆斯林派追随者,并阻止法国向东非移动。 P667

这是基于印度的管理模式,在印度,英国的顾问置身于当地统治者的宫廷之上,足以长期地控制所有重要事务。 P668

但是,当地非洲人经常反抗欧洲人。 P669

殖民官员通常只是在对付从各种地方局势中所涌现出来的本土领导者,他们再也没有能力对除此以外的地方事务有足够的控制。 P670

不久在大陆的部分农村地区产生了人口过剩问题,人们开始涌向城市。 P671

利比里亚作为一个共和国,通过一部效仿美国的宪法进行统治。 P672

亲属关系和部落行为规范显然完全不再适用了。 P673

这些土地像南非一样分别在1901年和1907年成为英联邦的自治领。 P674

而这一过程同文明的历史一样久远。 P675

[1] 其建立者沙卡(1787—1828年)以近距离使用的重矛代替了传统的投掷器来武装士兵,并改革军事战术。 P676

特别是在激烈的冲突下,为进行战争而动员人力和物力资源的障碍被排除了,政府逐渐发现专门致力于实现特定目标的战时“指令经济”效果十分明显,一种有意操纵人类社会的和平与战争的一系列可能性开始显现。 P677

美国和法国的革命与19世纪自由主义宪法的制定已经清晰地表明,政治体系不是自然或上帝赋予的,而是人创造的,并且如果大多数人有改变的意愿,它就可以被改变。 P678

在20世纪前半期没有出现公认的一致看法,尽管出现了新生的极端主义意识形态,如法西斯主义和纳粹等。 P679

因此,一旦俄国下令全面动员(而且他们“必须”这样,因为他们比敌人需要更多时间将军队集结在边界),奥地利、法国和德国就会次第被触发而迅速地发布动员令。 P680

另一边,尽管遭到种种挫折,但法国的抵抗意志并没有动摇。 P681

到战争结束时,欧洲许多地区食物和衣物都很短缺,而有时一些不太重要的物资极度匮乏。 P682

意大利在1915年加入了协约国(法国、英国和俄国)一方。 P683

这让德国可以集中一切现有资源在西线发起最后的进攻。 P684

列宁的社会主义方案和威尔逊的民主思想方案明显地涉及要部分(威尔逊)或全部(列宁)推翻欧洲现存的政府和社会结构,从这一点上来讲,这两种思想都是革命性的。 P685

乌克兰和高加索地区的民族主义运动最终失败,之后这些地区与俄国签订了同盟协议,组建了苏维埃社会主义共和国联盟(即苏联)。 P686

第二个困难的议题,是如何确保德国永远无法再次发动战争。 P687

这意味着大多数美国人回到战前那种简单的状态:当与棘手的外国问题没有要紧的联系时,个人可以不太关注政府的行为而专注于发财致富。 P688

在之后的几个月里,欧洲的所有社会主义运动分裂为接受布尔什维克(后更名为共产主义者)领导和反对共产主义者接管两派。 P689

而苏联以外普遍将新经济政策视为共产主义无法运转的证明。 P690

苏联人经过努力奋斗不仅实现甚至是超额完成了这些目标,这就像一次军事行动一样。 P691

公共建设的应急项目和控制价格及农业生产的努力都没能完全地消除失业,但是缓解了萧条的冲击。 P692

到1938年,希特勒宣称其外交政策是为了摆脱《凡尔赛和约》所施加的不公正性。 P693

波兰在四周之内被占领,随后被德国和苏联瓜分。 P694

德国的补给和装备开始不足,进军步伐减缓。 P695

此时日本早期的势头已经被遏制,在太平洋和亚洲地区至少被限定在一条稳定的战线之中。 P696

1942年夏,德国军队重新开始大规模进攻并且渗透到位于斯大林格勒的伏尔加河一带。 P697

在令人惊讶的短时间内,几乎全部修复了战争所带来的破坏。 P698

一个十分有利于表现“颠覆”和“非延续性”的因素是,西方世界和世界其他地区直到20世纪绝大多数人口都是农民。 P699

因此,西格蒙德·弗洛伊德(1939年去世)探求无意识思维的努力在战后德国,之后又在法国、英国和美国的知识分子和艺术家中吸引了众多的追随者。 P700

简而言之,艺术被当作一种影响公众态度和行为的手段,而且仅有似乎对一些得到政府批准的事业有所促进的作品才被允许面世。 P701

在发明投入实际应用之前,发明者和一些中间人经常必须努力工作以确保他们所发明的物品具有与众不同的价值。 P702

例如通过凯恩斯(1946年去世)等人的研究,经济学获得了巨大进步。 P703

大众对精英,非理性主义对理性,自发性对控制是整个20世纪西方所经历的一种明显相互矛盾的不同层面。 P704

在远东,日本的帝国野心和中国的内部混乱形成了第二个在很大程度上独立的风暴中心。 P705

冷战阵营的确是在较长时间中形成的。 P706

所有这些在苏联政府看来似乎都是自然的、必然的和合乎心意的,而这也是马克思所预言的结果。 P707

因为主张革命的马克思主义没有在工业无产阶级存在的国家(像马克思和列宁所预见的)而是在农民占绝大多数且现代化工业刚开始发展的国家发生。 P708

在1957年加纳(原黄金海岸)成为非洲第一个独立的殖民国家时,在不到五年的时间内除了葡萄牙的安哥拉和莫桑比克,几乎所有的非洲殖民地都获得了独立。 P709

当阿尔及利亚穆斯林开始煽动并很快为独立而战时,这些移民进行了反击。 P710

这是因为在所有新独立的国家中,政府工作都落入在欧式学校受过教育的新人手中。 P711

美国将此看作共产主义更进一步的扩张计划。 P712

他们很快爆炸了第一颗氢弹(1953—1954年),只落后美国几个月。 P713

能够携带武器而绕地球半周的火箭也可以用来发射人造卫星。 P714

此后不久,中苏间的争执在共产主义世界中产生了强烈的回响。 P715

韩国的民族主义是在美国的努力下和为反对北方的苏联傀儡的情况下才被动员起来,而在越南这种关系刚好相反。 P716

在非洲的罗得西亚和南非的白人与黑人之间的种族冲突为非洲新独立国家的斗争和在这些国家中经常演变为地方暴力的派系斗争树立了一个坏榜样。 P717

通过建立阿拉伯联合共和国来加强阿拉伯力量的努力未能实现持久的成功。 P718

两个大国在20世纪60年代似乎又相互斗争:以色列依赖美国的武器,阿拉伯国家依赖苏联的武器。 P719

在1973年至1974年,当阿拉伯石油出口国宣布禁止对美国石油出口以报复美国对以色列的支持时,美国国民经济管理的局限性显得尤为明显。 P720

由于日本和西欧(除英国外)都比美国更顽固地依赖政府对经济的管理,所以它们在从旧的商业活动向类似的新方向的转变中往往落后于美国。 P721

此外,人口增长给自然环境带来了很大的压力,工业污染加剧为中国的生态平衡又带来不稳定因素。 P722

奖励和处罚取决于是否按时生产出计划所规定的产品数量。 P723

美国付出很大代价却只取得了有限成果,但是苏联很快认识到,它没有能力同美国开始研究的由计算机控制的“智能武器”的新技术相竞争。 P724

结果真的令人惊讶。 P725

虽然苏联解体是1973年之后世界事务的主要事件,但并不是唯一事件。 P726

到20世纪70年代,磁带录音、影印机和计算机网络都在官方为防止新闻和思想传播而设置的屏障中发现了无数的漏洞。 P727

无论是以色列人、美国人、法国人、俄罗斯人、中国人或印度人等一些局外人或非信教者都认为,穆斯林的政治叛乱很难得到妥善解决。 P728

但是就如以色列一样,持久的和平没有出现,未来仍充满着未知数。 P729

另一方面,古巴卡斯特罗共产党政府热心支持,反对美国经济和政治控制在尼加拉瓜和萨尔瓦多显得尤为重要,在那里,里根总统在利用秘密代理人扶植亲美政府、颠覆反美政府方面比他的前任有过之而无不及。 P730

1945年以来的社会和文化变革20世纪后半期动荡的政治和经济巨变与人类社会的迅速变化相联系,其中最重要的三点是:第一,全球人口数量以前所未有的速度增长,同时富裕地区和城市的人口出生率下降到人口更替水平以下;第二,特别是在西方世界的城市居民中,生育控制和妇女自由的新思想改变了男女劳动分工;第三,农村自给自足的生活衰落,商业农业和其他的都市风格渗透到了农村各处。 P731

农业发展增加了人类的食物供应,交通运输的进步可以更加可靠地为饥饿的人们运输食物,这是人口数量起飞的部分原因。 P732

避孕引起了生育率的进一步下降,降低了人口增长的速度。 P733

这些根本制度的瓦解真正预示着将从根本上改变历史上的人类社会模式,但是还没有人可以真正确定,因为城市生活模式是否将长期存在还有待证明。 P734

日本人更喜欢在国外建立工厂,而不是引进外国劳动力,但是20世纪90年代迅速老龄化的人口和减少的劳动力开始严峻地考验这一政策)。 P735

1950年以后,广播和电视、得到改善的道路和货车加强了各地城市与乡村的物品和思想交流。 P736

更可能的是,我们社会的需求和趋势将会找到新的途径,去建造一个引导并让日常生活更有意义的密切联系(或毫无阻隔)的社区。 P737

由古代语言和文明继承者所塑造的精英文化拒绝对这些普遍的社会变化做出立刻回应。 P738

一种相抗衡的运动是狂热的基督教传播,特别是在拉丁美洲、非洲和东欧的“五旬节派”。 P739

其他一些没有发现普遍真理,经受不住实验检测或无法应用于新技术当中的科学落后了。 P740

由阿尔伯特·爱因斯坦的广义相对论(1916年)和20世纪20年代量子力学的创立开始,到20世纪50年代经过一批杰出的天文学家和粒子物理学家精心努力,人们了解到宇宙不是统一的、无限的和永恒的。 P741

人类历史、生物进化和地球地质史都开始完全合乎逻辑地与经过重新勾画的整个宇宙进化融为一体。 P742

基因科学作为改变人类事务的一个主要助推器可以和计算机相媲美,但在这方面的努力对人类还没有带来更多的影响。 P743

关于其他观点,见:WolfgangJ. Mommsen,Theories of Imperialism(Chicago,1982);Woodruff D. Smith,European Imperialism in the Nineteenth and Twentieth Centuries(Chicago,1982);Daniel R. Headrick,The Tools of Empire: Technology and European Imperialism in the Nineteenth Century(New York,1981);Philip Darby,Three Faces of Imperialism: British and American Approaches to Asia and Africa,1870—1970(NewHaven,Conn. ,1987)。 P746

关于“一战”,见MarcFerro,The Great War,1914—1918。 P747

为了理解那些转变公共事务的思想潮流,最好是阅读原著。 P748

最令人印象深刻的是Samuel Morrison的History of U. S. Naval Operations in World War II,15 vols.(Boston,1947—1962)。 P749

联合国每年都编辑出版世界人口统计,一直发布一些专题研究,如Consequences of Rapid Population Growth in Developing Countries(New York,1991)。 P750

西方人常常假定,他们中间发生的事情就是全世界的走向,现代通信使这种假设并没有比过去更少误导人。 P751

在第三部分进一步阅读书目中“伊斯兰教”条目下列举的著作都涉及了更近的时代。 P752

关于土耳其。 P753

两部著名的小说比许多历史学著作更深刻地揭露了英国统治下的印度:E. M. Forster,A Passage to India(London,1924)和Rudyard Kipling,Kim(London,1901)。 P754

关于乡村生活,William L. Parish and Martin K. Whyte,Village and Family in Contemporary China(Chicago,1978)。 P755

关于日本社会的特性,Robert J. Smith,Japanese Society: Tradition,Self and the Social Order(Cambridge,1987)和Tadashi Fukutake,Japanese Society Today(Tokyo,1981)分别提供了一种美国观点和日本观点。 P756

Fernando Henrique Cardoso and Enzo Faletto,Dependency and Development in Latin America(Berkeley,Cal. ,1978)认为,拉美被外部资本主义国家所剥削。 P757

威廉·H. 麦克尼尔1917年10月31日出生于加拿大不列颠哥伦比亚区的温哥华,其父詹姆斯·T. 麦克尼尔(James T. McNeill)是一位神父兼历史学家。 P758

到1926年,美国已有34所大专院校采用了哥伦比亚大学的文明史课程(有的改名为“西方文明史”),后来几乎遍及美国所有大学。 P759

正如本书作者的儿子、历史学家J. R. 麦克尼尔在序言中所言,《世界简史》就是《西方的兴起》的教材版。 P760

1946年斯塔夫里阿诺斯开始任教于芝加哥市的西北大学,而1947年麦克尼尔任教于芝加哥大学。 P761

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