静能量

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生活就是这样,就像飘过天空的一小朵白云、久无人迹的厨房桌上的面包屑。 P3

别无所求,因为所有的东西都在那儿了,已经在了。 P4

不,感到宁静与感到幸福并不是完全一样的:前者更为平静,同时也更为和谐。 P5

它们使我们的内心变得平静,让我们再生。 P6

如今,你最终明白、也接受了这个事实:我们的情绪就是一颗因我们与世界的联系而跳动的心脏。 P7

之后,当演出结束,我们从剧院或者电影院出来后,我们所看到的或者间接经历过的事件引发了我们一系列的想法、感情和回忆,它们如五味杂陈般一齐向我们涌来。 P8

你感到自己变得强大了,更有安全感了,也更能爱、更能思考、更能给予、更能行动。 P9

在第二种情况下,他们的思想没那么灵活,所以往往会过度坚持。 P10

今天脑袋里面一团乱。 P11

生活中不如意之事引起的消极情绪会比如意之事引起的积极情绪多出许多,举个例子吧:我们会因为热水器坏了而生气,却不会因为每天早上都能洗上热水澡而感到欢欣鼓舞。 P12

因此当我们心情忧郁的时候,我们尤其应该在生活中制造一些小乐趣(读些抒情诗或者与朋友们聚一聚)。 P13

这怎么能奏效呢?怎样能让自己暂停平静下来并且恢复镇定呢?是依靠自己的内心,还是依靠外界?自己又该如何做呢?很简单,就一句话:不—要—乐—观!至少不要无时无刻、无论何事都乐观。 P14

研究情绪平衡的研究员和治疗师认为,较为理想的平衡状态应该是积极情绪占整体情绪的2/3,而消极情绪占1/3。 P15

错,你的心已经在其他地方了:在你的沉思中,在你的遐想里,尤其是在你的“反刍”中:你反复思考自己的那些烦恼、忧愁之事,还有那些盘踞在你脑海中的“鸡毛蒜皮”的小事。 P16

事实上,反刍是在不断延长使自己烦恼和痛苦的事情的持续时间,唉,真好像这些事情还不够烦似的。 P17

懂得选择我们需要思考的对象,并对其进行充分地思考,这才是英明高效之举。 P18

有时候,我们可以用自己的大脑做些除了工作和娱乐以外的事情。 P19

将我们的生活经历转化为文字和故事,能够增强事件和情绪的连贯性,如果生活中缺乏这样的连贯性,那么情绪很可能就会带有一种含混不清和未完成的味道。 P20

法国作家儒勒?雷纳尔(Jules Renard)认为,日记的天职便是作为一个可供我们研究自我的地方:“我们的日记不应只是无聊的闲扯,龚古尔兄弟的日记里就有太多的闲扯了。 P21

噗……不过在此刻你还真想撒手不管了,闭上眼睛,立刻离开这里,找到一处避风港,一处没人会要求自己做事并且什么都不缺的宁静的地方。 P22

于是,你突然对自己说,或者更确切地说是对自己大喊:“我不要再过得仿佛我的生命是无限的!我不要再过得仿佛我会安排、支配其他人!我也不要再过得仿佛我是刀枪不入和永恒的。 P23

你不大喜欢那些关于悲伤与痛苦的长篇大论。 P24

因此遭受苦难是一个容忍、承受痛苦的过程。 P25

痛苦不会使我们成长,当却会削弱我们;它不会充实我们,却会使我们变得狭隘或者贫乏;它异化了我们周围的世界,把我们关在了自己的囚笼中。 P26

这部分的苦难有时很微弱(如牙疼),但通常情况下它很强烈(尤其是精神上的苦难)。 P27

这一声“是”并不等同于“这很好”,而是意味着“事情就是如此;事情已然如此;不管我哭也好,顿足也好,无所谓也好,事情已经这样了。 P28

学会接纳还能促使我们只做当下能做的最好的事,而不去哼哼唧唧地呻吟或者抱怨。 P29

为了避免产生误解,在精神治疗领域中,采取“欢迎(acceuillir)苦难”的说法或许会比“接纳苦难”的说法好一点儿,因为在我们的潜意识里,“接纳”总是与“屈服”的概念联系在一起的,而且说起接纳似乎就意味着要接受一切;而“欢迎”则意味着我们还处于积极主动的状态,并且在接受时能够有区分地接受。 P30

你滑了一跤,听到骨头折断的声音,随之而来的是一股钻心的疼。 P31

之后才擦亮双眼、采取行动,才明白事情没那么糟,自己能走出困境。 P32

”这么想并不是为了让自身的悲痛消失,而是为了使其集体化,让众人来分担它、抚慰它,让它的力量弱化一点儿,最后再找到解决的办法。 P33

在这段卧病在床的漫长日子里,在这段别人都在工作或上学的寂静日子里,你回想起了以往的旧时光。 P34

就这样,你强迫自己带着好奇和接纳的心情来习惯这些卧病在床的时光。 P35

”于是,我仍旧坐在沙发上听着音乐。 P36

所以,我们应该接受“永远也完成不了的事情有很多”这个事实,或大或小:从我们永远没有时间整理的相册,到我们永远不会去到的国家等等。 P37

但是反过来,你还是会犯同样的错误:你认为安静便是缓慢,便是无所事事,几乎等同于疏懒、无精打采。 P38

对安静而言,与其相关概念相反的便是紧张了。 P39

你很喜欢诗人克里斯提昂?博班的一句话:“悲伤是进入灵魂的疲倦。 P40

每天,请抽出半小时的时间,停止思考,去散散步,用鼻子呼吸呼吸新鲜空气,稍稍动一动……古人云:“健康的心理寓于健全的身体。 P41

这三组锻炼每星期至少做两次,每次需完成全部三套锻炼,其中每套锻炼费时5~10分钟。 P42

于是时不时地,一些症状就堵在一块或聚在死角了:腰疼、结肠炎、落枕,还有其他一些令人烦恼的毛病,如感冒、心绞痛、长脓包等。 P43

这样做的目的不在于达到完全的放松,而是“降低压力”和减少积累了一整天的肌肉压力。 P44

因此在白天结束后放松一下是很必要的,而且它比看电视或者读书消遣来得重要得多。 P45

此时此刻你没什么特别的烦恼,可面色却为何这般愁苦呢?为了摆脱这副难看的面孔,你不露声色地弄出了个微笑。 P46

这或许是因为虽然有悲伤、有离别,但他们能回忆以往美好的事情或者两人共同经历的幸福时刻。 P47

给自己买新衣服、新物件,享受它们带来的好处,互赠礼物等都挺令人开心、愉快的。 P48

就像有空气污染、水污染、食品污染等影响我们的身体健康的污染一样,也有一些污染是社会污染,它们干扰了我们的精神生活。 P49

方便、快速、分散和富裕阻碍了我们慢的体验和自省。 P50

物资丰富得直让人想吐” 。 P51

虽然你明知道预计的出发时间是在10分钟以后。 P52

这种生活太纯净了!通常我们没有真正地经历自己的生活,而是与之擦肩而过:心不在焉,心思放在即将要来的下一刻(我们等待、期望、不耐烦、预测、担忧),或者放在已经过去的上一刻(我们反刍、后悔、反复检查考虑),但都不放在当下这一刻。 P53

第一个练习:坐下来、闭上眼睛,然后我们发现……自己的思想已经跑得哪儿哪儿都有了!这时请不要生气,我们认为这是正常的,思想天生就是这样的嘛,因为我们的生活让它养成了这样的习惯;此外,思想这么活跃有时也会带来些好处——它会到处寻找要做的或要思考的事情,也会寻找要采取的行动。 P54

通过冥想,我们能以一种非常宁静的方式少让思想到处跑……你为自己感到开心:对自己下定决心要做的事,你已经坚持有三周了。 P55

于是(也许不能马上做到),你开始花点儿时间“读一读”你自己。 P56

我们告诉自己不要马上去解决它,而是从头到尾地认真倾听它,它告诉我们什么了,它告诉我们这些是不是有原因的。 P57

不仅是因为它能让我们更少地陷入思想的反刍中,让我们更快地发现自己在反刍,还因为它能帮助我们更好地品味幸福时刻,让我们更全神贯注于这些时刻。 P58

你觉得智慧似乎能比疯狂带来更多的幸福。 P59

另外,各种束缚让我们不得不谨慎对待智慧:谁敢说自己是非常有智慧的?谁敢认为自己永远都是聪明的?谁不觉得智慧只是一个短暂的状态?相反,为什么要放弃变得更聪明呢?既然如此,我们该怎么做呢?每个人在他一生的某些时刻里,都会说出一些颇具智慧的话,或者做出有智慧的行为。 P60

应该告诉这个女孩这种婚姻是不可能的。 P61

这个小女孩看到她们吵得没完没了,而且爸妈开始生气了,她便牺牲自己:“我来坐中间这个位子吧,这样我们才能上路。 P62

他礼貌地听我介绍这项工作,但当他了解了情况后,便毫不犹豫地对我说:“不行。 P63

这些我们摆脱了条框束缚的时刻,这些我们或突然或缓缓地离开无意识和习惯动作的时刻,对我们而言都非常重要。 P64

觉醒一开始时也是不可利用的,因为觉醒体验很难用语言来表述。 P65

”我们是有意识的……长久以来,你一直觉得自己的幸福有问题,好像自己的幸福没有其他人的好:没那么强烈、持久、纯粹(在你这儿,幸福好像总有点儿缺陷)。 P66

之后,这种情况逐渐改变了。 P67

我们有关幸福的情感体验的丰富和微妙,正是因为有这些情绪的存在(这些情绪是意识到幸福是有限的、会消失的、易变质的这种特征后产生的),而不是因为有非常完满的、巨大的幸福的存在(这种幸福有点儿“笨”,更原始,更合乎逻辑)。 P68

比如与父母有关的幸福(他们不断地衰老),或与子女有关的幸福(他们不断地长大),或者高中、大学最后几年里和同学们有关的幸福(我们将要与他们分别)。 P69

街区很宁静,是一个平常日子,下午才刚刚开始。 P70

那时这么做很简单,因为死亡和痛苦对你来说只是一些抽象的概念,离自己还很远。 P71

现在你可以重新出发了。 P72

”是的,是的……最后他表明:“这便是可以抓住现实也可以完全放开现实的情感,在这种情感上还加入了想要抓住现实的愉快愿望。 P73

我们自身情绪的智慧能帮我们理解这一点:不存在“四季如春”的内在性(即只有幸福的情绪而没有痛苦的情绪——译注),只存在活生生的内在性,在这里,痛苦的情绪突出了幸福情绪的必要性。 P74

很多情绪都与幸福相联系:喜悦、轻快、信心、能力、和谐、充实、内心平和、宁静;还有归属感、友爱以及一切与社会关系相关的情绪。 P75

如果没有生活的喜悦和积极的情绪,我们又要上哪里去寻找这种冲动和坚定呢?如今,科学证明:幸福的情绪有益于个人(表里)一致性,有助于越过道路上的障碍去领会生命的意义及其整体含义。 P76

你变得更加有智慧:你已经明白在幸福到来时要努力,不能停下来等待它,而是要继续生活。 P77

实践幸福也通常是一个与常识有关过程。 P78

可是如果我们的钱很少(因为贫穷或因为我们还小),几十欧元就能让我们笑逐颜开。 P79

让?季洛杜在他最美的戏剧《伊莱克特拉》 (古代悲剧故事,剧中多暴怒和谋杀的场景)的结尾处,借下列几个人物的口,用强烈的感情说出了下面这段对话:伊莱克特拉:我们现在是什么情况?纳尔塞斯女人:是呀,谁来解释解释!我从来都不会很快弄清楚状况。 P80

宁静不会持续很久吧?当然不会。 P81

虽然没什么严重的事情发生,但是仿佛有一刹那,你从小孩眼睛里感受到他的害怕。 P82

事实上,我们内心生活的本质成分是由情绪纺织出来的。 P83

那么他体验到了什么呢?他体验到的不仅仅是某一种mood。 P84

一旦入驻内心,情绪就再也不会放开我们。 P85

他们感到恼火、愤怒,厌恶或看破红尘,他们放任自己被这些感情淹没。 P86

有时我们会刻意去追求这些消极的情绪。 P87

然而,当我们仔细跟踪观察一个人群的时候——比如一些持续时间较长的“情绪抽样”调查就能够做到,我们发现除了10%~20%真正有心理疾病的人以外,绝大多数的人每天大部分时光都是处于偏积极的状态。 P88

我们怎么能拒绝承认这些抱怨的美呢?因此我必须承认,在我研究的某一特定阶段,我发现自己完全迷糊了:情绪是一个无比复杂的世界,它好像能扩展到各个方向!古人骗人的信条克里斯托夫?安德烈:但是隔了一段时间以后,你会很快发现情绪的很多方面在历史上只是新近才出现的。 P89

于是,当危机到来时,他们是第一批倒下的。 P90

结果令人吃惊:幸福就像流感一样会传播——不过消极的行为也同样会传播,例如暴力行为等。 P91

就像《吉尔伽美什史诗》中一个古老的美索不达米亚神话一样:恩奇杜通过意识到自己内心的不安与骚动从而由一个动物蜕变为一个人。 P92

这个过程就有点儿像登山者在山岩和瀑布中行走一样。 P93

如果你长期坚持冥想,那么你就能做到当自己正在走路的时候,突然停下脚步,去感受自己所处之地的美丽,去与别人进行目光交流,去听一段乐曲,去挺直自己的身体。 P94

我自己就经常冥想。 P95

我认为他们的情绪是无穷无尽的,他们能在充分的意识中欢迎它们,但绝不会让它们主宰自己的判断和选择。 P96

在我们生活的这个时代里,人们也许对那些可能的“圣人”越来越怀疑和不信任,那么我们就应该多注意身边的那些智慧的小行为,不论它们出自比我们年长之人还是年幼之人。 P97

这里说神秘而不说迷,是因为迷还有被解开的时候,而它真的是彻彻底底的一个神秘的东西。 P98

第一句是让?阿努伊的话:“人们常说:要进入你自己,要进入你自己!我试过了。 P99

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