工匠哲学(生活版《禅与摩托车维修艺术》,教你如何在充斥海量信息、分心成瘾的时代不役于物,重获自我)

good

随着我们的精神生活变得日益碎片化,最紧要的问题似乎就在于,我们能否成为连贯的个体。 P5

有些聪明人已经认识到,在接下来的几秒钟里,我将成为一个受到牵制、无法移步的观众。 P9

虽然注意力是个人大脑的分支,但显然,注意力分散已成为现代生活中我们需要共同面对的紧急问题,它成了一个文化问题。 P10

“见到你们真好!”他说道。 P11

这样的图景来自人类科学的各个分支。 P12

就机场这个例子而言,我们可以简单地换个座位,将目光从屏幕上移开。 P13

我们知道它们重要且脆弱。 P14

的确,道德会向我们提出要求:必须关注这个共享的世界,不要封闭在自己的内心之中。 P15

此外,它还要求自我管理的能力。 P16

意识到坚持集中注意力训练的重要性,也就意识到了思想和情感的独立性是脆弱的,而且需要某些条件。 P17

一天后,我必须离开,于是我租了一辆车。 P18

”12他继续给出了完整的建议:“自传式的记忆是从对环境的抑制中产生的。 P19

神经伦理学进一步推进了这一论点:自由意志不过是幻觉。 P20

我认为真正的能动性不仅仅来自我们在自由意志下做出的选择,比如购物。 P21

要想发现真正的偏好,就需要将面临的选择数量最大化,准确地说就是提供条件,实现能量的最大消耗。 P22

夹具就是一种可指导重复性行为的装置或程序,通过控制环境,使行为顺利进行,并且不费脑力。 P26

最终的结果就是要保持各个行为按部就班,根据特定指导目标,合理掌控自己的注意力。 P27

意识延展论领军人物安迪·克拉克(Andy Clark)提到过:“高级认知关键取决于我们分散推理的能力,即通过复杂结构结合已有知识和实用智慧,将脑力置于语言、社会、政治和制度约束的复杂网络之中,以此减少个体脑力的负担。 P28

也就是说,如果每一件事都是经过沉思后的明确判断,那么这违背了人类的正常运作方式。 P29

马克斯·韦伯(Max Weber)曾对此做出解释,积累财富不是为了放纵,而是代表着生活正在稳步前进。 P30

这就与我们的注意力被他人管理有关。 P31

另一种解读方式就是,“左派”的解放计划引导我们拆除了一路传承下来的文化夹具,尽管它们曾经为个人生活带来过某种或好或坏的连贯性。 P32

这种社会资本正越来越紧密地与金钱资本联系在一起。 P33

曲棍球运动员的反应和普通大众的反应有些不同,你肯定不想让公众看见你舔曲棍球球棍的样子,但是曲棍球运动员的这种冲动是完全可以理解的。 P35

试想一下,我们使用探针来探索看不见的空间;再想一下,盲人通过手杖敲击地面摸索前进的道路。 P36

4在詹姆斯·吉布森(James J. Gibson)的职业生涯早期,他曾作为心理学家评估第二次世界大战时期飞行员候选人的天资。 P37

机器人专家现在受到的教训,是进化论早在很久以前就经历过的了。 P38

我们所说的“加工处理”是通过动力来实现的,这种动力是机器人与环境相互作用时所固有的。 P39

这不是墨菲定律,而是可靠的事实,它揭示了我们在与超前反应的运动感觉进行协商时,具有深层次的“意向性”。 P40

除陀螺进动以外,摩托车中更加“反常”的挑战在于,你视野中物体的运动速度与通常走路时的速度截然不同。 P41

依据认知科学文献中的一些线索,我认为这种干涉是因为产生了某种替代。 P42

那么明示的思考在这种表现中起作用吗?在危险情况下,语言在技能习得中有何作用目前,在哲学家之间就能用语言表达的概念在技能活动中有何作用,存在争议。 P43

经历过一次九死一生,眼睛所见和身体危险之间的联系就不再仅仅是一项建议,而是你真正知道和感受到的,不需要任何论证。 P44

他们必须可以不加过分修饰地把这段经历贡献出来(这是一种“道德成就”)。 P45

应对这种紧张感本身就是艺术。 P46

系鞋带时,我们采用的是“合格”标准:鞋带有没有系好?如果系鞋带是我们确保能完成的事,那就陷入一种停滞不前的状态。 P47

相反,成年人的意志通过与物质实体的互动塑造而成,意志是由外界塑造的。 P49

在这种差异中,自我与外界关系的转变也得以显现。 P50

魔法的吸引力在于它确保了人能依据自己的意志对物质进行弹性调节,而不需要过多地与其纠缠在一起。 P51

康德在经验世界和纯智力世界之间竖起高墙,我们在后者中发现了先验的道德法则。 P52

将选择意志封闭,使其与经验世界中模糊不可控的偶然事件分离开来,从某种意义上来说选择更加“自由”了:自由地与现实分离,若二者之间的大门打开,会有他者借我们的名义偷溜进来,向我们提供无须展示技能就能得到的选择。 P53

其中有一处,他写道,自己很好奇一些新奇的安全设备是否有效。 P55

2但这两者之间存在关联:感知到风险有助于增强有意识的努力,提高专注度。 P56

与符号表征不同,具身表征不会存在上述问题。 P57

这不是我们在日常生活中体验世界的方式。 P58

更广义来说,在空洞虚无的基础上实现连贯的生活似乎是我们力所不及之事。 P59

这些玩具靠一块小的内嵌板操控,这块板可以在两个位置之间移动。 P61

相反,你在感知-行为的回路中行动,这一回路被编入了可供性极小的游戏之中,通过几次尝试,你就学会了。 P62

看到你的行为产生了什么直接影响,就知道你做了什么,这种可能性变得虚无缥缈。 P63

在紧张而又封闭的世界中,与玩电子游戏无异,交易员为自己制造“注意力巅峰”。 P64

同时,个人电脑和电子游戏开始普及,消费者越来越习惯与屏幕互动。 P65

机器开始接收大面额纸币,玩家再不必辛苦投币了。 P66

这会带来巨大的收入增长。 P67

能做到这一点是因为,通过行为我们获得了看待事物的不同视角。 P68

14如果口袋里还有钱,就还要继续选择。 P69

博彩行业力图将沉迷赌博行为描绘成个人的身体状况,这么做当然是为了转移焦点。 P70

但是斯塔尔在报道中说,伦德尔的底线就是应该允许人们做出自己的选择。 P71

从客服电话中的那句“您的来电对我们十分重要”,就能明显嗅到不守信用的气味。 P72

这个术语十分贴切;他们普遍持有的自由观,就是约翰·洛克(John Locke)等人在建立现代自由主义时所阐明的自由观。 P74

这样做有助于看到目前为止所检视的现代生活特征具有怎样的潜在统一性。 P75

洛克进一步阐明了这一点:以前我们生活在“自然状态”中,主要特征就是没有公认的权威,没有第三方对争议进行仲裁。 P76

4因此,政治自由的蓝图逐渐变得更为广阔:我们应该渴望实现一种具有知识意义的自我责任。 P77

我们应该将自身体验分离出来,从非主观角度对其进行批判性分析。 P78

艾丽丝·默多克曾这样描述学习外语的经历:假设我正在学俄语,要用命令式结构表达尊重。 P81

但是,如果想要借助一个词语来表达在未受教育的情况下行使意志,“自由”可能不是最佳的表达。 P82

从杰克逊时期到垮掉的一代,对美国人而言,令人不快的他治总是来自他人。 P83

但是玻璃液在塑形过程中的下垂、旋转、凝固必须从杆子的一端去感知。 P84

这就限制了这项工艺的传播范围,由此我们发现技艺倾向于成为局限性极强的地方传统。 P85

长期投入于某一领域的实践和探究,你将成为这一学科的内行。 P86

“方法”一词隐藏着人的自负,认为仅需要按照某种程序,就会有科学发现。 P87

他阐明了“绝对权力”并不是一个古老的概念,18世纪创造出该词是因为君主对社会的“独立命令”衰落了,出现了专业行会和大学等自治团体。 P88

于是,当我们在某个领域技能熟练时,就会看到和感觉到以前不曾看到和感觉到的事物。 P90

首先,我从以往的体验进入了当前的体验。 P91

以这种方式命名我的体验是最符合实际现象的。 P92

11这些发展心理学的见解,将缓解从笛卡尔时代开始困扰人们的精神哲学问题。 P93

这个问题很深刻。 P94

如果通过某种装置,使你必须听她谈论自己,你会发现你所起的作用比想象中大得多。 P96

我想要谈一谈经济学和黑格尔对真实的批判,二者之间存在着密切关系。 P97

我认同这些行动是属于我的,而不只是把它们看作身体的动作而已。 P98

在重要方面塑造人们的实践,有时或许令他们感到不合时宜;或与周边社会脱节,可能为他们自己创造了规范生态位,否认精神错乱的无端指控,捍卫自我,对抗进行心理调节的政府官员。 P99

在培养技能的过程中,感觉与判断相连,我们的感知变得可以评估:实践的目的阐明了我们的行为,未能实现时心中就会产生阴影。 P100

日常生活的去技能化,是经济作用下的结果,其影响远超出经济之外。 P101

当它们冲击那些鼓励享受成为自我以获得个人主动性的规范时,抑郁会呈现上升趋势。 P103

流动性和民主社会状况19世纪30年代,托克维尔来到美国时,美国的民主社会状况令他大吃一惊,新家庭不断涌现,原来的家庭逐渐消失,一切都在不停变化。 P104

曾经,我们的问题是内疚:你感到自己犯了错误,违反了禁令。 P105

与他的继承者不同,弗洛伊德提出了一个消极观点,他认为抵抗梦境才能实现最终解放。 P106

密切关注你所能发现的最索然无味的东西,如纳税申报单、高尔夫比赛转播等。 P108

”那么,我们的任务就是要以某种方式转变或摆脱自然的、固有的默认设置,即摆脱根深蒂固的完全自我中心,不要以自我的眼光来看待并诠释一切。 P109

他所设想的情景唤起他的同情心,在这点上出现了一些关键问题。 P110

她唤起自己珍视婚姻关系,这样做是为了避开目前的不满,关注这种关系。 P111

她认为,电子人格的自恋不在于自我表征的夸大,而在于我们确实越来越多地通过我们所拥有的关于他人的表征了解来与他们打交道。 P112

在20世纪70年代早期,可以接受展现人物之间互相恼怒生气。 P113

若没有这样的分化,人类处境将被压扁。 P114

油漆涂得不是很均匀,里面有些气泡,而且大部分长椅表面的油漆都已磨损,留下一个个小洞,露出下面的泡沫坐垫。 P116

这个小伙子受到教育,讲民主。 P117

如果一开始就不与任何事物发生连接,或者不向他人论证其价值,就不可能实现这种发展。 P118

8我不想大力鼓吹古代政治,但也许我们可以在我们的共享空间中,为这种既存在对抗又共有的感受留有一丝余地。 P119

这种扁平化巧妙地阻碍了任何真实社交的聚合。 P120

一个叛逆的年轻人不再害怕校长,就像校长与学生讨论如何建立一个更好的学校一样冷漠。 P121

不管你喜欢哪种,总有符合你趣味的网站。 P122

这并非一项杰出的成就,也不是一种在生命中逐渐发展的能力。 P124

对于匿名受访者的身份,调查涵盖了专业人员、上流阶层、受教育者等分类。 P125

2某些民意测验专家花言巧语、自吹自擂,通过制造没有社会压力的情境引诱调查对象表达他们的观点,帮助他们了解自己的想法,这一举措使美国人更加强力地反抗任何左翼和右翼的准权威。 P126

“顺从一致”是半个世纪以前人们最大的烦恼。 P127

随着20世纪80年代的里根-撒切尔改革,企业家形象逐渐成为我们的自我经济形象。 P128

抛开当下当自我主权需要我们否定对过去的继承,不将其作为行为和意义的指导时,我们就将自己困在了永恒的当下。 P129

他们之间具有错综复杂的师徒网络,匠人遍布世界各地,在各个商店里从事着类似的工作。 P132

泰勒与布迪管风琴之于巴洛克时期就如同阿波罗登月火箭之于20世纪60年代。 P133

“从那几扇门穿过去。 P134

其中有些乐器可能已经消失了,只作为管风琴的音栓而存在。 P135

我们也这么去做了。 P136

他说:“它完全是手工制作的,有些人愿意为此出高价。 P137

《吉尼斯世界纪录大全》称其为世界上声音最大的乐器,可以发出震耳欲聋的声音,比最大声的火车汽笛响6倍以上。 P138

认为文化中的“特殊”时期比其他任何时期都好,比如巴洛克时代之于管风琴,或20世纪90年代前几十年之于汽车,我们时常对这种想法嗤之以鼻。 P139

6但是既想达到预想的共振,又要考虑听众分辨声音的能力,二者是有冲突的。 P140

管风琴改革运动有助于我们理解事情的另一面:反抗已经准备就绪,反抗这一时代的自我满足,是发现你判断的事物值得崇敬的先决条件。 P141

”我认为他说的是风箱上从铰链开始最长的切线。 P142

”不止管风琴中的很多部件有音高的差异,一架管风琴的定弦也可能不同于另一架,相应的整个尺寸也不同。 P143

然而布迪本人就是最会打扰别人的人,他在店铺里走来走去时就会引发话题。 P144

博诺制作了巴洛克风格的气室,以及非巴洛克风格的圣弗朗西斯管风琴的联动装置。 P145

键盘一角有一圆形测量仪,用于监测风压。 P146

这太精细了。 P147

瑞安把刚调好音的音管放在调音台上,然后与另一根音管交替进行演奏。 P148

“这真是天籁之声,这根音管听起来太棒了。 P149

这架管风琴建造于1965年,使用了某种“太空时代”的材料,所以在当时很轰动。 P150

对我们而言,自我扮演着上帝的角色,每一次创造力的爆发都被理解为宇宙大爆炸的缩影,是灵光的一次乍现。 P151

传统作为一种不具任何灵活性的习惯,必须予以根除。 P152

对我们而言,前人调查研究的作用在于给予了我们定位点,帮助我们了解自己的生活,让我们重新探究我们公共生活的某些特征。 P153

我认为我前文的论述毫无疑问是片面的,可能在一些我未曾注意到的方面确实如此。 P154

他认为人类处境正在走向扁平化,我们会对优越性感到尴尬,因而不可能实现反抗。 P155

我们要意识到注意力公共区不是要使它发生,而是不应破坏它;要意识到正是有了某种可贵的不存在,才创造了私人的沉思空间,才能自然地实现共同注意力,才使城市中更可能充满真实的人类沟通。 P156

看原版唐老鸭在湖面上溜冰与看真实的表演同样令人惊喜。 P157

重识被引导在与他人和他物相遇的方式上回归真实,会对教育产生影响。 P158

不管他桌上放着什么书,我都会拿走。 P159

因为他单凭一己之力,就把市中心的步行街变成了一个充满智慧魅力和交流愉悦的场所。 P160

《工匠精神》◎ 这是一部深入阐述工匠精神的作品。 P164

《摩托车修理店的未来工作哲学》◎ “后工业化”时代,我们是否还需要手工劳动,是否还需要工匠精神?克劳福德用第一手的实践知识和经验告诉我们,手工劳动在认知、社交和心理等方面都具有积极的意义,工匠精神为我们提供了真实的满足感。 P165

在《看不见的大猩猩》一书中,对这一概念有详细介绍。 P166

3 The Onion, May 30, 2013.4 我认为法国这种特点最不显著。 P168

在进化的过程中,我们继承了某些基因上的才能和局限性,但是这些不足以证明个人资源造成了我们面临的适应问题。 P169

一个人可能更喜欢与攒钱的人共度夜晚,因为攒了足够的钱可以支付餐费。 P170

人只有通过探索行为,才能如詹姆斯·吉布森所言,从场景中“提取不变量”。 P171

免疫系统在机械化水平上行使这一原则,好与坏的区别编码进了一系列抗体之中,以特定形态对分子做出反应。 P172

他的道德姿态是可以根据他的行业来适应的,能够使他放松。 P173

就像算术一样,2+2=4是事实,不随经历而变,无须修正。 P174

7 Andy Clark. Supersizing the Mind: Embodiment, Action, and Cognitive Extension. Oxford, UK: Oxford University Press, 2011: 17.8 Paul Dourish. Where the Action Is: The Foundations of Embodied Interaction. Cambridge, MA: MIT Press, 2001: 102, cited by Clark, Supersizing the Mind, 9–10.9 解释工程设计如何利用我们的具身认知能力,有一个很好的例子就是触觉飞行服。 P175

工匠哲学 The World Beyond Your Head 经济管理电子书 第2张

政治自决是一个引人深思的概念,并与美国人的自我形象产生强烈的共鸣,以至于我们急切地向人们推荐民主形式,即便在历史上这种体系从未存在过,即便人民的内心和思想都还未习惯自治。 P177

”参见Charles Taylor. Sources of the Self: The Making of the Modern Identity. Cambridge, MA: Harvard University Press,1989: 167。 P178

人人为己,在自己身上寻求所有的资源、希望、报酬和社会。 P179

一件有用之物本质上就是‘一件为了……的东西’。 P180

”出处同8,15-16;也可参见D. Leavens and T. Racine.“Joint Attention in Apes and Humans: Are Humans Unique?,” Journal of Consciousness Studies 16, 2009。 P181

选择意志的勇气来自这项选择的重要性。 P182

奥巴马说到有时候我们都会陷入某种短视的自我中心之中。 P183

这或许值得尝试,以改变我们的想法,不再将他人视为自身意志的障碍,尤其是在华莱士所描述的这种无声的相遇中,在人们不知道他人背后故事的情况下。 P184

可能你的成长过程中会听20世纪80年代的南加州硬核朋克音乐,因为那时候你的朋友都喜欢听这个。 P185

3 同1,285。 P186

4 弗洛林斯基(Florensky)认为,文艺复兴后的天主教造成了整个精神生活的扭曲,天主教最基本的声音表达就是通过管风琴。 P187

10 George A. Audsley. The Art of Organ-Building, vol. 2. New York: Dover, 1988, 623–24.11 反对派是由培根、霍布斯和马基雅维利等现代早期思想家自觉建立起来的。 P188

good

标签