声色野记

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可在老北京,当人们面对不义之事、贫穷之苦时,只怕每个人要既忧道,又忧贫。 P8

再穷的人家,逢年过节也会买只猪头来炖。 P9

唱琴书的关学曾也卖过臭豆腐,给人家送过门神。 P10

而大批富有的老字号为了博得名声,也会大做慈善,顺便也做了广告。 P11

唐鲁孙本人也做过不少官,退休时是烟厂厂长。 P12

过去海鲜多是干的,讲究怎么发海参、鱼翅(当然现在不能吃鱼翅了);鱼多红烧、侉炖或酱炖,会带土腥味儿,与东北、江南的鱼没法儿比。 P13

他写秋天新下来的水果与夏日的河鲜儿,写满嘴是油的羊霜肠、甜滋滋的熏鱼、炸面筋、不多见的素咸什、虾酱,写我从小作为早点的糜子面面茶、芝麻烧饼、炸油条,写我最不爱吃的咸菜大蒜臭豆腐和最爱吃的奶酪奶卷奶饽饽……三唐鲁孙书中的故事,过去八十年了,连母亲带我吃遍东城区,也过去二十多年了。 P14

字号是有生命的,而要它们命的是历史,要活命得先抵住社会变迁。 P15

又有一家杂货店,上下联分别为:各种槟榔加工改造适口精良奇品名烟批发各省与众不同横批:“槟榔×批发。 P16

胡家在1949年后没留在大陆,而是下了南洋。 P17

“能挺过这么三年,顶倔强的人也得软了,顶软和的人也得赢了……一个学徒的脾气不是天生带来的,而是被板子打出来的。 P18

(1) 指信奉道教而在家修行的人,属道教正一派。 P19

嘉靖四年(1525年),文徵明到北京的西山旅行,写了《游西山诗十二首》,最末一首为《暮沿湖堤而归》:春湖落日水拖蓝,天影楼台上下涵。 P20

万历二十七年(1599年),袁宏道去那里玩了一圈,写了篇《满井游记》,写现今的东直门外使馆区到工人体育场三里屯这一带当时是“高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。 P21

”元代金水河从西直门南水关入京城,到甘石桥又折向北,再向东流,从西步粮桥入太液池(今北海)。 P22

北京的北面、西面是燕山山脉,是山;南面和东南面是一望无际的平原,如果画张图把这几面与北京城连起来的话,那北京城看起来真是个好地方。 P23

北京古代是有成片森林的。 P24

正所谓园林中的“十年造园,千年养园”一样,对一座城市,我们得先养着它,然后它才能养着我们。 P25

但不论如何,它告诉我们,社会底层还有一个“平地抠饼,对面拿贼”的江湖。 P26

另有一门相声,叫作清门相声,是进宅门里说的,相对文明些,据说是起源于八旗子弟自我娱乐的全堂八角鼓,但并不在相声中占主流,且在清末以来也无法逃离江湖。 P27

三江湖艺人的思维方式、价值取向与一般人不同。 P28

唱戏很累,很费嗓子,艺人必须抽大烟,不抽,嗓子、体力撑不住,嘎调就唱不上去,抽一口,立刻能唱得满堂喝彩。 P29

电影里,鸵鸟在大街上跑甚有些后现代的意味,它可以象征现代社会是个像鸵鸟一样的怪物,也可看成老炮儿是现代社会中的怪物,也可以什么都不是,就当出个幺蛾子。 P30

三三两两的打手,都横眉立目,短打扮,随时进来,往后院去。 P31

三上一次看电影流泪,是看音乐剧版的《悲惨世界》,在最后决战前夕,冉阿让对年轻人唱道:“你还年轻,而我已老去。 P32

六爷的形象无异于被缚的普罗米修斯,或胸中利箭殉难的圣塞巴斯蒂安,最后,他像冲向风车的堂吉诃德。 P33

几年间,我学了一点儿长拳和武术操,在大殿前的月台上给家长会演,有高手把脚高高踢过头顶,一脚将白球鞋飞了出去,鞋子在那座曾经存放历代帝王画像的大殿前,高高地画出一条优美的弧线,又翻了个个儿落了下去。 P34

每种武术都能追溯其功勋卓著甚至具有神话色彩的祖先,但绝难全部继承战场上的杀人伎俩,仅是表现了战场上的细枝末节。 P35

叹一口气,用手指慢慢摸着凉滑的枪身,又微微一笑:“不传!不传!”很多武术就这样被老辈人带走了。 P36

擂台是检验武术的唯一场所。 P37

我们没有建立起国外职业拳击运动那样的比赛与经纪人体系,选手没有科学的训练体系和良性循环的运作模式。 P38

通过猴戏的变化、孙悟空形象的变化,能看出百年来中国政治、审美等多方面的变迁。 P39

二真正兴于清末民国的经典猴戏,是昆曲《安天会》,在《大战擒猴》一场中,天王派一位天将唱一大段曲牌,天将跟猴王一场大战,打完一个再打一个,俗称“唱死天王累死猴”。 P40

另外,川剧、徽剧、秦腔中都有这个剧目。 P41

猴戏是相对幸运的。 P42

当时他已经八十一岁高龄了。 P43

听他说《西楚霸王》,听到刘邦的各种阴谋和项羽的冒傻气,不禁为项羽着急,而最后听他说到十面埋伏、霸王别姬之处,几欲落泪。 P44声色野记 文学电子书 第2张

现在由大鼓书改说评书的名演员很多,比评书门出身的火。 P45

评书承传问题的本质并不是后继无人,而是社会没有给年轻的评书演员留饭吃,他们没有足够的舞台。 P46

他烟酒都沾一点儿,好打羽毛球、游泳、打高尔夫;也好养鸽子、种花、喝豆汁。 P47

在梅兰芳成名以前,听京剧主要听老生,武生也还没跟老生分得那么明显。 P48

《贵妃醉酒》演了几十年,也改了几十年。 P49

程砚秋有罗瘿公、陈叔通相助,罗瘿公藏书甚富,著有《庚子国变记》《中日兵事本末》《割台记》《中俄伊犁交涉始末》等,编剧有《花舫缘》《红拂传》《鸳鸯冢》《青霜剑》等。 P50

以往梅兰芳对角色扮相的改革只是戏曲界一种正常的美学追求,而新社会的戏曲改造已经很少和艺术关联,目的非常明确,那就是让戏剧能反映社会主义意识形态。 P51

”梅兰芳是最大的京剧革新家。 P52

比起梅老板,程老板是苦的。 P53

这里不得不说一说新艳秋。 P54

但程砚秋另辟蹊径,扬长避短。 P55

1990年12月31日上午,我上小学一年级,在班里组织的新年联欢上说了段单口相声。 P56

甲:哎呀,要赶鲁迅先生,一年恐怕赶不上。 P57

单口相声借鉴了些评书的素材,说起来文雅有趣,因此才是“文哏”。 P58

”(学朱父)“噢,那甭问,内兄一定是一位音乐家了?”(母)“他倒不是音乐家。 P59

我们忙忙碌碌,终究一无所获。 P60

知名滑稽艺人毛猛达曾在采访中说:“三个剧团加起来,没有一个在职的编剧,没有一个在职的导演,一个也没有。 P61

《宁波空城计》中数的菜名都是寻常人家的日常小菜,正是建立在浓缩地方生活的基础上。 P62

他与瘦如猴儿的韩兰根搭档,均为民国时期知名的滑稽影星。 P63

一“‘最后的闺秀’这个称谓来自张家二姐允和的回忆录,那是为了出书费尽心思想出来的名字,请大家不要当真看待!但这样形容合肥张家四姐妹有些不恰当。 P64

他的五子张寰和曾经说,父亲从来不跟孩子们讲祖上是淮军将领的往事,家里也不供祖宗牌位,好像故意和古代分割开。 P65

张充和的四个弟子,在促成昆曲被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”一事上立下了汗马功劳。 P66

墓主人从前是浙、闽、苏、皖、赣五省联军总司令,后来是居士林的副林长。 P67

四、血溅佛堂,惊骇各位,谨以至诚向居士林及各位先生表示歉意。 P68

”正义是个名词,也是一个漫长的过程——扭正这件事的意义。 P69

人命可以附带经济赔偿,但不能赔了钱就不被追究刑责。 P70

西八里桥在北京广安门通往卢沟桥的路上,是一座平面的石板桥,处于马关营村,四周都是马关营的菜地,在1986年修建京石高速时拆了,但地名留存;东八里桥比西八里桥的名气要大得多,它坐落于通州区和朝阳区的交界,以前归通州,现在归朝阳。 P71

这里地处交通要冲,战略上是兵家必争之地。 P72

而蒙古骑兵的弓箭十分了得,他们都能拉开硬弓,射出的箭可以直接穿透铠甲。 P73

几天后,英法联军在德胜门与清朝守军谈判,要求清军投降,并声称,如果清军不投降的话,他们就把大炮架在德胜门上直接把紫禁城轰了。 P74

这次的铺纲除了感谢电影公司老板,更重要的是对《宁武关》的介绍:明末大将周玉吉的家在宁武关,他回家给母亲拜寿,得知宁武关被闯王打来了。 P75

旧式艺人传艺都是一句一句地教,没有什么唱词、歌谱,要唱好“娇滴滴轻声儿婉转唤丫鬟”,是唱出叫小丫鬟的感觉;而唱好“碧天云外,鸿雁高飞”是唱出鸿雁高飞的感觉。 P76

崇祯皇帝的殉国,在历史上有着与陆秀夫背小皇帝跳海同等重要的意义,他为普天下的男人做出了与刘禅相反的榜样。 P77

她的故事被改入昆曲《铁冠图·刺虎》,以梅兰芳最为擅长。 P78

清兵兵临城下时,钱谦益答应了柳如是与其投水殉国,还在家乡常熟的尚湖请来亲朋故旧,搞了一场盛大的忠烈庆典,从早折腾到晚,最终他说出了千古名言:“水太凉了。 P79

《水经注》中云:“有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。 P81

谥册用长方形木板制成,正面阴刻楷书文字,两面皆贴金箔。 P82

朱橚被废后,很快朱柏就自杀身亡,紧接着齐王朱榑被骗到京师,被贬成庶人;代王朱桂在大同被囚禁起来。 P83

原来的太晖观占地面积达5.4万平方米,有主体的阁楼式建筑五座,偏殿、配殿俱全,如今仅剩下一座祖师殿,是建在八米多高的平台上。 P84

当我们看几百年后清朝康熙平三藩和三藩先造反后失败的结局,多少能明白些荆州的往事吧。 P85

可他不愿当大师,而只想做大侠,肆意挥洒他的才华和生命。 P86

他初始时期的作品仍没有脱离“孤雏复仇”的模式,而衰退期作品的数量和质量明显下滑。 P87

犹记得《多情剑客无情剑》里两个孩子的哭喊:“发了财我就不吃油煎饼了,我就要吃蛋炒饭!”面对武侠小说的困境,古龙一直在反思:“有人说,应该从‘武’,变到‘侠’,若将这句话说得更明白些,也就是说武侠小说应该多写些光明,少写些黑暗;多写些人性,少写些血。 P88

(本文大量资料为作家林遥提供,特此感谢。 P89

——金庸《天龙八部·释名》不知为何起,我不惧漆黑、午夜、野外、坟地与孤单,在住乡下的农家院时,专爱在那漆黑的午夜,一个人到村落坟场中闲逛,想那累累的尸骨与我只一抔净土之隔,抬头夜观星月之光,品天地之灵气,思宇宙之无穷,要不就是钻溶洞、探鬼楼、夜爬香山,只干那不靠谱的事,且自幼专门收集神佛妖魔鬼怪的故事,对人间生活不屑一顾,神佛妖魔鬼怪的逸事,于我而言,似乎比人间生活带劲多了。 P90

佛典中,他与紧那罗一样善于弹琴,同时担任“香神”的角色。 P91

这貂放在空中,肋生翅膀身似白象,能大能小,能扑能咬,而他自己使宝伞就够了。 P92

岳飞字鹏举,天生有神力,大鹏鸟吃龙,因此岳飞天生克金兀术,打了多少次仗,金兀术全败了。 P93

如来佛有四种威势和四种法,如有“于空处或障碍处,皆可速行极远;无论小如芥子,大如须弥,皆有相入自在之威势”。 P94

徐商人在夜叉国生活数年,带着母夜叉和两个儿子回到中原。 P95

它透露的意思是,鸡是用来吃的,不是用来拜的。 P96

孙悟空还特意说,那昴日星官是只大公鸡,这毗蓝婆菩萨一定是只老母鸡了。 P97

《诗经》中有首郑国民歌叫《女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。 P98

鸡指代妓女并不是自古以来的用法,而是来源于当下的生活。 P99

其实没这么文明。 P100

那时世风日渐奢靡,衣着日渐华贵,歌舞日渐升平,大可鄙视儒家的清规戒律。 P101

有了德,“八艳”才“几昭昭乎鼎千古矣”。 P102

对于名士吴梅村来说,他的选择很多,他对卞玉京的表白,本能的是犹豫和退缩,是三思而后行,是万不能赔上自己的一生仕途。 P103

春宫又叫素女图、避火图、嫁妆画,古人没有避之为洪水猛兽,而是直接在集市上售卖。 P104

这样的画,只能存在于野史传说中。 P105

中世纪时宗教统治欧洲,姿势被压缩成唯一的一种:传教士的姿势。 P106

三《万历野获编》记载,说宫里头皇帝皇子们的性教育是看欢喜佛。 P107

美术上出现了超现实主义、达达派、野兽派等不像绘画的流派,他们要把观众的眼球从色情照片前吸引到绘画前,是艺术上的创举。 P108

这不由得令人惊叹于古典作家的渊博。 P109

京剧、昆曲莫不如是。 P110

学知识仿佛学戏曲,一旦和弦索笛箫说上话,便怎么唱怎么有了。 P111

[3] 北京市门头沟政协文史资料委员会编.《永定河史综要》。 P112

[24] 程砚秋、程永江著.《程砚秋日记》. 长春:时代文艺出版社,2010。 P113

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