呼吸之间(增订版)李谨伯谈静坐与修大道

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这种论战不但发生在国内,也发生在国际上。 P9

我们深信实践是检验真理的唯一标准,而真理则越辩越明,我们坚持为真理而斗争。 P10

哥白尼的学说不仅改变了当时人类对宇宙的认识,而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础,“从此自然科学便开始从神学中解放出来”,“科学的发展从此便大踏步前进”(恩格斯《自然辩证法》)。 P11

到20世纪70年代初,全世界已有30多个国家成立了240多个人体潜能研究机构。 P12

“九人小组”是由中央政府九位部长组成的,负责领导和协调人体科学的研究,一九八五年十二月二十五日,由中国科协正式批准成立中国气功科学研究会和中国人体科学研究会,两会的理事长是张震寰,顾问是钱学森。 P13

“大道开口便错”,说和写书都是不得已而为之,看书是证法用的,书文只是比喻,因为“法无定法,因人而异”。 P14

释迦牟尼说:“时空不二”,时间和空间是不可分的,古人早早就知道,不同的宇宙就是不同的时、空区。 P15

我已经是三十年后的名字叫李谨伯了,但你现在不得矣,又不能叫我为“三十年后的李谨伯”,还只能叫我为李谨伯。 P16

如果想恢复先天阳六根的功能,就叫意静,不妄想,不分辨,不执着,就能靠先天的本能元神用事,可以达到无为境界了。 P17

”佛家说:“缘起性空,性空缘起。 P18

至于老子在《道德经》第一章中所说:“道可道,非常道”是他对“道”的解说是总纲,在不同的时间、条件、地点上,一切自然规律都是可变的,道是可变之道,而非固定长住不变之道,不同的时空区,当然规律是不同的,这是老子的空间观。 P19

两次否定就是修内丹、修佛、修道之路。 P20

1999年回国后,我陆续读了一些深入浅出的国学著作,亦曾有缘在太湖大学堂拜会参访南怀瑾先生……类似的因缘际会,让我与中华文化的精神更趋接近。 P21

总体而言,西方的智慧,常依据严密的逻辑科学体系,有系统的阐释;而东方的智慧相对神秘费解,需持久的求索参悟,可意会不可言传。 P22

从身体来说,我们最不正的是什么呢?就是脊柱。 P23

比如有人老是不快乐,总是抑郁,说是得了抑郁症。 P24

但是,如果你挺腰拔背,鼻子微微回收,你就会越走越快,越走越轻。 P25

正心就是我们为人做事不能有歪心眼,要做一个光明磊落、堂堂正正、心地善良的人,否则正身将无效。 P26

所谓“精足不思淫,气足不思食,神足不思睡”。 P27

我们的古人用一套办法来表达,这就叫生辰八字。 P28

这个“生气”就是我们需要的能量,这股能量主要补充我们的“元气”,补充我们的“真元之气”。 P29

一看电视就看到凌晨一点,已经错过了生发气血的时间,也错过了“玄空造化场”以“生气”补“元气”的最佳时机,“天与弗取,反受其咎”,天有好生之德,你不要,那有什么办法?只好遭殃。 P30

古人说“给我十两金,不传一口意”啊。 P31

修道要开的窍,则多半与人体产生激素的腺体有关。 P32

我们把房子建在这个地脉上,房子就好;建到那个地脉上,这房子就不好。 P33

所以,尾闾窍里面充满着肾上腺素,它是我们生命机能保持旺盛的“气血”,所以非常重要。 P34

夹脊窍在我们两胳膊窝的连接处,我们平常背后这两肩连接的夹脊窍是闭死的,修道的时候要打开它,打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”(人气有好有坏,医院的病气就不能接。 P35

我见到你,我很开心,你这个窍也就打开了。 P36

如果烦恼很多接不到人气的人,能够强迫自己更多地为别人服务,他的悬针纹就会拐弯;这时候,这条线叫阴骘纹,也就是有阴德之纹。 P37

可我们人类还有“情”,产生“真情”的生理基础是什么?就是有向性腺激素,在道书里叫左明堂右洞房,各相隔一寸,从山根、袒窍到泥丸宫正好三寸。 P38

”还说:“精神内守,病安从来。 P39

穿上背背佳把腰挺起来,这么放松坐着,慢慢地训练得坐有坐相、站有站相了,这样脊柱才能直。 P40

这个触是什么呢?就是当你修炼时候,你脊柱里的神经根受挤压开始要恢复了,共有六十四种恢复的感觉。 P41

”所以,经络在哪儿,不是建立在西方解剖死人的解剖学基础上,而是建立在修道的人返观内证的基础之上。 P42

处女、处男不需要练百日筑基功,因为他们没有漏身,不破体;破体人要先补漏。 P43

这时如果烦恼,才要炼精化气,而不思泄,我们就是要“交而不泄”。 P44

练功的人,一定要先做到:男子不排精,交而不泄;女子不排液(这个液也叫“泥液)”。 P45

练功时意守乳沟、膻中窍,平时要揉搓乳房、乳头,收视返观,返听,动作由轻至重揉360次到400次,配合呼吸72次。 P46

我有一个好朋友,我们经常谈经盘道,他说他每天练的是扣会阴搓睾丸,叫“九九还阳术”,这是他演示给我的方法。 P47

张道士让他坐一个半小时,结果他一口气盘坐了四个半小时,疼得晕了过去,穿着的棉袄可以拧出汗水来。 P48

为什么呢?古人保密,没有一本丹书道书上明明白白写着“玄关一窍”在什么地方。 P49

修道有三个大秘密,一个叫“玄关一窍”,一个叫“饮刀圭”,一个叫“抽坎添离”,这是内丹家最保密、最保密的。 P50

按照老师教的做,就落入了有为后天。 P51

守窍的目的是为了守之、养之,使气血发热遍及全身,运化整体。 P52

证要靠老师证法,不论有为法、无为法都得有老师证法,看书不能靠书来练,看书也是为了证法。 P53

一个真正的上师不容易,必须得道,必须“明心见性”,才够格传法,才是金刚上师,也就是“阿阇梨”。 P54

我们都希望通过有为法进入无为法,真正进入修大道之门。 P55

这个很重要,“内虚灵”,才是修行的正路。 P56

一次可以吃很多,也可以好几天不吃——气足不思食嘛。 P57

什么时候活得不耐烦了,只要意守两个窍——膏、肓,然后就“命入膏肓”走人了。 P58

不会处世的人,道也修不好,所以处世跟养生是一对孪生的兄弟姐妹。 P59

先弄清楚什么叫静。 P60

什么叫相对呢?我说这支笔短,其实是比较而得出的,和别的东西比较起来是短的,和另外的东西比较起来这支笔又是长的。 P61

因此,静的对立面是气动,动的对立面是心静,人无时无刻不在动,所以要想真静,必须是动中求静。 P62

所以必须是三,“含三归一”,这一点是西方哲学所不能理解的。 P63

我们知道,道家思想出于《易经》,而《易经》在上古,曾经叫《变经》。 P64

对于修行,也就是打坐时要有方位的概念,这因人而异。 P65

他们兄弟俩被奸臣陷害,被流放到斯里兰卡外海的孤岛上,受苦受难十二年。 P66

观音以返听、返观的方法而得道,藉六根逆用而修成,不是用六根想事,而是守定一根而不用,可以带动废除六根的目的,“一根得返还,六根俱解脱”,不论哪一根逆用都可以得道。 P67

“初于闻中,入流亡所”,最初听到潮声,谓之“入”,潮退而静,“所入既寂”;潮来潮去,有生有灭,动静相间,他是听了,而不“留住”不联想,不妄想,例如我们入闹市,声音嘈杂,我是“听”而不“闻”,不留印象,闹市的声音,入而流去,叫“流亡所”,充耳不闻,不留印象,不入流亡所了!练功的第一步,就是听而不闻,视而不见,不留印象,不去妄想。 P68

第五步:“空所空灭”,又深一层了,修炼到此空中,稍稍还有“定”的感觉存在,此时虽然已经没有肉体的感觉存在了(色空),但意识中还细微隐隐地有一点“我”的存在,妄想与执着还未能彻底地除净,这时候我往往以为修持到高峰了!其实还差最重要的一关,还需要把“空”的“我”(无人相,无我相)和所空的对象,再深入修,忽然明白了,原来能空与所空,也是没有分别的,空既然失其所在(空即是色),这就叫“空所空灭”。 P69

但他不愿成佛,和他师傅立下志愿,要在欲界兜率天,离人类最近之处,誓度尽有情者不去当佛,而宁为菩萨。 P70

他在菩提树下静坐,闭上眼睛返观,就看到了星星,看见了光明,因为戒能得乐,定能生慧(光明),无念得空,三者缺一不可。 P71

舍利弗,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是空法,非过去,非未来,非现在。 P72

修道不是体操,不能猛,它是非常柔和的,非常慢的;动的时候,要连续、不间断、不用力,左右前后上下,慢慢地动。 P73

你脑子不想,里头的气血都在动,意静而气动。 P74

坐在那儿一点都别用力,但是要挺直,感觉你背部一点点宽了,人在一点一点长长。 P75

最松的状态,不是闭嘴,是微微张嘴。 P76

止息我们会在后面讲,现在大家还触及不到。 P77

道要行,不是简单用文字能说清楚的,文字可以证法。 P78

因为修道必须要练呼吸,最后达到的水平是什么呢?就是不用口鼻呼吸,而是用全身的毛孔呼吸。 P79

那时候你能平等待人,你会心中没有担心、烦恼,自然万事如意。 P80

他说了,弟子记录下来,这就是“述而不作”。 P81

还有一点,要真正了解我们的传统文化,一定要实修实证,不能只是依文解字地在那里“搞学问”,结果全都似是而非,振振有词却离题万里。 P82

什么叫止于止善?古代儒道不分的时候,大家修道修到止息的时候,下丹田就开始“辟阖”,一起一伏内息绵绵,全身的毛孔都在呼吸,息停脉住天人合一,后天胡思乱想的妄念自然停止,当然“止于至善”了(生我之地也是至善之地)。 P83

)现在,我们讲究个分门别类、条分缕析,而古人的很多思想,是生命与认知合一的,所以传统文化的经典分内解(生命内证)、外解(认知实践)。 P84

怎样才能长寿,并且开发人的潜能?这里我们必须了解盘腿坐的道理。 P85

先晃海热身,然后盘坐的时候有个窍门——就是我们坐的时候,把上半身的重心往前放,而不是端着个架子往后。 P86

散步跟盘坐一样,温暖脚心,保持腿脚的气血,是一个非常好的运动。 P87

一定不要使两个臀尖受压,上半身的体重要压在会阴上,上身压在盘腿(莲花坐)的中间,否则腿疼不能持久。 P88

年轻一点的人,最好坐一个椅子的前半部分,坐直了,别坐满。 P89

有人常觉得脚冷,常用脑,气血不下行,脚发凉。 P90

翻译佛经,许多名词是借用道家经典的。 P91

你还没接触到我,我的气就把你蹦出去了,所以叫“应手即扑”,是弹出去,不是打出去,对方并不受伤,但是人照样倒,这种气就是所谓内力、内劲、内功。 P92

张三丰说:“太极拳行功,功在调和阴阳、交合神气,打坐即为太极拳的第一节下手功夫。 P93

“力”是走直线的,发出去就没有了,力窍在气海;而“劲”是走旋转,是整体的力,劲窍在气海的对面,背后的腰隙。 P94

根据每人的心态、情绪不同可以有几十种颜色(可以用特殊相机照出来),这种气又叫意念气,因为意到气到,它是可以受人的意念指挥的,是唯一可以习练的。 P95

学生:李老,您说我们牙齿平时要轻叩,这主要起什么作用? 李老:肾主骨齿,牙齿多叩或咬紧,就能关住我们的肾气不外漏。 P96

卷舌还能“搭鹊桥”,让任督二脉相通;卷舌还帮助我们产生大量的口水,口水里面有多种酶,道书上叫“长生酒”,练到后来出现“金津玉液”,还叫“神水”。 P97

随着功夫的加深,你的意想就起作用。 P98

当然,现在推手是表演,两人“顶牛”顶上了,因为没有内力只有肌肉力了。 P99

开始练的时候肚子可以鼓,也可以收,将来打通气脉了,肚子是收的。 P100

我们开始练气时,说气通不通,就是指卫气。 P101

内力源于卫气,其实也是增补荣气的。 P102

孟子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。 P103

当然,这样傻乎乎地站,偶尔也有人碰对了,站出点“东西”,这个相当于买彩票中彩了,纯属巧合。 P104

站桩相当于我们修道炼内丹的“正身”,也就是调整姿势。 P105

而部落里人本身就少,那怎么办呢?部落的首领就去观察动物,印度的学者甚至考证说这位民族首领的名字叫萨达锡瓦,他观察到雪山上的白猴子,就是一种白猿,能在室外安然度过冬季;他还到山洞里观察狗熊,发现狗熊可以在山洞里冬眠安然过冬。 P106

这个演变过程,是印度的学者考证出来的,不是我们考证的。 P107

除此以外,“七支坐”还有一个作用,什么作用?大家知道,人体的气血往上走、往周身走比较困难,但当你盘腿以后,人体就形成了环路,就能够把气血运行到周身,这才能“通关展窍”,人体的气脉才容易练通。 P108

真要入定,修道的人当然进入先天的呼吸,口鼻肯定不呼吸了。 P109

胎息的入定,还是一种浅入定,但这个时候修道的人口鼻是屏息的。 P110

所以,口鼻呼吸不止,不能进入胎息,中枢神经活动就停不下来,妄念纷飞——不管你是佛家的,道家的,还是什么家的,修行都还在思维里转圈圈,那样连入门都谈不上。 P111

“七支坐”最关键的东西是腰这一“支”,腰要挺起来,拎起来,而不只是腿盘起来。 P112

如果是青年人,肾水足,牙齿可以提供一个很好的证明:睡醒来的时候,轻轻地咬牙,牙碰牙,会发出吱吱的声音,这证明你肾水足,可是老年人多数做不到了。 P113

心不动叫心主宰全身,心动就叫神。 P114

我卷着舌头,就让心脏没犯事,你说“舌为心之苗”有没有道理?等炼内丹、“采药”的时候,能把舌头伸到小舌根的位置,这儿叫“悬膺”,下面又叫“十二重楼”,这个时候自然“息停脉住”,入了定了。 P115

那么这个时候就很容易出现所谓的神通。 P116

唾沫里有多种酶,有蛋白酶、脂肪酶这些好东西,它们是碱性的,可以中和胃酸,可以让食物很快地在胃里消化。 P117

内丹修炼,必须要用“黄婆”,咽口水才能把上丹田窍的“戊土”情带下去,和下丹田窍的“己土”性结合,“黄婆”(又叫“真意”、“真土”、“真信”,咽口水是靠本能自动咽口水)的任务在丹书里非常保密,这种方法就叫“饮刀圭”。 P118

我们知道,眼睛是心灵的窗口,对眼的要求,在“七支坐”里边叫“垂帘”——垂帘就是眼皮自然下垂,不要闭紧。 P119

返观什么意思?我们想背后、观内在,神光内敛,这就叫返观敛神,这就是得长寿的不二法门。 P120

”什么意思呢?上等根器的人闻道,就很认真地去学、去练;中等根器的人闻道,半信半疑、若存若亡,三天打鱼,两天晒网;下等根器的人闻道,一听就哈哈大笑。 P121

”当老师的说:颜回啊,你“同于大通”了,天人合一了,无是非善恶的对立了,很清楚地了解造化的变化无常了,果真如此圣贤啊!颜回啊,这一回你是真得道了,我也只好跟在你的后面向你学习了。 P122

这说明,修道跟我们求学问不一样,求学问的人是“为学日益”,知道得越广博越好;而修道呢,“为道日损”,并且“损之又损,以至于无为”,这是老子《道德经》里讲的。 P123

自我的执著舍弃得越多的时候,也就是修道的功夫越高的时候,“损之又损,以至之无为”,那就是真正修大道了。 P124

所以现在出家的师父要注意,这个时代高血压、心脑血管方面的疾病这么多,要传法指导众生,自己一定要用心修行,见地要高,懂得人体的道理,才好传法度生。 P125

修道的人,把结手印叫“掐诀”,一般掐的诀叫“太极阴阳手”。 P127

还有一个作用,就是“制幻”,掐住这个诀幻觉不容易出现。 P128

所以,肘要坠,肩要沉。 P129

其次,是脚趾分开。 P130

有一年,我到瑞士讲课,讲到肩一支、颈一支的时候,当时在座的全是外国人,都是西方人,他们说我们听过。 P131

为什么下巴要内收呢?为什么脖子要松?因为下巴一内收,我们脑后的玉枕窍就开了。 P132

尾闾是最好通的,所以形容它为羊车,要慢、要柔、要等;形容夹脊为鹿车,要快;最难通过的就是玉枕关,这里面是延髓,非常狭窄,不容易通过,于是古人就叫它“牛车”,意思是最慢、最难、最负重。 P133

有四面放光的感觉,很妙。 P134

我们现在明白了,长春真人邱处机写的《西游原旨》其实全是写怎么修道的,但没有人给你们讲明白,你们只好当神怪小说看;即使讲明了,你们又“哈哈哈”——下士闻道,大笑之。 P135

佛像是面带慈祥的,如果佛像闭紧了嘴可就不是面带慈祥了,所以修行人嘴不能紧闭,嘴要微张——除非你在“升阳火采药”的时候,要紧闭。 P136

“要诀”是法的归纳,功法是练功的细则,必须先知道功法和练法,有一定基础和体会,才能用诀在身上,才能产生反应。 P137

松要和圆配合,在形体圆的基础上,使四肢百骸、五脏六腑全都松开,这样才能气遍周身,贯穿于各个细胞之中,要有整体圆满的感觉。 P138

展是由“有为”转为“无为”的关键,这一点极为重要,也是大多数人不明白为什么久练仍不能进入无为之境的原因。 P139

6.自然 “道法自然”,自然是有规律的运动,要顺其自然,协调平衡是自然发展规律的体现,自然才能存在与发展。 P140

“火者真意也”,“火就是热”,“精因火化”,“火因风灼”。 P141

八、“阴阳交”包括:(1)心肾交;(2)坎离交;(3)水火交;(4)龙虎交;(5)婴儿姹女交(小周天);(6)任督交(大周天);(7)天地交;(8)金木交;(9)阴阳交;(10)铅汞交(名异而实同)。 P142

让我们先引证南怀瑾老师所说的学佛方法。 P143

通常我们不想坐了,是不是心不想坐?不是的,大部分是因为气到臀部沉不下去,此时气会影响心理。 P144

而我们却以为只有一个“禅定”,所以说,为何“禅宗以后更无禅呢”!所以“禅”也真误了不少人。 P145

修十念法门,男女性的冲动很严重,构成修行的障碍,要怎样对治呢?女性月经前后,生理与气功的关系非常细密,若能修持很好,月经渐渐减少,及至于完全停止,回转童身;男性成为马阴藏相,变马阴藏相以后,欲念压力减少十分之七,其余三分很难解脱,那个时候,不是你心理上想要求,不是第六意识上的动念,乃是唯识论上所讲,(能把)阿赖耶识(中的)习气种子,那部分习气种子能转(化)过来,就可以超凡入圣了。 P146

所以,一万个人修持,没有一个人能证果。 P147

身,从大道方面讲,是先要做一个堂堂正正的人,调整身体姿式是小道。 P148

有许多人情绪不好,身体不好,其实都是气不好、气不通的缘故。 P149

其实做起来容易极了,就是收下巴,头轻轻往上顶,轻顶以后,气沉丹田,气就下来了;气下来以后,你的手都会麻,全身舒服极了,所以叫“全身轻利顶头悬”,就那么简单。 P150

佛教密宗里,当上师的每传一个法都要摸顶、灌顶,不过有的人要提早开发神通功能要开顶。 P151

真气是这么出现的,一般人看武侠小说,以为任督二脉一通,然后真气就怎么怎么着,其实小说家不知道真气怎么来的。 P152

阴窍和炁穴之间是“玄关”(玄关无定所,机至则显,机去则隐),炁穴跟任脉的气海相对;玄关的位置是自动出现的,你不要管它,等它自己来,你就知道了。 P153

这时眼前会出现亮的光圈,有人把这光圈叫玄关一窍,但真的玄关一窍,不在眼前。 P154

没有一本书这么明确地告诉大家,丹书上只是这么说:玄关一窍就是玄牝之门。 P155

你想,紧箍咒这么一收紧,是不是眉头就不由自主地展开了?立刻把那些胡思乱想镇住了,这就是展慧中。 P156

天天要开心,不要生气,一想生气,“鼻拉脐”肝火下降,立刻不生气了,这就是秘诀。 P157

老年人坐不住时,可以垫个垫子靠着墙练,可以靠着直背的椅子练,但是背一定要直,不要躺着练。 P158

第二步,两只手掐“子午诀”放在腿上,右手的食指和大拇指掐左手的无名指根部,左手的大拇指掐左手的中指。 P159

想口鼻,血压会升高。 P160

好……现在开始观想你身体好像在抽紧,你就不想呼吸了,身体好像收缩了,就已经吸了;身体一抽,就观想后头,如无快感,或者可以想肛门的前口牝门,从后头想肛门。 P161

现在,全身在收缩,缩到哪儿呢?缩到丹田,缩到后背;后背再缩,咬紧牙,嘬紧舌……再抽紧,这一抽紧就自然吸气了。 P162

所以我们必须要做“还原”,观想着全身的气,回到气海,鼻子用“哼”的方法,与吸的方法相反。 P163

摇一摇,可以缓解腿的疼痛。 P164

而且疼本身也是好事,要忍一忍。 P165

所以“炁”字就是无火,“火”代表君火元神,“相火”代表识神,后天思想意识。 P166

当我们舌头能舔到小舌头根,“息停脉住”的时候,就进入返先天了,在完全“入定”的“虚静”里,阴极阳生,神意相会——“意气”和“神气”自动地并合一处冲击总窍泥丸,也就是正式地开泥丸窍了。 P167

呼吸越慢的动物,寿命越长。 P168

所以调息、调神是由“有为”转为“无为”的重要步骤。 P169

调息 吐纳术又叫调息。 P171

此法可增强交感神经的功能。 P172

呼气及吸气都须把气拉长。 P173

6.肛呼吸法:吸气之后就闭住气,同时用力收紧臀部的肌肉,并用意把气往下压住腹部而使之鼓胀,闭气至不能再闭得住的时候就呼气,同时立刻放松所有收紧的肌肉,这时肛门处就会有热感。 P174

老子“虚其心,实其腹,绵绵若存,用之不勤”的呼吸方法,寿限由公元前700-前540年,享寿160岁。 P175

调息的作用有四:1.寻求真意,进而入静。 P176

3.因为只要“虚其心”(舒张打开胸膛),“实其腹”(松小腹,自然贴背),就能使呼吸“绵绵若存,用之不勤”。 P177

8.在任督两脉未通之前,要练成“逆式呼吸”的习惯。 P178

13.在丹经上用“息”,指的是“内呼吸”(胎息)即“潜气运行”,它是调形和调息后的结果(息不是一般呼吸),也叫胎息、“先天呼吸”、“丹田内息”,这时鼻吸微微,若有若无,此时好似口鼻呼吸(外呼吸)已停止,八脉全通,全身舒畅,只有内气潜行为,这才只是初步的功夫(小周天)。 P179

”闭息止息都不是故意憋气,不喘气。 P180

5.锁颈呼吸法(用下巴压住甲状腺,喉部使颈背肌拉紧,吸足,抓地,不想吐气):缓解神经衰弱。 P183

” 胎息法 胎息法,即内丹。 P184

”(见《茶香室三钞》卷十八)李晔《六砚斋笔记》中记载:马丹阳说:“夫道以无心为体,妄言为用,柔弱为本,清静为基。 P185

”子时是指阳气足的任何时候,不是真的在子时才能咽。 P186

”这个在佛学里叫“风”。 P187

上腹部呼吸示意图 腹式呼吸示意图 现在公园里也有些人练吸呼,叫“吸吸呼”,我在地坛、天坛公园都看到有人在练。 P188

1957年有一部革命爱情电影,曾经风靡一时,叫《柳堡的故事》,这是女演员陶玉玲的成名之作,她演那个女主角二妹子,结果陶玉玲成了五六十年代我国观众的“红色恋人”。 P189

佛教由西域传至我国,传入的佛经前三百多年都与练呼吸“安般”有关。 P190

现在大家当一回“练气士”,具体修炼一下吐纳,就是呼吸的方法,佛教叫它安般法门,也就是“安那般那”;道家就叫吐纳法。 P191

静能生定,定能生慧,所以说会养生必会做人,必会处世;会处世的人必会养生,就是这个意思。 P192

呼吸在修行里为什么这么重要?因为呼吸和我们的思维息息相关——尤其是吸气,必然要影响中枢神经;其他五根(眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、皮肤)都要靠大脑的思维才能分辨思量,都需要通过意根(也就是大脑)来起作用,所以,“意根”靠边站了,其他五根也就靠边站了,这样就能去妄念,进入空界,其性存焉。 P193

其实三界也是比喻。 P194

”所谓“东方有圣人,西方有圣人,此心同,此理同”。 P195

这四种功法,跟我们的呼吸有特殊关系的,就是“六字诀”;“六字诀”是陶弘景推广的,或者说是他发明的,他用六个字的发音来治疗各种不同的病症,很有效果,所以一直流传到今天。 P196

这个方法在古代很有名,供大家参考。 P197

有一年我去欧洲、美国,他们的电脑椅跟我们的不一样,我们是活动的转椅,他们有一种不是,它那个椅子,前下方是夹板似的两块斜板,人坐上去脚不挨地,是靠跪在那两块斜板上的,然后人重心靠前,挺腰直背,所以,不会弯腰驼背。 P198

观想着小肚子,吸,慢慢腹部微微地胀起来了,不用力,不吸怎么胀呢?肚子慢慢胀起来了,胀起来的时候,全身都麻了;然后,慢慢让它自然地下去,要慢,要均匀,呼吸要匀细深长,那个气好像可以渗透到五脏六腑。 P199

这个呼吸的方法,治病效果非常好,可以打通微循环,将来要渗入骨膜,甚至入骨髓,就是防治风湿病、各种骨关节的疾病,治老年腿疼。 P200

气脉真正通畅的标志就是“一呼一吸及踵”,所以我们呼吸的频率与我们的寿命是成正比的。 P201

呼吸要越来越深,匀细深长,自然的,绵绵的,细细的;呼为绵绵,吸为细细。 P202

但是不可用力,只是鼓瘪的幅度,很小、很轻,不用力。 P203

另外一种方法,就是逆腹式呼吸(这个是我们吸气的时候肚子是瘪的,吐气的时候肚子是鼓起来的)。 P204

所以古人叫“怒发冲冠”,毛发如棘、如钩,毛孔张开,毛发都是立起来的。 P205

什么叫回声?吐气的时候又回来了。 P206

李老:沿着陇海线,离西安七十多里地有一个村子,这个地方很有名,叫户县,农民画画特出名。 P207

学生:最后练到可以毛发呼吸以后,是不是口和鼻子就没有用了? 李老:至少口鼻呼吸方面基本上是不用了,闭息了,因为炼丹最后要做到止息。 P208

调息的作用很大,但是第一步得打通你的横膈膜,不然气脉不通。 P209

要善用呼吸,因为它能帮助能量渗入到骨髓——开始是渗入肌肉表皮,然后是骨膜脏器,最后是深入骨髓。 P210

大部分癌症病人会觉得“我是被判死刑”了,其实癌症是可以防治的,完全有治的可能性;但他本人一害怕,完全放弃了,那即便是华佗再世,也很难办。 P211

那么,人到中年,血压往往偏高,所以最好是意想下面,脚平吸,气才沉得下去——脚站在这儿的时候,要把它吸在地上,脚趾要有个好像抓地的意思,你这个气就下去了,大便就正常了。 P212

” 学生:《黄帝内经》里面也应该有炼丹的窍吧? 李老:《黄帝内经》没有这个。 P213

老子李聃、吕洞宾、八仙、邱处机、伍仲虚、张三丰一脉相传,后来被道教所用,作为成仙之路。 P214

怎样认知“金丹大道” 道家内丹发源于我国,独具我民族特色。 P215

一般人对物质世界的认识是靠科学家用外求法通过实验观察所获得的知识。 P216

相信终有一天,人们会明白过来,丹道家懂得事物的根本而不知其末,科学家懂得其末而不知其根本;只有当他们互相理解,互相尊重的时候,才能更为完整、更为深刻地理解宇宙的本质。 P217

任脉是人体藏纳气血之处,督脉是人体藏纳神炁之所。 P218

《黄帝内经素问·上古天真论》中说:“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不知御神,务快其心,逆于生乐,起居无节制,故其半百而衰也。 P219

此时脏腑之病在“炼炁化神”阶段就能基本治好,同时,在这个阶段中,有一部分的生气自然会化为神气(又叫元气、真炁)去补脑。 P220

炁是可以化为精的,而精又可以化为炁,所以,我们常说:“精炁”本来是一个东西。 P221

但是精炁(也是肾气、性感之气)是不能直接补元神、补脑的,精炁(肾气)一定要和心炁结合(心肾交)之后产生“和气”,才能补脑。 P222

这时脚心有一种发热感,病气就会从脚心排出,如果脚心发凉,说明他的静脉在脚心没有通。 P223

这时背部就会形成似龟壳样的丰满苍圆(脊沟没有了)。 P224

垂帘就是上眼皮保持最松弛的状态,自然下垂,不能闭死,如果闭死就将“心火”闭住了,眼角就会充血;之后要敛神,反观内照,张三丰说:“神宜内敛,气宜鼓荡”,神要敛住、固住,气就会出现鼓荡;最后要平视,平视不是只看一点,而是看整个整体,又要全都不看,反观内照。 P225

为什么叫卫气呢?因为它是保卫我们人体的。 P226

这个气也叫“水谷精微”,半先天的。 P227

有人说我能够把你的经络“打通”,我能给你打通经气,我能让你经络里面的气让它走哪儿就走哪儿,这个不大可能。 P228

”能够“统天”、“御天”,当然是“先天一炁”了,在天之先嘛!能够“万物资始”、“品物流形”、造化万物,当然是“生生不已”的,所以孔子说:“大哉乾元。 P229

不过这个才只是真正的金丹大道的入门功夫。 P230

佛家的就精密一些,色界四定、无色界四定、四禅八定,再往上又是练禅、熏禅、世出世间上上禅等,最后也是得道成佛。 P231

当我们能够后天返先天、“识神退位元神出”的时候,我们便可以自主地认识并且掌握自己的本能了。 P232

佛家有所谓“八识”的说法。 P233

现代有人就认为,这些感官的功能完全是由大脑支配和管理的,这是不对的。 P234

第七识在佛家唯识学中叫“末那识”,在禅宗里叫“心地”,所以它是管前六识的主宰。 P235

所以如果我们不能认识和把握这个第八识,生命就太无奈、太痛苦了,完全不由自主地到处流转,无法把握自己,这个太可怕了。 P236

外道,从研究角度,可以学,不能练,练了会影响社会和家庭。 P238

怎样修炼“金丹大道” 丹道周天的修炼方法,各门派入手各有不同,但万变不离其宗,不外乎是收心止念(后世也称炼己),即通过把意念集中在身体的一定部位上,然后慢慢地训练到入静的状态,在入静的状态下,返观内照下丹田。 P239

若以现代医学而论,是性腺功能增强,性激素分泌增强。 P240

(“金丹”不是实物,而是精气神凝聚的能量体)待金丹采足了,才能运转丹道周天。 P241

但是食、色是人生大欲,人本由淫欲而生,想真正断除淫欲,实在是很难的事情。 P242

藏密历史上,因双修出了许多大成就者,如莲花生、玛尔巴等大师,但也出了不少佛门败类,借双定奸污不少妇女,堕落淫欲,弄得人们因此对密教失去信心。 P243

还是回到丹道中来讲,采药采到马阴藏相、阳光三观(眉间三次特殊的闪光)时,下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹(炁)。 P244

它从颚掉下来,还伴有一种凉爽舒服的感觉,落到中丹田,再入下丹田,这才是整个丹道周天的过程,在道家功中叫大药服食。 P245

最后要修“出神”,把“婴儿”放出去,从顶门放出去,这是道家功里讲的出阴神,出神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。 P246

肉身都没有了,实际相当于道家功中的阳神成就,像彩虹一样可以显现,也可以消失。 P247

五千年的历史长河中,无数大德大智、高真大隐、贤哲圣者不计名利,不计得失,为征服自然、探索生命真谛付出了一生的精力。 P248

要知道,现代科技仅有数百年历史,而丹道科学已有五六千年历史。 P249

因此现代科技可以一代一代完善,一代一代发展,能保持其连续性。 P250

金丹大道的基础 说一千道一万,不如具体练一回,我们现在回到金丹大道的具体修行上来。 P251

有了大药出现,立刻采药,练精化气,但是到后来会“精足不思淫”了。 P252

这个泥液可以保护心脏,每个女人都有这个,从后面乳根穴里分泌出保护心脏的泥液;泥液在男女性生活高潮的时候,就会往下排,排的时候就会通畅,并且保护心脏。 P253

(膻中窍在膻中穴下面三横指)男性要做到“马阴藏相”。 P254

月经来的时候不要练,练了伤身体,这个要说清楚。 P255

再说一下,道门正宗里的金丹大道,所要炼的“精”,并不是男女做爱或者手淫后强忍着不排的那种“精”,这种精叫“浊精”,是不能用的;当时不排,不过是改道进了膀胱,早晚随尿还得排出来。 P256

如何加温生热,男子守“炁穴”(在下丹田),女子的下丹田在乳房下,所以能找到女子“丹田”的位置非常重要,两眼的神光要返观(想体内,照体内)乳房之下的“膻中窍”(不是“膻中穴”),久而久之,同时神照在两肾之下,自然河车会运转丹田以补破体,要坐到经血渐渐变成黄色,此时要净心练功直到血变白色,这就叫“斩赤龙”,女子回到处子之体了。 P257

每一次练功,气循环五六次,经过一段时间自然会感到胸部和两上肢、两手两臂都有热麻感,身体的上部分都发热了,甚至出汗,气感自然会渐渐下降到血海子宫内,此时意念一定要轻,似守非守,似想非想,走小周天的路子,这样可以避免喉咙发干。 P258

之后,人会从阴道分泌出黄色的、带有臭味的黏液,证明子宫(血海)内不干净,有滴虫、白带病,先治滴虫病,十女九个有白带病,更要赶快修炼,可以排除干净,不要怕。 P259

练功得了丹气发热以后,毛孔皆开有如孕妇,所以一定要注意防寒、防风、防凉、防生气。 P260

筑基完成以后,即使不在座上练功时,也会出现下身发热、发胀的感觉,这就叫“生药”了,“见性”后应当马上练功采药,千万别当面错过,下一步“炁击尾闾”时,就要懂得秘诀,“抽坎添离”和“饮刀圭”秘诀必须师传、秘传、亲授,女丹功和男子不同,斩完赤龙以后和男子练法相同。 P261

以后斩完赤龙,和男子练功方法就一样了。 P262

小药也叫外药,大药也叫丹母,是炼炁化神时在转换过程中仙药与外药的会合凝结,由外运周天积成的叫外药,再用神运下丹田促生内药,在下丹田(其实是玄关一窍)会合凝结成为大药。 P263

这个时间有多长呢?如果你降阴是20分钟,这个就得40分钟;你降阴是半小时,这就得一小时。 P264

炼内丹,先要降阴符,一直呼一直呼,这样一来就会产生“抽扁血管”的现象(这个时候血管抽扁了,人体就“欠氧债”);随后,再来一个“升阳法”,比如你吸了十下……停……憋气……自动呼……然后吸,接着停。 P265

这个时候,照道书上的说法,我们下面是“坎水”,上面是“离火”;也有丹书形容下面是“白虎”,上面是“赤龙”;还有个说法,是说下面是“坎男”“坎水”,上面是“姹女”“离火”——坎男与姹女相交,不能只是性,还必须要有情,这个情,就是人类的真情真意,是本能的、先天的,不是思想感情的后天情意,一定要分清先天之情,也叫“活午时”。 P266

这个部分很难很难,绝对不是普通修行人有福分可以去修的。 P267

要没有贪欲哪里做得到啊?一喜欢就想拿回家占为己有;不拿回去?那我也不理你了,也没什么喜欢了,所以并不那么容易真正做到。 P268

佛经在这方面比较隐讳。 P269

这个过程,也许在下面交,也许在上面交,就是丹书中所说的“也许是龙去就虎,也许是虎去就龙”,这个时候我们本能地咽口水,就把我们的“真意”带下去了,这个真意就叫黄婆,也就是性与情交合的媒婆。 P270

那么修道炼丹不一样,让真性与真情混合以后,就是道书里说的“抽坎添离颠倒颠”,这一颠倒,我们既有智慧又有力量,多好!后天功夫进入了先天阶段。 P271

坐多长时间呢?一般能坐十分钟就够了,有人坐十五分钟就够了。 P272

在庙里,和尚做完了以后,列队排成两行、四行,沿着大雄宝殿转二十分钟,一定要散步到腿脚完全不麻疼才可以,这一遍功练完,否则下次练加倍疼。 P273

出现身外身有三种,出阳神、出阴神、出识神,只有“出阳神”才是真功夫,所以一定要有人守关。 P274

从利益众生的角度来看,大家不要死抱着门户之见,来为个人设限,“闭关锁国”。 P275

菩提达摩讲:一候在彼,二候在我,三候四候采牟尼,五候六候完神功。 P276

那么菩提达摩接着讲:五候练神功,六候神功毕。 P277

佛家认为生命界有六道,有六种生命形式与生命依存的时空——老实说,鬼并不可怕,因为鬼都怕人,人才是最可怕的,不但鬼怕,连神仙也怕。 P278

达摩祖师等了九年,才有一个人拿着一把刀,砍断了自己的手臂来表示求法的诚心,以此感动了达摩,才正式收他为徒弟,这个人就是禅宗二祖慧可。 P279

我愿意把我知道的都讲给大家,当然,有错也有对,人生有涯知无涯就在这里教。 P280

当年师父告诉我:“你不要忘记,时时要想着中指意对。 P281

修行要注意背部,背部不能僵,但要张,向两边张开,气才能通过三关、尾闾、夹脊、玉枕,不然,气就过不去。 P282

不过,男子练功最好不用酋时,阴气太重。 P283

药分内外,外药是什么呢?是全身有气感。 P284

邱处机邱真人,很有名的一位道士,没有他,元朝统治者只怕会杀更多的人吧。 P285

第一阶段 女子筑基功此为女子练功的入手功,可分为三步:一、意守膻中窍:女子练功先从意守膻中窍开始。 P286

转圈时,从双乳的外侧向内侧旋转,所转的圈由大到小,共转三十六圈,最后一圈落在双乳中央。 P287

对不愿绝经的青年或女性以不练此功为好,可以选练一些不意守窍穴的行功或动功为宜,也可收到祛病健身的效果。 P288

神气相依,“神返身中气自回”,神意在下丹田,气亦随之而回至下丹田。 P289

再从脐中向左转,再回到脐中,转十圈。 P290

也可以不计呼吸次数,只注意内炁运行的升降,最后收在下丹田。 P291

慧命的实处,在女子阴部上缘与会阴两点作为直径划一圆,这个圆在体外有一半,在体内也有一半,体内外两个半球合成一个完整的球体,这个球整体就是女子慧命所在的实处。 P292

现代人营养过剩,但是消化不良,就是吃东西的时候没有细嚼慢咽。 P293

保护胃,也就是保护健康,如果喝水,千万别牛饮。 P294

贪看电视,一直看很晚,血老涌到头上,就容易失眠,所以睡眠最重要的就是“头”的维护。 P295

洗脚应该用桶,水一定要热,不管10分钟也好,20分钟也好,水要达到膝下,洗到头部出汗才算起作用;中途水凉了,要重新加一点热水;也可以淋浴,洗温水澡,洗完后搓脚心,揉脚活血。 P296

打着坐,像醒着,又像睡着,将睡不睡,俗称“不倒褡”。 P297

到了炼丹的下一个阶段,主要要注意吸气,而且一直以吸气为主;但是,如果你不“欠氧债”,这种吸气很难吸长,也很难屏息,甚至止息。 P298

炼丹,尤其不要急着升阳。 P299

这个自然的动的流淌可以是整体的动,可以转圈,可以是前后转,可以正转,可以反转,可以螺旋转——重要的是要“慢”,慢才能体验到“气”,身上放松,不要紧张。 P300

人的天性是不想男女不贪不追求,而人性中才有了追求性欲、追求男女、贪欲男女。 P301

升阳时多采药,吸几口气,阳自然就倒了。 P302

这样有一个好处,就是减少击打产生的噪音,但力道会减弱,要想达到效果,只能拍久一点。 P303

胃的前口叫幽门,末端口叫贲门。 P304

平时舌头卷着,饮“长生酒”——坚持以上的方法,就可以把胃病慢慢养好。 P305

所以日常生活中,喝水要慢慢喝,不要牛饮,吃饭要慢慢嚼,不要狼吞虎咽。 P306

学生。 P307

3.丹鼎:以海底为炉生热之处,身为鼎;双修时,男为炉,女为鼎。 P308

尾骨第二节处也叫下尾闾;上尾闾应为气海对面,又叫“命门窍”。 P309

14.泥丸宫:指人体各窍中的总窍门,左明堂,右洞房,九阴一阳,可能为松果体。 P310

23.碧眼胡僧手托天:指元神别名,舌顶上颚,双手接印、展眉、开玉枕窍,六神通。 P311

31.“心神明丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神龙烟字含明,胆神龙曜字威明,肾神名玄冥字育婴”均出自《黄庭内景经·心神经第二》。 P312

35.织女运转:与“牛郎桥星”相对应,任脉下行之气,又复上升,达下口中精液舌入下丹田,叫“牛郎桥星”;再用意火烹炼,使其化作精气上升,叫“心肾相交”,产生“和炁”,又叫“先天一炁”,以之与“神炁”合凝,叫织女运转。 P313

要把纸贴在墙上,睁眼皮不眨眼,看三只眼的中心(天心)。 P314

以上是王沭老师总结。 P315

王沭老师是我的挚友,不幸于1993年去世。 P316

一、气功与养生上课之前征求了一下大家的意见,有的人提出,我们想听听形势,到底政府对气功发展或者对于今后我们这种功法的锻炼有什么政策没有?由于法轮功的干扰,很多人一听气功就害怕,还能不能练?怎么练?希望我讲一下;也有人希望我讲点练功秘诀,外边不能讲的,讲讲绝招。 P317

怎样可能是千篇一律的呢?因为每个人的条件不同,老、少、强、弱、男、女都不一样。 P318

因此,我们现在有一个任务就是“取其精华,去其糟粕”,对社会上各门各派的气功,要予以审查区别。 P319

相信政府通过这次清理整顿,能够把那些骗人、骗钱的功法清除掉,搞一个打假、打骗,当然做好这项工作还需要一段时间。 P320

一病就吃药,这个思维恐怕要改。 P321

1984年联合国招标成立国际气功学院,中国未中标,日本人却中标了。 P322

这个卫气是人体能感觉到的,可以由人的意念支配的,是可以练的。 P323

唯独真炁不能练,也不能调,真炁只能“养”。 P324

练功可以练出人体潜功能,但必须要暂时退化“六根”,可现代人退化六根是很难的。 P325

可他瞪眼看了十几分钟没出一声,我急得满头大汗,可他还是不出声。 P326

总之一句话,我们的目的是养生,是健身祛病。 P327

太极拳练的也是这个气,也叫混元气。 P328

我们可能都接触过很多功法,可能都有一种感觉:开始练效果都不错,但练练以后,就上不去了;或者大多的病好了,但再提高就难了。 P329

怎么叫“半有为”“半无为”呢?怎么过渡呢?打个比方,有个县长问我这个问题,我问他,你最喜欢什么,他说最喜欢书法,我问你什么时候写的字你最满意?他说喝醉酒时,迷迷糊糊写的字我最满意。 P330

可是我们多数人练了很久,有的也许练了十年了还在练有为法。 P331

我这里给大家讲的还是些最基本的东西,还得一步步提高,等将来到了高层次,还要进入无为,有很多东西还要自己去悟。 P332

老中医不在了,解放后他回去了,找不到了。 P333

那么仰卧你尽管练,因为平躺着不影响呼吸,而侧卧总是压迫一侧的肺部,平躺是比较理想的。 P334

过去老师给我治病时并不接触到我,就是用内气。 P335

因为王芗斋的功力超群,这时泽井的手已经麻了,剑脱了。 P336

这里把大家以后练功可能会出现的现象给大家讲了一下,便于大家以后参改。 P337

从小道来讲,就要站、走、坐、卧都要有一定的规范姿势,要理顺,不顺,则气不通。 P338

身体一定要正,气才能通顺。 P339

要舒胸,松腹,不要鼓肚子。 P340

平时,要把脊柱伸开,注意涮腰、涌、扭,都是为了恢复脊柱的原始状态。 P341

平时一定要注意把腰挺直,但不要挺胸。 P342

吸的时候肚子要放松地胀起来,呼的时候不管它,让它自己慢慢回去。 P343

现在,我们来讲穴和窍的区别,讲如何开窍。 P344

练功首先要气脉通,要开窍。 P345

由于颈椎狭窄,使心脏供血不足,极易造成心脏病。 P346

”顶天立地是什么意思呢!就是你要让气沉下来,只要头轻轻往上顶,一顶脖子也拉直了。 P347

这种往里撮的方法就叫“返观内照,长生久视”。 P348

这没关系,可以试。 P349

直到他去世后,他的女儿才告诉我,“脐下一寸三分半是躺着,不是站着。 P350

气色不好,主要在胃,消化不好,脸上就会有些不光洁,而要消掉皱纹,一般的方法是对面部的穴位按摩。 P351

为什么要返?因为要逆取,要反过来夺天地之造化(天地之道),慢慢发现声音是从心里出来的,“心潮澎湃”。 P352

不看脚,想“内八字”才自然会出现两脚平直向前,脚心像吸盘一般。 P353

现在的太极拳不叫太极拳、叫太极舞、太极操,练不出内力内劲来的。 P354

最高级的是双盘右腿在上,叫“吉祥坐”。 P355

因为男人是左脚主气,右脚主血,一般男同志走路都先迈左脚,气为血帅,气走血走。 P356

我们要练到中级功法,就一定要懂得势,还要懂得劲。 P357

也只有打开了它之后,气血才通,所产生的能量才能通关展窍,治大病,开此窍的方法就是肱圆。 P358

睡觉时也要成一张弓,“卧如弓”,如何卧呢?当人平躺在平板床上时,腰部是空的,这就形成了一个“弓”。 P359

力是直线的,如果用力给人按摩,时间一长就感到很累。 P360

如果血压高,就想脚心(窍)空,排病气,同时,用嘴哈气。 P361

待到高层次,对手臂也有几个要点:沉肩、坠肘,还要合抱。 P362

目似垂帘,上眼皮轻轻放下来,不要闭死,要留一线光。 P363

这样就自然产生了提肛缩肾,好像小便缩起来了,肛门闭住了,尾闾窍就开了。 P364

以下是开中脉三窍的境界、开窍方法,担心大家刻意追求,功不到不能传,故只能告诉大家其境界。 P365

八脉气不通,九窍不开,神气(玉枕)不能与意气(上丹田)统一混化,就打不开泥丸宫(密中密),息不灭尽,不能在明心见性中,就无法进入空境,也无法开泥丸窍,使真炁归中。 P366

“寂然不动,感而遂通”就会有“灵”的感觉。 P367

这是极保密、极少人知道的秘法、秘诀。 P368

阳动阴静为神,神藏于心,而发于两眼,形体(躯壳)是生命的基础,神之所依,气之所寄。 P369

这是一个伟大的发现,可是“道”就是爱氏想找求的统一场。 P370

顶不能用力,一用力气血上冲,只要先注意一下百会穴处,轻轻上领,自然督脉之气上升,造成“神气贯顶”之势。 P371

胸腹为阴,有补阴之效。 P372

6.闭口要轻 口不要全开全闭,口开气散,闭口气固,要闭而未全闭,口放松会流口水。 P373

“腰”为人身第一主宰。 P374

足能平吸,自能圆裆合膝,使两腿连成一线,成为弓形,下肢才能有圆绷劲,气下至足心,上达手指。 P375

再与两手心空的吸力合住,就有“力达四梢,整体圆满”之感。 P376

松肩不要只注意松两肩头的关节处,否则两肩头下塌腋不易开,两臂之劲反而回缩,手无力而空虚。 P377

大指、食指各带弧形、合住,虎口圆开则产生刚柔相济之劲,劲不是力,力是直线,劲是整体。 P378

第二,这封信上提到了一个问题,就是建立气功的唯象理论,联系到什么是气功的最早典籍?我也没有研究过,湖南湘潭师范学院的周士一同志认为东汉魏伯阳的《周易参同契》是一部用炼外丹的语言文字写的,内容却是讲炼内丹即气功的书。 P379

我很感谢李之楠同志,他纠正了我的错误。 P380

现代科学的一切成果,必然反馈到马克思主义哲学中来,使马克思主义哲学不断得以发展。 P381

这样提,并没有小看它,无非是要说明它和科学体系之间的关系而已。 P382

而在初中时,只要把气体定律背下来就行。 P383

人这个巨系统,又是个开放的系统,人和环境有着极为密切的关系。 P384

他很惊讶,认为解决了他科学上所碰到的问题,于是就写了一本书:Taoofphysics,即《物理学之道》。 P385

也就是说,结合系统科学的观点,练功(练内丹)无非是让人的身体进入一种特别健康的功能态。 P386

因此,研究气功的出发点,一个是靠练功实践中的内省,再一个是立足于气功治病过程中病情的客观变化。 P387

这种建立模型的方法,就是系统科学中经常用的方法。 P388

我是个老年人,用少林寺的功法恐怕就不行吧!对于练功对象的年龄、性别、生活方式乃至不同的地理环境等,都应该分门别类地加以研究,以求取得更好的效果。 P389

这是一件影响深远的工作,我们要奋力去做,由整理材料入手,建立起唯象气功学,有了这个体系,然后再变为真正的科学,那就是科学革命了。 P390

有物质为主的世界(宇宙),必有反物质、以精神为主的世界,和半精神、半物质“合”的世界,我们人类是生存在三个不同时空区(宇宙)套叠之中的,因此现代的科学、哲学,只不过是以物质为主的世界的规律,如要想真正了解三界不同时空的规律,只有修炼丹道,进入无为,才有可能。 P391

到了1905年爱因斯坦提出了时间和空间分不开,他把时间称为“四维”,其实时间不该叫四维。 P392

它们之间,好像电视台发射不同波长、频率一样,在空中互不干扰,可以分别被人用不同方法分别接收。 P393

以前我根本不知道还有一个人类体验的王国(修炼内丹),凭藉它,我多多少少可以自信地坚持自己的发现……就在这时候,卫礼贤给我寄来这部著作(吕洞宾著《太乙金华宗旨》),后来由德国尼黑大学威廉海姆教授就是卫礼贤译成德文后又被许多国家译成英、法、日等文字,在欧洲书店很容易买到,这是一部练‘内丹生命学’的书,使我从困境中摆脱出来了。 P394

“心智”的修炼,事实上是为了将我们出生后所学到的“感知功能”暂时停止活动,进入定静状态,这时,我们先天(生前的)“超本能意识”才能显现而发挥作用,“无意识”才能激活“超意识”,“超意识”就是人们大脑功能产生的异因。 P395

科学包容在文化中,文化是高于科学的。 P396

现代科技物质文明的发展和进步已经远远超过了精神文明的发展,特别是我国现在一条腿长,一条腿短,当我们要建立一个社会主义的和谐社会时,只有全社会都重视中国传统文化,共同学习和继承中国传统文化的核心——“心性”文化(人类对“心性”文化的研究是打开中华文化传统的一把钥匙),有了心性文化的基础,和谐社会才有了坚实的基础。 P397

内省。 P398

现将其中一部分刊出供参考指正。 P399

”中国佛教协会主席、中国气功科学研究会名誉副理事长赵朴初认为:“静坐气功,只是修禅的形式和基础,祛病延年也不过是修习禅观中的副产品,佛教并不专门提倡这些,并以之为目的,佛教修习禅观的目的是为了制心一处,参究真理,以期显发智慧,彻见法性,此即明心见性,解脱自己。 P400

简要介绍如下:大约在七千年以前,中国喜马拉雅山区,因为地处高原雪域,生存条件极为严酷,度过寒冬而能生存的人数不多,当地居住的民族领袖萨达希瓦(Sadashiva)通过观察研究各种雪山动物,发现它们可以在室外过冬,发现如果人能做到心、身清静,不要妄动,减少自身能量消耗,静坐忘我,冥思默想,制心一处,进入冬眠状态,积蓄能量,就能生存、健康、长寿。 P401

这种科学的名字就是Tan-Tra,既称之为密,又叫瑜伽,它百分之九十是实用的科学,很少部分是理论,印度密宗,称为Vira Cafa;中国密宗称为China-Cara,或称Cina-Cafa,禅那,即是密,即是瑜伽。 P402

”“人能常清静,天地悉皆归。 P403

世界上只有中国和印度最早有练气、养生之学,可称得上是气功发源地和研究中心。 P404

”汉朝以后,“练气养生之学”与“神仙学”(分为三元丹法、用练外丹药物比喻人体内部烧炼丹药)及“阴阳学”(原始人对性力的崇拜,形成男女合修的方法),合三为一,以此乃开创我国气功学术之新境界,名为“丹道内功”,历史上名家辈出,累积知识和文献极为丰富,一直沿袭至今,研究的人相当多,深受其益者不在少数,可以说这是祖先留给我们的极为宝贵的遗产。 P405

其实静坐气功在名词术语上受道家影响更大,在中国可说是主流。 P406

应该注重说明的是:静功的修持,是注重贯通经脉,气入脏里,引导真炁深入脏腑,进而达到天人合一境界。 P407

为了普及,社会上流行的气功,又叫“公园气功”、“简易功法”,可以在公园设班传授。 P408

做到心平气和;气动是指意静下来,内气才能在体内自行运走流畅。 P409

墨宝、碑帖不一定都是真迹,功法不一定全真,门派各有所长,都有一定可取可学之处,取其长而用之。 P410

不过真人要真徒去辨识,往往真人就在身边。 P411

(4)要依了义,不依不了义:了义是指无话可说,无法可学,无法可执,无法可修。 P412

有时候,只要听一次报告,沉疴宿疾,可以当场治愈,或者远在千里之外发功,遥诊、遥治,定时坐在家里练功也能收到师傅发功信号。 P413

不过现在有些气功师,利用佛教、道教理论,附会说法,并不为佛道宗教界承认,有些气功师自称是佛菩萨、如来化身、天神下凡,来到人间济世度人,引得不少气功爱好者,为了学练信息气功,纷纷皈依佛门,入道修行,离家出走,访游各地名山古刹求师求法,靠教功治病,沿途化缘。 P414

不能因为有假就全盘否定。 P415

佛教道教宽容民间信仰的迷信、愚昧,希望引导他们进入行善待人的伦理层次,或哲理层次,或高级宗教修炼层次,最后要进入到无相层次。 P416

特异功能五眼六通,不是用在以物质为实有的有界。 P417

4.“爱国治民,能无为乎?”是说爱民、治国、处事只有利用“无为”功能治理天下,办事才能顺利成功。 P418

物理学步入禅境:缘起性空 [1] 中国科学技术大学前校长 朱清时院士 [2] 20世纪是人类历史上一个有趣的时期,这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富:核能、激光、电子技术等等,一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。 P419

询问退票的人也不少,大家都期待着一睹霍金风采。 P420

实体者,“实实在在”的客体之谓也。 P421

想象一个在推一辆没有任何阻力的小板车,只要持续推它,速度就会越来越快;但随着时间的推移,它的质量也越来越大,起初像车上堆满了木柴,然后好像是装着钢铁,最后好像是装着一个地球……当小板车达到光速时,整个宇宙好像都装在了它上面——它的质量达到无穷大。 P422

1932年,科学家经过研究证实:原子是由电子、中子和质子组成的。 P423

它们的寿命之短到了惊人的地步,以至于人们很难用确切的形容词来描述它们的衰变过程;粒子物理学家即使利用最优的实验手段也已无法直接测量它们,而只能用间接的方法推算出它们的寿命。 P424

正如小提琴上的弦,弦理论中的宇宙弦(我们把弦论中的弦称作宇宙弦,以免与普通的弦混淆)可以作某些模式的振动。 P425

组成物质世界的基本单元是宇宙弦的各种可能的振动态,而不是宇宙弦自身,就像组成交响乐的基本单元是乐器上发出的每一个音符,而不是乐器自身一样。 P426

这个果是由多种因缘聚合而产生的。 P427

因此即使是同样的种子,结出的果也就很不相同了。 P428

物质世界的万事万物都是风缘引起的海上波涛,换言之,物质世界就是风缘吹奏宇宙本体产生的交响乐。 P429

由心的方面来说,七种识的分别作用,也都是由如来藏识所转生。 P430

今年仅62岁的朱清时,已经做了2年副校长,10年校长。 P431

三界在有界的规律是有无、相待、化生流行始终;在有无界的规律有三个:自然、无为、返本;在无界只有一个规律:无无。 P432

[3] 本文是《科技时报》记者杨虚杰对朱清时院士的采访报道,刊于2008年7月8日《科学时报》。 P433

这种现象过去叫“活子时”。 P434

所谓采药,是把下丹田的先天之气采回来凝聚成丹。 P435

道家丹通过“采药”达到不漏精的法门,在诸多修炼术中可以说是最为殊胜、最为方便的。 P436

密宗(藏密)好一些,它不反对淫欲,而主张以毒攻毒,借淫欲来修炼,进而达到不漏。 P437

然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转,才叫丹道周天,也就是说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天,那还是“气丹”,还不是真正的丹道周天中的“金丹”。 P438

它从颚掉下来,还伴有一种凉爽舒服的感觉,落到中丹田,再入下丹田,这才是整个丹道周天的过程,在道家功中叫大药服食。 P439

十月怀胎,三年温养,不断地往下练,反复地炼养,做到神气相抱,神和气能够紧密地团在一起,过去叫“婴儿显形”,现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容,只是借一个名词而已,大家不要混为一谈,练不到初禅以上,根本不可能有“婴儿显形”,只可能是幻丹显形,是后天识神的功用,不是金丹大道!只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”。 P440

这时候就到了身外有身的功境了,除了肉体之外,好像还有另外一个身体,先天气带着神出来了。 P441

五千年的历史长河中,无数大德大智、高真大隐、贤哲圣者不计名利,不计得失,为征服自然,探索生命真谛付出了毕生的精力。 P442

其实现代科技仅有数百年历史,而丹道学已有五六千年历史。 P443

因此现代科技可以一代一代完善,一代一代地发展,能保持其连续性。 P444

英国科学家李约瑟称之为“生理炼丹术”。 P445

”不是已经明确地流露出了佛家命功中的奥秘了吗?至于六祖在《坛经》中讲到的“有情来下种”和“淫性即佛性”更是直截了当地露出了命功的天机,只不过是没有讲明具体的做法而已。 P446

下面我们做一对比说明。 P447

”此道家字眼佛法即仙道,仙佛同一性也。 P448

”又云,“留得阳精,决定长生。 P449

第三节 对性命双修的种种误解及其危害古书中对神炁多不明讲,而用众多的比喻隐语,如用蛇女、离女、妇、妻、我、汞、砂等来喻神,又以婴儿、坎男、夫、彼、金、铅等等来喻元炁。 P450

小周天指炼精化炁阶段活子时出现,下丹田炁动药生精炁神运转任督二脉间为小周天,有意引导走皮下的功夫,完全是靠后天口鼻之动完成,我们不要用意领,要用先天元炁发生直达骨髓。 P451

小周天功法正宗传统的练法,柳华阳在《慧命经》中通过解释《宝积经》中“和合凝集,决定成就”这句话,作了概括性的介绍。 P452

《伍柳仙宗》一书对小周天功法,做了详细的介绍,在当时,在天机不可泄露这一思想的束缚下,可谓讲得已经够明白的了。 P453

下面对这三句话,分别加以说明。 P454

初练功时,人情浓厚,道情微,在这种情况下,要善于使用炼精之法,使人情转化为道情。 P455

伍冲虚答曰:“此万圣真至秘之天机也。 P456

调药的作用不仅要调其药生,而重要的还在于掌握药的老嫩这个火候。 P457

这里只能讲出一般的原理和方法。 P458

这里介绍的周天路线与现实流行周天功法的路线,有两点不同:1.从丹田直过尾闾,不经会阴。 P459

在没有熟悉之前以分着练习为好。 P460

丹者,即神与炁相抱相凝而产生的一种特殊的物质。 P461

具体练法是,使体内的炁从下丹田上升至百会窍冲出百会与太虚之元炁相接,并融为一体,然后意守此融为一体的先天元炁,在体外与体内相互交流。 P462

道家功法也是以中脉统帅任督二脉。 P463

隙邦怀定为战国后期的作品。 P464

若就练功人的呼吸运动,特别是内气产生后在体内运行的规律来说,则显得不够了,而且是不符合练功实践的。 P465

丹田产生内气后,开始向上运行。 P466

《玉铭》中脉功法,虽然简而易行,但确实是很微妙的。 P467

因中脉在体内中间,不借外形的标志,难以用文字和图形来表现。 P468

第六法:体内通天达地。 P469

第九法:五轮纵转法。 P470

这样,虽用降法,亦不至于引起血压降低。 P471

(一)双手放在下丹田。 P472

第三步从鼻尖→脐。 P473

(二)从百会下降至下丹田。 P474

按照我的体会,六字真言的本质,乃在于授人以一种独特的功法。 P475

如此唱十轮以后,随着吸气,将先天元炁从百会穴收入到脐部,同时将先天地炁从会阴收入至脐,最后从脐部收回至下单丹田,进行收功。 P476

总之,一切都要听其自然,主观意识不要过强,以体现眼、耳、鼻、舌、身、意六统一的高级气功态的作用。 P477

这里介绍的大周天的运行路线与现在流行的大周天不同,比现在流行的大周天运行路线多(从尾关绕双腿的阳经和阴经回至下丹田)这一步功夫。 P478

四、唱读“唵”字,声波与神炁循行督、中、任三脉法唱读“唵”字,声波与神炁从尾闾起→沿督脉→百会→沿中脉下行→会阴→再沿中脉上升至百会→山根→绕耳后(走中间)→承浆→走任脉→下至会阴→返回至下丹田,在下丹田收功。 P479

最后,过渡到唱一个“唵”字完成下降十次。 P480

在每轮唱字的同时,在每轮处意念转圈(男从右向左转,女从左向右转),初练时每轮只能转五六圈。 P481

“玄关一窍”就是“窍中窍”,只要你有恒心,坚持习练,练到一定阶段老师自会告诉你,过早知道会出偏差的。 P482

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