活法 稻盛和夫

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我赤手空拳,在五十六年前创立了京瓷公司,在三十一年前创建了KDDI。 P25

我的思想能被全世界的广大读者接受,这让我感到由衷的高兴。 P26

不仅日航的经营干部,而且每一位日航的员工,都认真学习、努力实践这一做人的正确的原理原则。 P27

最后,请允许我再次对东方音像电子出版社的许剑秋社长表示感谢。 P28

我说,这话很对,但是50年后太迟了,到时稻盛先生125岁了。 P29

2004年稻盛先生应邀在中共中央党校作了题为“致新世纪的中国领导人”的精彩讲演,并被授予“中日友好使者”称号。 P30

甚至盗版的《稻盛全集》之类的书籍也充斥市场。 P31

毫无神秘之处。 P32

他从改变日航员工的意识着手,仅仅一年,就让日航大幅度扭亏为盈,创造了日航60年历史上最高的利润,这个利润还是当年全世界航空公司的最高利润。 P33

2004年10月《活法》在日本刚出版,我就拿到了原著。 P34

稻盛先生具有敏锐的洞察力,喜欢深思熟虑,善于从复杂的现象中抓住事物的本质,善于把深刻的思想用朴实的语言表达出来。 P35

”“追求做人的正确的准则”就是成功的理由。 P36

如果我们践行稻盛哲学,我们的工作一定会生气勃勃,我们的事业就一定会繁荣昌盛,我们的人生一定会光辉灿烂。 P37

一种压抑的气氛弥漫于整个社会,这是为什么?因为许多人找不到人生的意义和价值,迷失了人生的方向。 P38

在本书中,我将正面追问什么是人生的真理?生活的意义何在?人生应有的状态是什么?我将毫无顾忌地阐述我在这些重大问题上的基本思想,将我这根小小的桩打进时代的激流。 P39

人生在世,为欲所迷,为欲所困,可以说是我们人这种动物的本性。 P40

这个人生的过程本身,就像磨炼灵魂的砂纸,人们在磨炼中提升心性,涵养精神,带着比降生时更高层次的灵魂离开人世。 P41

人活着的意义和人生的价值就在于提升心性,磨炼灵魂。 P42

有才能的人干坏事,这是为什么?有道是“才子为才所累”。 P43

就是说,先天的性格加上后天的哲学造就了我们的人格——我们人的精神的品格。 P44

如果要问我成功的理由,我想理由就是这一点。 P45

本书后面的章节将会详细解释,释迦牟尼谈到参悟之道,其中重要一条叫“精进”。 P47

由于业绩出众,不久二宫尊德就被德川幕府起用,与诸侯们一起被邀至将军府中。 P48

拉丁语中有一句谚语,“比完成活儿更重要的是完善干活人的人格。 P49

这两者都可以从0分到100分幅度内打分。 P51

“思维方式”这个词有点笼统,它是指人的心态,人对于人生的态度,也包括前面讲到的哲学、理念和思想等等。 P52

这些语汇似乎都是老生常谈,是小学教室里贴的标语,是简单的伦理观、道德律。 P53

佛教里有“思念造业”的说法,所谓“业”就是“因”,就是产生现象的原因。 P54

因此,让自己拥有一颗纯洁美好的心灵,这是我们思考如何度过人生时的一个大前提。 P55

然后又有各种各样的原子乃至分子生成,再由它们组成高分子,最终诞生了人类这样的高等动物。 P56

然而就是在这种情况下,没有多久,我居然开发出了一种全新的材料。 P57

这“智慧的宝库”又可称为“睿智之井”。 P58

那么,怎样才能打开宝库之门获取智慧呢?除了倾注燃烧般的热情、持续付出真挚的努力之外别无他法。 P59

然而,近年来我产生了一种忧虑,人们似乎迷失了前进的正确方向,或者说,人们误用了从“智慧的宝库”中获取的智慧,走向了错误的方向。 P60

正如前述的“人生方程式”所示,不管我们具有多高的技术和智慧(相当于方程式中的能力),也不管我们拥有多高的热情,如果我们忘记了努力去提升思维方式——哲学、理念、思想——那么其结果必将给地球带来巨大的灾难。 P61

因此,不如意的人生,就产生于你自己消极的想法。 P63

当时松下先生谈到了著名的“水库式经营”。 P64

几乎所有人都认为松下先生答非所问,因而感到失望。 P65

松下先生想表述的肯定是这个意思。 P66

从头顶到脚底,全身充满了这种愿望,如果从身上某处切开,流出来的不是血,而是这种“愿望”。 P67

但是持续地思考、透彻地思考,你就会在事情还未发生前,就已经“看见了”它的结果。 P69

新产品必须达到一种理想的水准,就是你在事先反复思索、模拟演练时所“看见”的那种完美的状态。 P70

”“不管情绪不情绪,我原来头脑里看见的就不是这种灰暗的陶瓷。 P71

对于瞄准“创造”这一高山之巅目标的人们而言,这种态度非常重要,甚至是他们必须承担的义务。 P72

换言之,就是对这件事持续抱有强烈的愿望。 P73

然而,那时候我已经“看见了”将会出现的情景。 P74

其实我不过是事前“看见”了而已。 P75

构想这东西不妨大胆得过点头,基于这样的“乐观论”,展开想象的翅膀,同时将周围的乐观派集结起来,他们会让你的主意、点子产生飞跃。 P76

”我就将他们集合起来商讨大事。 P77

正好相反,我是一个胆小怕死的人。 P78

年轻时我干什么都不顺畅,希望屡屡落空。 P79

终于,我读到了这么一句:“在我们的心中有吸引灾难的磁石,我们生病是因为我们有一颗吸引病菌的脆弱的心。 P80

痛苦让我开始醒悟。 P81

考大学第一报考志愿没考上,只好进了一所地方大学。 P82

人是很奇怪的,一旦被逼入进退维谷的境地,反倒想开了,轻松了。 P83

在这个经验中,我明白了一个真理,就是人的命运绝不是天定的,它不是在事先铺设好的轨道上运行的,根据我们自己的意志,命运既可以变好,也可以变坏。 P84

只凭现有的能力来判断行还是不行,就永远无法成就新的事业,不能完成高难度的工作。 P85

项目的技术人员束手无策,茫然立于陶瓷炉前。 P86

从创业开始,我就主动承接连大公司也不敢接的困难课题。 P87

最初的“轻诺”、“撒谎”催生出了活生生的业绩。 P88

”但是,要进入ON状态,即开启这种潜在能力,“正向考虑”、“积极思考”等这类向前进取的精神状态,作用巨大。 P89

梦想、愿望再大,现实却是每天必须做好单纯、甚至枯燥的工作。 P90

公司在不知不觉中成长壮大,我也走到了今天的这个位置。 P91

但过于急功近利,就往往会在意料不到的地方驻足不前。 P92

不是漫不经心地去重复与昨天一样的事情。 P93

不走老路,这就是走近成功的秘诀。 P94

然而,当认为要绝望时,事情才刚刚开始。 P95

具体说就是面对产品和现场,用眼睛去凝视,用耳朵去倾听,用身体去贴近,用心灵去感受。 P96

我打开炉上的窥视孔仔细观察。 P97

这些不科学的话,似乎不应出于技术人员之口,但是,信念的执著和观察的敏锐,促使无生命的现场和产品竟也有了“生命”,给我们无声的启示——所谓“物应心愿”,一瞬间就帮助我们成功。 P98

在打印机寿命期内无需更换。 P99

但是,某夜我来到现场,本应仔细观察的研究员却在打瞌睡。 P100

有意注意就是“有意图的”将自己的意识凝聚起来,集中到某一事物所有方面的一切细节上。 P101

所谓有意注意,打个比方,类似于使用锥子,锥子能将力量集中在它尖端一点上,从而有效达到目的,其特点就是“集中力”。 P102

说什么要描绘梦想、怀抱大志,还要热切地期盼,有人或许不以为然。 P103

思考、思考、再思考,直至把梦想渗透进潜意识——而把梦想说出来,也是实现梦想的行为之一。 P104

因为人格只有在描绘梦想、钻研创新、不懈努力之中才能得到磨炼。 P105

乍看很复杂的事物,不过是若干简单事物的组合。 P106

我27岁创建京瓷时,作为陶瓷工程师,我多少有了些经历,但对于企业经营,却缺乏知识和经验。 P107

作为人,是正确还是错误,是好还是坏,是可做还是不可做,这些制约人们行为的道德和伦理,应该原封不动照搬过来,当作经营企业的指针和判断事物的基准。 P108

为什么必须确立这种哲学呢?因为在人生的各种关头,当我们迷惑、烦恼、痛苦、困顿的时候,这些原理原则就成为我们抉择和行动的判断基准。 P109

现在的KDDI是我创办的DDI(第二电电)与国际通信的老大KDD及丰田系列的IDO三家企业合并而成的。 P110

事业的“原理原则”在哪里?不在公司的利益或面子,而是看怎么做对社会和世人有利。 P111

不是把自己的利益、而是把他人的利益放在首位——贯彻这一经营的原理原则,最终使我们走向成功。 P112

依哲学行事需要律己,需要约束和规范自己的行为,这中间伴随着许多痛苦,有时会给自己带来损失,要经历一段苦难的路程。 P113

但是泡沫一旦破裂,可望增值的资产转眼间变为负资产,不少企业落下一身债务。 P114

当时京瓷已有一定规模,公司董事因公外出,可以使用配备司机的专车。 P116

但人一旦登上高位,往往对理所当然的事情变得视而不见。 P117

而且把这一条也放到原理原则中去,非常重要。 P118

下面我简单地介绍几条。 P119

相反,另一个人才能平庸只够60分,但他有自知之明以勤补拙,以90分的饱满热情投身工作,结果乘积为5400分,比那位有才能无干劲的人高出整整一倍。 P120

后来,我读到福泽谕吉的讲演,其中有一节和我的“人生方程式”不谋而合:思想深远如哲学家,心术高尚正直比元禄武士,加上小俗吏的才干,再添上土百姓的身体,方能成实业界之俊杰。 P121

福泽谕吉所讲的深远的思想和清廉的心相当于方程式中的“思维方式”,小俗吏的才干相当于“能力”,有强健体魄能不懈努力相当于“热情”。 P122

拿射箭来说,就要把弓弦拉成满月形状,不见丝毫松弛,在神经高度紧绷中放箭。 P123

始终保持火一般的热情,不论什么时候,什么场合,什么事情,一概以“极度”认真的态度面对,这样日积月累就能创造我们人生的价值,就能将自己的人生之戏演绎得精彩纷纭。 P124

因为我感觉到,好像我们拼命努力、苦苦摸索的样子,让神灵动了恻隐之心:“既然你如此拼死努力,我就帮帮你吧。 P125

千万不要以为只要“知”就“会”了。 P126

如果有这闲工夫,不如赶快回公司干活去。 P127

不在现场挥汗,哪能学到什么经营——本田自己就是榜样。 P128

说这话,许多人会很吃惊。 P129

天地自然让我们存在,乃是这个宇宙的必需。 P130

花草尚且如此,我们人类岂能落后。 P131

物质有三种类型:①点火就能燃烧的可燃性物质;②点火也燃烧不起来的不燃性物质;③靠自己就能燃烧的自燃性物质。 P132

”能做成事情的人,他们不仅自我燃烧,而且其能量还可与周围人分享。 P133

旁人看来你很辛苦,但你自己根本不觉得苦,反而乐在其中。 P134

“喜欢”和“投入”是硬币的正反两面,两者之间是因果循环的关系:因为喜欢就会投入工作;在投入工作的过程中就会产生喜欢。 P135

我走投无路,只能想:“姑且先认真把眼前的工作做好再说。 P136

社会上的成功人士也是这样,他们能够克制自己贪图享乐之心,专注于自己的工作。 P137

比如,有关新产品的价格、交货期等等,制造部门说是A,销售部门则反驳说是B。 P138

要做出公正的、准确的判断,关键是有一双纯净的不带偏见的眼睛,不被细枝末节所蒙蔽,直奔问题的根源。 P139

“假设有一个平面交叉的十字路口,没有信号灯,有车从四面同时开来,有的车要转弯,有的车要直行,陷入一片混乱。 P140

我认为应该谢罪,但我话音刚落,在座的大学教师们都露出了惊讶的神色。 P141

这样一来,就把本来很单纯的问题复杂化,而且引发新的争论。 P142

为了实现这一理想,设立国际机构,以世界无国界化为目的,实行各种必要的政策。 P143

外国人中有许多人对人生和工作拥有自己清晰的哲学,彼此可以对照各自的原理原则进行有益的讨论。 P145

即便如此,我仍然毫不退缩,坚忍不拔,锲而不舍,反复交涉后,渐渐有了成果,海外贸易逐步增加。 P146

只要在道理上站得住脚,就应该堂堂正正坚持自己的主张。 P147

而这种哲学普遍性程度越高,它的用处就越大。 P148

人生在世,有时需要强调自我,坚持自己的主张。 P149

周围的人异口同声称赞我,甚至吹捧我。 P150

就是说自己的才能用来为“公”是第一义,用来为“私”是第二义。 P151

但关键的“思维方式”出了问题,很可惜,他们的能力和努力无法用于正道。 P152

比如在选举中,能为地方带来经济利益的政治家容易获得选民的青睐,在选举中胜出。 P153

吕新吾希望领导者同时兼备这三种素质,如果按重要性排序,那么人格第一,勇气第二,能力第三。 P154

这几年来,频繁出现的许多单位的舞弊事件,再进一步说,导致今天社会道德败坏的根本原因,我认为,就在于那些虽有才气但缺乏领袖资质的人物占据了领导岗位——就是一批缺乏内在的精神规范和道德基准的人,缺乏厚重人格和深刻思想的人,在掌权执政。 P155

连号称社会大众的领导者都是这么一副模样,现在的孩子们既不信任更不尊敬大人也就不足为怪了。 P156

正确的为人之道绝不是什么复杂难懂的东西,它就是孩童时代父母教导的极其简单的、理所当然的道德心——不可说谎,要为人正直,不能骗人,不可贪心——重新思考这类单纯的规范中包含的意义,严格遵循这些道德规范,在现今这个时代显得格外重要。 P157

甚至可以说,这就是人生的目的和意义所在。 P158

喜怒哀乐、悲欢离合的人生体验,像砂纸一样砥砺我们的心志。 P159

④活着就要感谢活着就已经是幸福,培育感恩之心,滴水之恩也不忘相报。 P160

我经常将这“六项精进”挂在嘴上,提醒自己实行。 P161

前文“六项精进”中的“感谢”之心也日益淡薄。 P162

我的老家在鹿儿岛,四五岁时,父亲带我去参与过“隐蔽念佛”。 P163

活着的期间,只要这么做就可以了。 P164

把这句话挂在嘴上,无论对谁,无论什么事,好事当然,即使碰上坏事,照样心存感谢,养成这种心态,才能坚守正道。 P165

”——人往往这样想。 P166

如果自己有错,那么不是等到明天,而是今天立即纠正。 P168

然而,这时候我的一位助手却总是用冷冷的目光注视我。 P169

即使看起来有一点轻浮,但是,把发自内心的喜悦之情、感恩之心直率地表达出来,可以成为一种动力,激励我们持续这种枯燥的研究和单调的工作。 P170

”告诫自己今后不再重犯。 P171

释迦用下面一段故事来形容人的贪欲,描绘人如何沉溺于欲望的情景。 P172

再看下面,狂风大浪之中出现红、黑、蓝三条巨龙,正等着他掉下去时可一饱口福。 P173

”的确,把人的本性、人的欲望之深,刻画得如此惟妙惟肖的寓言可谓绝无仅有。 P174

红龙比喻恼怒,就是“瞋”;黑龙比喻欲望,就是“贪”;蓝龙比喻忌妒、憎恨、发泄不满,就是“痴”。 P175

才两三岁的孩童,就已经像大人一样,受到了烦恼的毒害。 P176

在“思考”这一过程中预设一个“理性的程序”,对于摆脱欲望而言极为有效。 P177

因为最高尚的愿望一定能带来最理想的结果。 P178

”“社长有两把剑——正义之剑和邪恶之剑。 P179

人的一切所思所为,是非曲直,神灵全都看在眼里。 P180

就是要拼命努力,全身心投入工作。 P181

人类活动中,劳动带来至高无上的喜悦,工作占据人生最大的比重。 P182

先人后己,关爱别人,抱着这种意识度过人生,这一点非常重要。 P183

正因为如此,必须着力抑制这类烦恼,控制好自己的言行。 P184

不必打坐,也不必冥想,在忙碌之中,腾出片刻工夫,静心养性。 P185

换种说法,我们要提升自己的人格,不需要进行特别的、艰难的修行。 P186

”“树木正在对我倾诉。 P187

据说,从小学时开始,他就梦想加入大联盟,为此一年365天挥棒不休。 P188

近代以来,尤其是第二次世界大战以后,劳动这一行为的意义和价值,被过度的“唯物化”了。 P189

现在教育荒废,连课堂纪律都形同虚设,我认为直接原因就在这里。 P190

而且日本的劳动者认为,相对于玩乐,工作更能让人感受到幸福。 P191

术后两个月,虽然身体还没有完全康复,但在9月7日,我就以置身俗世的方式,皈依了佛门。 P192

那一瞬间,一种未曾经验过的感动贯穿了我的全身,心中充满了难以名状的幸福感。 P193

在人生征途中,像我这样的经营者,还包括在经营企业的过程中,利他是不可或缺的关键词汇。 P194

而且贤明的人都会发现,为他人尽心尽力的行为,不只是对他人有利,最后福报回到自己身上,对自己同样有利。 P195

从现在开始步入社会,踏上工作岗位,应该轮到你们反过来回报社会了。 P196

当时我还不知道“利他”这个词,也不具备明确坚定的思想哲学,但我总是不断向年轻人强调,尽力为他人效劳这种心态是非常重要的。 P197

于是争抢对方夹住的面条,甚至打起架来。 P198

回顾历史就能明白,资本主义起源于基督教社会,特别是其中伦理严格的新教社会。 P199

日本江户时代中期的思想家石田梅岩也提出了相同的主张。 P200

但这种欲望不可停留在单纯利己的范围之内,也要考虑别人,要把单纯的私欲提升到追求公益的“大欲”的层次上。 P201

比如,为企业、为家庭,确实包含了利他之心,但是,不管怎样,“只要自己的公司赚钱就行”、“只要对自家有利就好”。 P202

但20世纪80年代中期之前,国营企业电电公社却在商业上垄断了整个通信领域,为了引进“健全的市场竞争原理”,降低比国外高得离谱的通信费用,日本政府决定实行通信自由化的方针。 P203

然而,一味袖手旁观,竞争原理无法启动,国民降低费用的要求只能止于画饼充饥。 P204

这也难怪,因为我们缺乏通信事业的经验和技术,通信光缆、天线等基础设施也必须从零开始构筑。 P205

对此,我的答案只有一个,就是因为我们具备了为国民尽力的、毫无私心的动机。 P206

如果当时我持有哪怕一份股权,当有人质疑我归根到底还是为了自己赚钱时,我将难以反驳,这样,DDI前进的轨迹也将会不同。 P207

因为自己主动提出接受不利条件,在DDI的董事会上,大家都很吃惊,怎么豆沙饼的馅让给对方,自己只吃皮?但是,我用“损而后得”、“输而后赢”这样的话,好歹说服了大家,我说,只要大家共同努力,就能把这豆沙饼之皮变为黄金之皮。 P208

但如果仅仅是这一个目的,那么就会陷入只为自己一个企业谋利的本位主义。 P209

”出于这一信念,我个人在1985年创立了“京都奖”。 P210

’对此,我高度认同。 P211

这是一种做法。 P212

为什么这么说,因为第二次世界大战后的日本,受到美国很多的恩惠——慷慨地提供粮食和技术,还向日本产品开放巨大的市场,等等——因此,才有日本二战后的快速复兴和经济的高速增长。 P213

或者说,运用丰厚的财力,对他人、对他国以德相报。 P214

用武力统治他人的文化,欧美有其源流,中国古语称之为“霸道”。 P215

这是佛教的教义。 P216

我受过战前教育,对这个问题深有体会。 P218

”我完全赞成。 P219

为了纠正这种倾向,从小学生开始,就要教育孩子,让他们懂得社会上有各种职业,每个领域内都有许多人在辛勤劳动,这才构成了整个社会,人们才能过正常的生活。 P220

②1905年——打赢日俄战争,成为世界列强,国际地位飞跃提升。 P221

现在,社会、经济持续停滞,要求从根本上转换观念的呼声日益高涨。 P222

问题已经迫在眉睫,现在就有必要建立新的国家理念,建立新的个人生活的指针,用以替代“经济增长至上主义”。 P223

同时还包括伴随知足之心而来的“感谢”、“谦虚”、关爱他人的“利他”的思想和行为。 P224

后来,人类从食物链的制约中解放出来,单独摆脱了循环的法则,同时也失却了与其他生物共同生存的谦虚。 P225

必须把神灵赐予人类的“知性”变为真正的睿智,掌握控制自身欲望的法门。 P226

要具备这种度量和慈爱之心。 P227

但是,我已多次讲过,比实现目标更重要的是,朝着要达成的目标不懈的努力,为实现目标而不断的磨炼心志。 P228

每个人来到世上,都带着各自固有的命运。 P229

这原因不是别的,就是我们自己的思想和行为。 P230

主宰我们人生的这两种力量之间也存在着力学上的关系,因果的力量多少要超过命运的力量。 P231

安冈先生是一位对许多政界和经济界人士都有很大影响的思想家。 P232

到了53岁我就将死去,这就是我的命运了。 P233

对照近代的所谓理性,命运之说归于迷信一类。 P234

在两年、三年这样较短的时段内,结果往往还出不来。 P235

京瓷在几年前,为救助陷于经营困境的复印机厂商“三田工业”,设立了“京瓷美达”,着手公司的重建工作。 P236

其中有一个人,就是刚才提到的“京瓷美达”的首任社长,他曾是被救助的对象,这次站到了救助他人的一方。 P237

善因善果、恶因恶果,一切都将顺理成章,因为这就是天理,就是天意。 P239

原子与原子组合成分子,分子再互相结合形成高分子,高分子取得DNA遗传基因后诞生了生命。 P240

做好事就会有好报,这样的因果法则之所以成立;基本粒子不甘愿停顿,而是结合成原子、分子、高分子,并仍在继续进化——原因无非是宇宙的意志和力量在引导和推动。 P241

因此,宇宙间森罗万象都成长发展乃是必然,我们人类自然不会例外。 P242

前文提到的筑波大学名誉教授村上和雄先生用“Something Great”即某种“伟大之物”,来表达造物主的存在。 P243

如此微小的空间中,居然记录了如此骇人的庞大信息,而且井然有序,纹丝不乱。 P244

那也是让万物“生机勃勃”的爱和力的体现。 P245

它遍布在无限的空间,是一切生命力的源泉,它主宰万物的诞生、成长、消亡,它是一切事物、一切现象的母体,也是动力。 P246

宇宙和自然之所以授予我们生命,就出于这一目的,如此而已。 P247

释迦归纳的修行法则“六波罗蜜”——布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧这六项,我们只要牢记并每天实践,我们的心性、我们的灵魂就能够向上提升。 P248

人死后肉体消亡,但灵魂永存不灭。 P249

出家后,我发现了过去未见过的新的世界,而有的观念,比如人生必须努力,同过去比没有变化,但出家后我更确认了这一点。 P250

在出家仪式上,导师问我能否遵守十项戒律。 P251

通过出家、修行,我对这一点产生了信念。 P252

②感性——主宰五感及感情等精神活动的心。 P254

相反,随着年龄逐渐衰老,由外向内一层层“剥落”。 P255

这衣裳里蓄积了这个灵魂往世经历过的一切思想、行为、意识、体验,同时这衣裳里还添加了今世自己的各种所思所为。 P257

这之前,用精密陶瓷制造的股关节已获认证并投入了生产,因为医生和患者的迫切要求,才将这种技术应用于膝关节。 P258

老师的开解是最高的教诲,胜于任何安慰我的话语。 P259

所谓“濒死体验”就是其中之一。 P260

而且,在灵魂的内侧,隐藏着真我——纯净的、美好的、伴有佛性的、永世不灭之心。 P261

然而,前面已经讲过,普通的人最后也到不了开悟的境地,凡人磨炼心志要达到真我的程度几乎是不可能的。 P262

与此同时,就能意识到森罗万象一切事物,都由这种所谓“存在”所构成。 P263

而且这个“存在”是所有生命所共有的,有的时候,“存在”以花的形式出现,另一种场合“存在”又扮演人的角色。 P264

人类具备知性和理性,带着满怀爱和同情的心以及灵魂降生于地球——正因为“人为万物之灵”,所以上苍赋予了人类极为重大的任务。 P266

人人都拥有充实的人生,人人都过上幸福的生活——我从内心祈求这个美好社会的到来,同时我相信这个愿望一定能够实现。 P267

在青少年时代,尽管生活充满挫折,我依然不懈地追求理想;当上了经营者,在经营企业的实践中,我追求正确的经营哲学,依靠这种哲学,带领大家走向了成功和繁荣;从经营第一线退出后,通过对佛教的信仰,我反复思考人生的意义。 P268

我觉得我恰当地、尽情地表达了我的思想。 P269

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