你的误区

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演讲人声明一个容器中盛有清水,而另一容器则装满了纯酒精。 P5

精神健康是一种自然状态,要实现这一点是我们每个人力所能及的。 P6

书中描写的并不是情绪严重失调的临床病案,而是我们每天都发放的神经病态信息。 P7

本书通篇论述两个中心主题。 P8

肯定的答复表明你有自制力,能够积极做出抉择。 P9

我的一位朋友在听完我的讲演后,曾给我写了一首诗,题目是《新的方向》:我要远游四方,我要尽情欢唱。 P11

由于没有适当的名称,暂且称之为“你的死亡”吧。 P13

他的职业义务、他的生活以及家庭的整个安排,还有他的一切社会利益和表面利益,也许完全都是虚无的。 P14

根据这种观点,只有正式教育和书本知识才是衡量一个人成就大小的真正标准。 P15

意见分歧、矛盾冲突和妥协让步都是人们生活中的一部分。 P16

情感是你自己对外界事物做出的心理反应。 P17

这里作者以他举例——译注小前提:所有的人脸上都有毛,结论:亚里士多德是一个人。 P18

如果某个信息“跳”进你的大脑(这还是你自己的决定,尽管你或许不知其原因),你仍有能力将它打消掉而依然控制着自己的精神世界。 P19

你可能以为,是外界事物或其他人使得你精神不愉快。 P20

现在简要列举一些此类常用语,你可以分析一下每句话的含义。 P21

现在,我们将每一句话重新组织一下,使其更为确切,并说明你在驾驭着自己的感情,而且你的情感是由于你对外界事物的看法而产生的。 P22

这里的寓意再清楚不过:你应对自己的情感负责。 P23

要想主宰自己,首先要有自我意识。 P24

你现在所养成的各种习惯是通过一遍又一遍地重复逐步养成的,因而你会自然而然地不愉快、生气、伤心或苦闷,因为你自幼便开始学习这种思维方式。 P25

选择——你的根本自由如果你仍然认为不是你自己选择精神不愉快的,那么不妨设想这样一种情况:每当你精神不愉快时,就要受到某种令人厌烦的处罚:单独关在一间屋子里达数月之久,在拥挤不堪的电梯里站三天三夜;没有吃的,或被迫吃一些你极不喜欢的饭菜,受到折磨——不是你对自己的精神折磨,而是别人对你的肉体折磨。 P26

同样道理,在日常生活中,你也可以选择自我充实行为,摒弃自我挫败行为。 P27

选择健康消除疾病在做到上一步之后,你还可以通过选择,消除一些身体上的疾病,只要这些疾病不是由于人们已知的某种机能失调而造成的。 P28

有些民族就是这样消除病痛的,他们主张完全控制人的大脑,并认为“自我控制”实际上就是大脑控制。 P29

比起分居带来的内疚、忧虑、羞耻和陌生,生病毕竟要更加容易一些。 P30

又例如,你的嫌恶感和嫉妒心是不是使你患溃疡或血压升高?它是不是妨碍你有效地工作?你会不会由于一时的消极情绪而无法入睡或不能过性生活?所有这些都是惰性的表现。 P31

仅凭这一点,你就应从生活中消除这些消极情绪。 P32

现时生活的重要性克服惰性的方法之一是学会在现时中生活。 P33

……孩子、买菜、房间、账单等等,家里一切都好吗?有时,她的思想向前跳跃,考虑到她离开森林之后要做的种种家务。 P34

抓住现在的时光,因为这是你能够有所作为的唯一时刻。 P35

假如没有生命,你还有什么呢?……失去的就永远失去了,这是毫无疑义的。 P36

结论:珊瑚虫是活的,石头是死的。 P37

我们不妨暂且做一个假设,假如有人用枪逼着你,命令你在一年之内完成某项十分艰巨的任务,比如在四分三十秒内跑完一公里,或者从跳台上做一个标准跳水动作;你若是完不成这一任务,便要被处死。 P38

如果你依赖他人来证实你的价值,那只是他人的价值。 P40

人人都持自我否定态度,并随着岁月流逝而越来越甚。 P41

从定义上讲,这或许说得过去,但实际上几乎没有人能接受这一定义。 P42

诺亚想说:“我爱你们,”这句话在他的脑海里反复萦绕,每当要说时,却连一个字也说不出来。 P43

”有位先生曾总结了根据别人的评论确定自我价值以及将别人的看法与自我价值相等同的思维过程:妈妈喜欢我,我感到愉快;我之所以愉快是因为她喜欢我。 P44

你可能仍在根据别人对你的看法来确定自我形象。 P45

你的自我价值——这个无时不在的伴侣,你的幸福和自制力的顾问——绝不应与你的自我估价联系起来。 P46

如果你的肚子太大或发色不合适,你可将其视为过去做出的选择,现在再做出新的选择加以改变。 P47

弗兰克拼命地爱干净,以至于每当他出汗时便感到极不自然,并期望他的妻子和孩子同他一样绝对爱干净。 P48

这些信息在鼓励你嫌恶那个美丽的你。 P49

美国学生成绩测验的平均分数可在一定程度上证明这一看法。 P50

现在,你可以试试根据你认为合适的标准来接受自己。 P51

你却在想,“他要么瞎了眼,要么就是想让我感到舒心;”⊙有人请你去吃饭或看戏。 P52

但她坚持认为,她和曾接触的所有男友都不欢而散,而且尽管她非常想结婚,却没碰到过一次机会。 P53

自爱与那种到处夸耀自己多么了不起的行为毫无共同之处。 P54

如果你觉得累,你可以选择其他方式来解除疲劳,但向一个普通人——且不说心爱的人——抱怨则无异于损害他人,而且这也不会使你感到好受一些。 P55

晚会结束之后再问问你自己,“今晚这么多牢骚话中有哪些解决了实际问题呢?”“谁又真正注意到今晚我们所抱怨的这些事情呢?”这样,下一次你再要抱怨时,可以想一想那个充满无济于事的抱怨的社交晚会。 P56

只要你没有价值,那就根本没有必要努力发展或使自己更加充实和愉快,其“好处”便是不求进取;⊙从别人那儿得到许多怜悯、注意甚至赞许,巧妙地取代了建立爱的关系所涉及的各种风险。 P57

不错,贬低自己总比提高自己来得容易和保险:但不应忘记,生命的唯一标志是生长发展,所以如果拒绝发展成为一个自爱的人,则无异于选择死亡。 P58

这样,得到怜悯和注意便成为自我挫败性的“好处”;⊙总有许多替罪羊来为你的痛苦承担责任。 P59

不错,贬低自己总比提高自己来得容易和保险:但不应忘记,生命的唯一标志是生长发展,所以如果拒绝发展成为一个自爱的人,则无异于选择死亡。 P60

这就像学开车时换挡变速一样,到最后你将会养成一种新的习惯,而不必时刻考虑着自己的动作。 P61

如果你决定爱自己,并想从各个方面去体验自己所向往的生活,那么你照顾的那些人自己将学会自我依靠,而且你也不会因此对他们产生怨恨。 P62

你可以裸体地站在镜子前,告诉自己你是多么漂亮。 P63

其实,你在生活中,曾一度是个小自爱者——当你还是咿呀学语的幼儿时,就已经本能地知道自己是重要的。 P64

你可能花费了大量时光竭力赢得他人的赞许,或因得不到赞许而忧心忡忡。 P65

需要得到他人的赞许就够糟糕的了,然而如果在每件事上都需要得到每一个人的赞许,这就更糟糕了。 P66

当他与哥哥谈起自己对无痛致死的看法时,哥哥马上表示同意,这使他长长地出了一口气。 P67

的确,应付受人斥责的局面很不容易,而采取为人所赞许的行为则容易得多。 P68

因此,你越是需要得到恭维,就越有可能受到别人的支配。 P69

我们的文化传统大都总是教育儿童去依赖他人,而不应过于信赖自己的判断。 P70

这种情况的根源在于爸爸和妈妈在内心深处认为,孩子是属于他们所有的。 P71

儿童是不愿意百依百顺的。 P72

你本来是应该得到这种赞许的,但现在却是在取悦于他人之后才能得到。 P73

我们全力促进全体学生充实自己并发展个人能力。 P74

直至毕业,学生仍感到很难自己做出任何决定,因为一连12年,老师一直在告诉他应如何思考以及思考什么。 P75

来自其他方面的寻求赞许信息 我们在其他方面也受到寻求赞许的影响。 P76

)国家政府也是利用寻求赞许心理促使人们循规蹈矩的另一个机构。 P77

将那些含有寻求赞许信息(即如果有人对你感到不满,或使你失望,你便无法继续生活下去)一类的歌词挑出来,根据自我支配的思维方式重新改写。 P79

在许多电视广告节目中,生产商都竭力强调别人的意见比你自己的意见更为重要,以此来促使你购买他的产品。 P80

2.一位妇女想到朋友们见到她穿着肥大的连裤袜可能产生的看法时,简直羞得无地自容。 P81

这并不是什么秘密。 P82

如果事实最后证明我是正确的,对我的反对意见将不攻自破;如果事实最后证明我是错的,那么即使有十个天使起誓说我是正确的,也将无济于事。 P83

相反,如果你不需要获得赞许,那么你在得不到赞许时就不会自我怜悯;⊙使你更觉得别人必须照顾你,因此你更可以重温自己的童年,并受到他人的爱抚、保护以及支配,⊙将自己情绪低落的原因归咎于他人,这样,不管你在生活中遇到什么不顺心的事,你都可以找到替罪羊;⊙不无自欺地认为,你所奉为尊者的人对你印象都不错,因而很是得意,但是内心却十分不如意。 P84

在这方面,寻求赞许的需要显然也属此例。 P85

这种习惯使你必然会受到别人的注视,进而可以求得赞许。 P87

那么在这一前提下,如何才能最有效地实现你的目标呢?在回答这一问题之前,不妨想一下你所知道的最受人赞赏的一个人。 P88

”同样道理,如果你希望得到大量赞许,最为有效的办法恰恰是不去渴望赞许、不去追求赞许,不要求每个人都赞许你。 P89

在讲话时,你一定要克制以“我”字开头的习惯做法,因为那样会将自己置于被动辩解的地位,或者会修正自己刚刚说过的话,以求为他人所接受。 P90

最后,这位听众再也忍不住了,他抓住演讲人提出的一个枝节问题发难,说出了许多带污辱性的话。 P91

——你可以相信自己的立场是正确的,而不要去争辩或竭力说服别人。 P92

——在谈话时,你可以计算自己讲话的时间,并与参加谈话的其他人的讲话时间进行比较。 P93

尽管你可以捶胸顿足地起誓说自己能够应付受人冷落的局面,而且不会去乞求别人的赞许,但是在未遇到意见冲突之前,你根本无法知道自己的实际能力如何。 P94

你是谁?对自己有什么评价?在回答这些问题之前,你很可能会查一下自己的历史,查一下你过去的经历——使人难以挣脱的经历。 P95

每个人的自我标签都来源于他过去的经历。 P96

”老奶奶是用自己的标签解释她的行为,而这一标签则来自她那一向如此的过去。 P97

问题并不在于给自己挂哪种标签,而在于你是否给自己挂标签。 P100

那当然!但他肯定得工作,肯定得有个什么职业。 P101

可你刚才说是的。 P102

当你还是小孩时,其他人给你挂了一些标签,你一直戴到今天。 P103

”第二种是你为了避免进行令人讨厌的活动给自己贴的标签。 P104

如果你有这些标签,现在就应该改变它们。 P105

你不是在努力消除这些个性及其心理支撑系统,而是将其作为你的固定个性予以接受。 P106

只要你这样描述自己,就总有理由不去与异性建立相爱关系。 P107

我曾经问过一位旅馆经理,他为什么那么容易激动,哪怕出了一丁点儿小事也会勃然大怒。 P108

事实上,在你反复使用了这些标签之后,你自己甚至也会相信这些标签,而到那时,你将真是“铁板一块”,这辈子都不会改变了。 P109

以后,每当你用自我描述词语来解释你并不喜欢的行为时,便可以想想你自己也许成了“铁板一块”——冰冷、坚硬、毫无生气、永不发展的铁板。 P110

——告诉你周围的朋友、同事,你将努力消除自己的一些标签。 P111

同样道理,如果你不喜欢“固执己见,不能客观地看问题”这一标签,那么你可,在星期二全天专门注意这个问题,努力容忍各种不同意见,力求客观公正地看问题,看看你是否可以每天消除一个自我描述词语。 P112

那些令人讨厌的旧标签只能妨碍你去充分地、真正地生活。 P113

在审视这两个误区时,你将逐步看到它们之间的相互关联:实际是一个问题中相对的两个方面。 P115

你自己大概也是如此。 P116

如果你完全符合我们社会——滋长悔恨的社会——的要求,作为悔恨机器,便总是处于良好的运行状态。 P117

第二种是成年人违反了自己信奉的行为准则之后自找的内疚悔恨。 P118

这些反应之所以存在,是因为人们在孩提时代已学会受大人的摆布,而且在长大成人之后,悔恨心理依然存在。 P119

虽然这种抑制性信息在我们的社会中几乎比比皆是,但对于自我享受行为的悔恨却完全是你自己造成的。 P120

多尼仿佛看到妈妈跌倒在地,身上压着六把椅子。 P121

你如果因此而感到负疚,那你的肩膀还要更宽一些,否则你承负不了这么多的内疚。 P122

但是他一直对母亲隐瞒着婚事,因为他担心这一消息会“要了老太太的命”,或者更为确切地说,他会要了老太太的命。 P123

“萨莉的爸爸就让她这样做。 P124

似乎人们往往认为,爱情是以对方言行适当为条件的。 P125

”⊙“你这样一个聪明的孩子,竟得了3分,真应该感到羞愧。 P126

根据某些宗教的教义,如果你不是个好信徒,你便不能升入天堂。 P127

谁都懂得,无论怎样内疚和悔恨,人们都无法改变过去的事情。 P128

假如你在努力减轻体重时,偶尔多吃了一些自己所喜爱的食品,你可以从中吸取教训并努力加强现时的控制。 P129

罪过越严重.所需的悔恨期便越长。 P130

成年人也同样会产生这种心理。 P131

”根据这一认识,你便可以将内疚悔恨与吸取经验教训区别开来。 P132

关键在于你要对自己表示赞许;得到他人的赞许是令人愉快的,但也是无关紧要的。 P133

一旦你消除了自己的内疚悔恨心理,你就不会在感情上再受他人控制或支配。 P134

你看,我一直这么疼爱你,现在你就这样走掉,让我在这里等死。 P135

认真审视忧虑心理 没有任何事情是值得忧虑的,绝对没有!从现在起,你可以将自己的一生用于忧虑未来,然而你的忧虑无论如何也不会改变现实。 P136

假设你生活在1860年,即美国南北战争开始的那一年。 P137

然而,不到三天,他找到了另一个工作,薪水更高,更合乎他的口味。 P138

各项忧虑的先后排列顺序既不反映其出现次数,也不说明其重要程度。 P139

”)8.我妻子(丈夫)的幸福(“天晓得我用了多少时间来考虑她[他]的幸福,而她[他]却依然不满意。 P140

”)17.我的账单(“人人都为支付账单发愁,如果不发愁倒令人奇怪了。 P141

”)24.当众发言(“我一站在众人面前就不知所措,每每遇到这种场合我都害怕得要命。 P142

”这实在是等于要人们用更多的时间为某一个问题而忧虑。 P143

这样,一个小时不知不觉地就过去了,而我却一直在忧虑着这些事情。 P144

忧虑是使你无所事事的一种巧妙的办法,虽然收益不大,但与忙这忙那的积极生活相比却要轻松得多。 P145

一旦发觉自己在忧虑,就问问自己,“我现在为忧虑而虚度光阴是要回避什么事情呢?”然后,你便可以着手解决自己所要回避的问题。 P146

每天上午和下午为自己安排十分钟的时间用于忧虑。 P147

曾经有个富商在遗嘱中写道:“作为一个明事达理的人,我在活着的时候将自己的钱全部花掉了。 P148

你可能总是希望知道自己在向哪里去,达到目的之后会有什么结果。 P149

但你怎能为未知做好准备?显而易见,根本不能!因此,还是避免未知好,这样你永远不会落得可悲可笑的结局。 P150

想想那些被称为“天才”的人,那些在生活中颇有作为的人,他们并不是仅精通一件事的人,也不是回避未知的人。 P151

例如,同性恋者、易装癖者、残疾者、智力迟钝者、裸体主义者等等都属于朦胧晦涩之类。 P152

你甚至会发现,也许这并不是你喜欢做的事情,你还是喜欢尝试一下。 P153

产生偏见的原因与其说是由于嫌恶甚至厌恶某些人、观点或活动,倒不如说是由于固守已知因素——你所熟悉的人、观点和事物——要保险得多、容易得多。 P154

计划本身不一定会产生不健康心理后果,但热衷于计划则是真正的误区性行为。 P155

他放松了对家庭成员的要求,允许妻子和孩子不按他原先的期望行事。 P156

比如一条狗在那儿叫了15分钟,有人便评论说,“它叫得实在不太好,我最多给它打3分。 P157

一年之后,卢安的妈妈打电话给我,说她女儿在大学一年级英语考试中有生以来头一次得了个3分,她非常担心。 P158

所谓内心安全感,就是相信自己能够处理任何事情的安全感。 P159

我将不透露我的去处,我将探索荒凉的道路。 P160

也许你在生活中,可以确定一些自己真的想尽力做好的事情。 P161

儿童很容易受外界影响,将其自我价值与其成败等同起来。 P162

下面,我们将列举这方面常见的例子。 P163

——总是看同一类电影(尽管片名不同),拒绝去了解可能带有不同哲学或政治观点的事物,因为未知往往使人困惑,因而必须将其拒之门外。 P164

——即使你不喜欢自己的工作,还是死守着这一工作,不是由于你必须干它,而是由于害怕换一个新工作所带来的各种未知情况。 P165

如果你离开预先订好的计划,就会在生活中迷失方向、不知所措。 P166

我们还可以举出许多其他类似的例子。 P167

你可以去做你决定做的事,为什么呢?因为你想这样做。 P168

其后,他又在土耳其一个偏僻小村里住了两周,在那里,他做的事情比在纽约还多。 P169

即使你画出的画不很好,你也没有失败,因为你至少高高兴兴地度过了一个下午。 P170

根据过去的经验形成看法并坚持这一看法,无异于无视现实。 P171

认识到这点之后,未知将成为你不断探索的领域,而不是你所惧怕、回避的某种怪物。 P172

你一直是个好孩子。 P173

惧怕未知的误区在等着你以令人振奋的崭新活动来取代,从而使你的生活充满欢乐。 P174

你可能对自己遵循的规则和方针不以为然,但同时又无法摆脱其束缚,无法自己确定适用的规则和方针。 P175

在这种情况下,你如果盲目地循规蹈矩,就无法真正地生活。 P176

内在控制型的人勇于为自己的情感承担责任,这种人在我们社会中确属少数。 P177

她说,如果真有一个人能使她减肥的话,那就只能是我了。 P178

巴巴拉与家人相敬相爱,这种关系使她得到了满足,所以她再也不必到食品中去寻求慰藉了。 P179

你不是一个机器人,无需根据他人制订的各种莫名其妙的程序,糊里糊涂地度过自己的一生。 P180

他们也食人间烟火,也有七情六欲,身上也会感到发痒,早晨起床时嘴里也会发臭。 P181

一般而言,你的是非观念是一种普遍适用的“应该”标准。 P182

现在,只有改变以是非标准衡量一切的思想方法,才能跳出这一陷阱。 P183

同样,要消除优柔寡断的癖病,就不应将各种可能的结果看作对的或错的、好的或坏的,甚至不应视为更好或更差。 P184

这里提出的新的思维方法将在两个方面对你有所帮助:一方面,你将完全摆脱那些毫无意义的“应该”标准;另一方面,在消除了是非观念误区之后,你便能够更加果断地做出各种决定。 P185

实际上,同“应该”的框框一样,“不应该”的框框也是数不胜数的,比如:不应该粗鲁、不应该发脾气、不应该糊里糊涂、不应该过于幼稚、不应该没羞没臊、不应该抑郁不乐、不应该唐突无礼等。 P186

然而,在所谓礼节条例中,有90%是毫无意义的规矩,因为这种规矩是人们过去凭空武断地确定下来的,实际上,你根本不必机械地遵守这些死板的规则;只要不妨碍他人,你认为怎样做合适,就可以怎样做。 P187

这是法律。 P188

然而,明文法律禁止他们去做每个正直的人都会做的事情,可以去做的却往往是他们不屑一顾的事情。 P189

如果你要变消极适应环境为积极改变环境,就必须学会抵制促使你顺应社会习俗的各种压力,可以说这是真正生活的必要条件。 P190

不应为别人的选择生气,只要保持住自己的信念就行了。 P191

爱迪生、福特、爱因斯坦以及莱特兄弟在取得成功之前,都曾受到人们的嘲讽。 P192

——出了问题抱怨别人。 P193

妇女负责收拾锅碗瓢盆,男子出去倒垃圾;家务是妻子的事,外勤则是由丈夫负责;男孩子扫地,女孩子擦玻璃。 P194

——外出度假期间,给亲友发明信片问候,同时又厌恶这种做法。 P195

——在剧院里,即使你并不欣赏某一个节目,还是同其他观众一起鼓掌。 P196

这种好处使你退回到儿童时代,也就是说每当你听话、守规矩时,都会得到赞许,这样你就总是要靠别人来确定你的行为准则。 P197

——你如果循规蹈矩,便可得到赞许。 P198

仔细想一想自己是真的相信这些“应该”标准,还是仅仅习惯于这种行为方式。 P199

——下决心冒点风险,改变你所不欣赏的一种规矩。 P200

——不要在生活中勉强扮演某种角色。 P201

你不感到奇怪吗?你依然还是精神不愉快。 P204

——要记住:问题并不在于其他人的所作所为,而在于你自己的反应。 P205

然而,寻求公道同寻求长生不老一样不会有任何结果。 P207

这种自我挫败行为并不是指寻求公道行为本身,而是指由于不公道的现实存在而产生的惰性。 P208

但是如果你决定因为不公道而感到烦恼,那你便同产生悔恨、寻求赞许以及其他自我折磨情绪一样,陷入了一种误区。 P209

”当他们提到业余时间的文娱活动时,朱迪说的还是:“你总是往外跑,让我在家里带孩子,这太不公平了。 P210

忌妒:“寻求公正”的一种表现 德莱顿称忌妒心为“心灵的黄疸病”。 P211

海伦坚持要求得到完全公平的待遇,这意味着倘若是她先有了外遇,她的丈夫肯定会进行报复的。 P212

无论司机超速行车还是尼克松的水门事件,都要求做出公正处理。 P213

——在争论时,非要辩出个明确的结论:胜利的一方就是正确的,失败的一方则应承认错误。 P214

“事物毕竟应该是公平对等的”。 P215

既然是不公正现象带来了各种问题,那么只要这种现象不消失,就不可能有所改变。 P216

告诉他们,如果不能像你那样在人际关系上严格保持公正对等,那就是不公正的。 P217

——不要再让别人左右你的情绪。 P218

”没有必要严格奉行有来必有往、一物换一物的做法。 P219

”不过你很可能希望在生活中消除因拖延而产生的忧虑。 P221

对于有些人,这已经成为一种生活方式。 P222

要使生活变得更加充实,必须做出积极努力。 P223

然而,如果你将事情推迟到未来,你就在逃避现实,怀疑自己,甚至欺骗自己。 P224

这是一种常见的自欺欺人的行为。 P225

评头论足总是很容易的,而要实干就必须做出努力、承担风险甚至进行变革。 P226

一些典型的拖延时间行为 在以下几个方面,拖延时间要比采取行动来得容易一些。 P227

——有心花一天或一小时高高兴兴和孩子们一起玩玩,却因为工作太多或有要事缠身而一拖再拖。 P228

——充当评论员,并且通过评论别人来掩饰自己的无所作为。 P229

厌倦是你自己选择的一种情绪,你应该从生活中清除这一自我挫败情绪。 P230

——你如果厌倦生活,就可以抱怨说是其他的人或事使你情绪消沉。 P231

这样,拖延又成了你摆布别人的一种手段。 P232

在实际工作中,你会逐步打消自己的各种顾虑。 P233

比如,在单调无聊的会议上主动提出一些问题扭转沉闷气氛,或者利用大脑做些有趣的事情,比如作首诗,要不就努力死记一大串数字,以增强自己的记忆力。 P234

你会发现,当疲劳或疾病失去其意义时,也就是说当它们不能成为你推迟工作的理由时,导致拖延的因素会“奇迹般地”消失。 P235

你要是希望改变客观世界,就不要怨天尤人,而要做些实际工作。 P236

依赖这种不良心理会以各种方式侵入你的生活之中,而且由于许多人从别人的依赖心理中可以得到好处,根除这一弊病就变得十分困难了。 P237

在人与人的关系中,只要存在着心理上的依赖性,就必然不会有选择,也就必然会有怨恨和痛苦。 P238

永远地走了!这个熊妈妈认为,它已经尽到了母亲应尽的责任。 P239

“我可以自己来。 P240

但是如果在努力取得心理独立的过程中,出现担心失望、悔恨内疚的阴影,这种阴影就会一直笼罩着你的生活,有时甚至会使婚姻关系变成类似于儿女依靠父母的附属关系,而不是两个人相互帮助的平等关系。 P241

这样的家庭,是大家都愿意欢聚一堂的家庭,而不是出于义务被迫相聚在一起的家庭。 P242

在那个世界中,我是慢慢地、甚至是不知不觉地与父母疏远的。 P243

但是,在你的生活中,可能还存在另一种依赖关系。 P244

下面我们来设想一对夫妻的婚姻关系的发展过程,从中或许可以看出大多数婚姻关系的共同之处及其心理危机的原因。 P245

又过了几年,也许是四年到七年,他们的婚姻关系开始出现危机。 P246

她发现,不仅在婚姻关系中,而且在整个生活中,自己都选择了屈从,而她完全可以做出其他选择。 P247

”于是她又重新回到服从的地位。 P248

如果他们共同努力消除误区,在允许对方根据其意愿行事的基础上相亲相爱,那么他们的婚姻必定是美满的。 P249

如果这种支配手法使你服服帖帖、唯唯诺诺,那便是奏效了。 P250

⊙使用“你不爱我”或“你并不理解我”这类计策,以达到自己的目的并使对方继续处于依附地位。 P251

——不管做什么事,都得征求爱人的同意,包括花钱、说话或使用汽车都得看他的脸色行事。 P252

——只有当爱人和你一样觉得高兴或有所作为时,才觉得幸福或具有成就感。 P253

你或许知道依赖可以带来不少好处,但你知道这些“好处”具有多大的挫败性吗?从表面上看,依赖似乎是无害的,但它实际上却是幸福与成就的大敌。 P254

——你无须自己做出选择或决定。 P255

——当你有足够的自信心时,同支配你的人推心置腹地谈一谈,向他说明你有时感到受他支配、有时被迫屈从。 P256

——坚持不带任何条件的经济独立,不向任何人报账。 P257

这样,旅行归来时,你会更加喜欢你的伙伴,同时也会珍视自己独立行事的权利。 P258

不仅飞走的小鸟会幸福,看着它飞去的母亲也会感到幸福。 P259

”尽管如此,愤怒这一习惯行为可能连你自己也不喜欢,更别说别人了。 P260

愤怒既是你做出的选择,又是一种习惯。 P261

既然世界绝不会像你所期望的那样,你很可能会继续厌烦、生气或失望;但无论如何,你完全可以消除那种不利于精神健康的有害情感——愤怒。 P262

如果要上面提到的孩子们说出他们淘气的理由,他们或许会这样告诉你:“知道怎样让妈妈动怒吗?只要说这样一句话、做那样一件事,就可以控制她,让她气得发昏。 P263

也许你认为自己属于另一类人,即对某人某事有许多愤愤之处,但从不敢有所表示。 P264

笑是精神生活的阳光。 P265

笑吧,它使生活充满阳光。 P266

——对不适当行为动怒。 P267

相反,它只会阻碍你有效地寻找遗失的物品。 P268

——常讲这些话:“宰了他”、“揍扁他们”或“逆我者亡”等等。 P269

对于控制那些年龄比你小、在心理上或生理上弱于你的人来说,这一方法尤为见效。 P270

只要动怒,你就会好受。 P271

每当你遇到使你愤怒的人或事时,要意识到你对自己说的话,然后努力以新的思维控制自己,从而使自己对这些人或事有新的看法,并做出积极的反应。 P272

你接到信号之后,可以想想看你干什么,然后努力推迟动怒。 P273

相反,你会告诉自己:世界就是这样,并不是人人都同意我的感觉、思维和言行的。 P274

愤怒没有任何好处,它只会妨碍你的生活。 P275

你完全可以充分发挥自己的能动性,选择眼前的精神愉快。 P276

他们热爱生活,希望享受生活的所有乐趣:喜欢郊游、野餐、看电影、读书、体育、音乐会、城市、乡村、动物、山水,总之喜欢生活的一切。 P277

他们知道,在现时中悔恨过去只会破坏自我形象,而从往事中汲取教训则比悲叹往事更为有益。 P278

这些人从不推迟延宕,从不为将来的幸福而苦心积蓄,尽管社会或许不赞成这种“及时行乐”的生活方式,他们并不自责。 P279

不过几乎从一开始,他们便鼓励孩子独立,并在孩子们生活的每一个关键时刻,都以极大的爱来帮助他们实现独立。 P280

他们不会以暴力相抗,但他们在内心知道何时可以无视闲人闲话,并且总是清醒、明智地生活。 P281

你要是和他们待在一起,绝不会看到他们自我贬低或徒劳空想。 P282

换言之,他们对其个人价值有自己的看法,因而可以客观地评价别人的意见或遇到的问题,不会因此觉得个人价值受到威胁。 P283

在他们看来,说谎是对现实的歪曲。 P284

他们并不查阅说明书或请教专家,而是按自己觉得适当的方法解决问题。 P285

对他们来讲,每一个人、每一件东西、每一种事情都是增进知识的好机会。 P286

这些人胸怀宽广。 P287

他们会躺在那里哀叹自己的不幸吗?不。 P288

如今,我们通过多方协助和努力,得以引进此书的版权,以新的面目于21世纪与国内读者见面,甚感欣慰。 P290

在购得此书版权后,我们决定沿用原译本,一则对重译质量没有把握,二则对这个译本无法割舍。 P291

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