飞跃5000年The Five Thousand Year Leap美国28条立国原则

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作者另著有畅销书《美国的独立》《赤裸的资本家》等,还有8部作品被采用为大学课本。 P7

先后任教于四川函授大学、西南计算机工程讲习院、桂林教育学院。 P8

我前不久刚译完了法拉奇(意大利著名记者、作家)45万字的长篇小说《印沙安拉》(Inshallah),仍感疲惫。 P14

1972年,斯考森创建了一个名为“自由人协会”的非营利教育基金会,后来演变成“斯考森宪法研究中心”(SCCS)。 P15

其中,有些原则是我们耳熟能详的,比如第6条原则:“所有的人生来都是平等的”,第17条原则:“应建立制衡制度,防范权力滥用”等;有些是我们耳熟但并不明其真义的,比如第7条原则:“与其提供平等的物质,不如提供平等的权利,这才是一个政府应该有的作为”,第19条原则:“政府只应具有精细划定的有限权力,其余权力则为人民所有”等;而有些则是我们平常没有听说而又值得加以深思的,比如第4条原则:“如果没有宗教信仰,政府和公民的自由就不能长久”,第14条原则:“只有财产安全,生命和自由才不会受到侵犯”等。 P16

很不可思议,这些政治上睿智的精髓必须通过个人零敲碎打的工作,从晦涩中挖掘出来,实际上,很多迷惑早已淤积起来,而我们却从未确知。 P18

事实上,在我们这个私密的圈子里,那些一举拿下该考试的人,总会被认为是个奇迹!随着岁月的流逝,我在继续寻找一本呈现国父理念的书,这样,即使是一个新议员都能按他的方式来进行阅读,并且对国父们独有的成功模式有一个完整的、正确的理解。 P19

她始终将帮助一个身为作者的丈夫与抚养八个孩子的重任联系在一起,料理着一个有5000册图书到处散落的家庭,每天回答数十个电话,并要确定她丈夫吃晚饭或与一群重要访客碰面的时间。 P20

与今天普遍使用的尺度比起来,他们拥有一种更为可取的政治尺度。 P25

应用这种标准,美国缔造者们考虑的是两种极端情况,一方面是可能出现的无政府状态,另一方面是可能产生暴政。 P26

2.因此,所有的最高权力被认为应该属于征服者或他的后代。 P27

因此,呈现给人们的是,美国革命只不过是对盎格鲁—撒克逊人的那种天赋权利加以改造,而由于‘长期的虐待’,殖民地居民的这种权利被剥夺。 P28

只有四种“罪行”或过错可以用来针对所有人。 P29

”(《利未记》)这相同的话被刻写在了美国的自由钟上。 P30

记录写道:“有难断的案件,他们就呈到摩西那里,但各种小事,他们便自己审判。 P31

”(霍华德·兰德:《神律摘要》,马萨诸塞州梅里马克,命运出版公司,1943年版,P130-131)这些牢固的原则变成牵引的绳索,在历史的长河中已经存在了1000多年。 P32

把这两个人民法的样板铭刻在美国的国玺上建国者们最初的设想,是把这些古代犹太人与盎格鲁—撒克逊人表现在美国的国玺上。 P33

(菲茨帕特里克,《乔治·华盛顿作品集》)富兰克林指出:“在人类身上有一种偏向于君主政体的自然倾向。 P34

事实上,就在著名的费城制宪会议之前11年,缔造者们就草拟了一部差点让他们失去革命战争的宪法。 P35

在大约8000名士兵中,有将近3000名抛弃了华盛顿将军,各自回家。 P36

只有在该问题通过充分的公开讨论之后,全体委员才能回到会议的某个坐席,正式批准那些他们刚刚讨论过的决议。 P37

”(《联邦党人文集》第45卷,P292-293) 把美国鹰固定在谱系中间的设计是为了维护各州人民与联邦政府之间的政治平衡。 P38

第三只头是司法机构,它扮演着宪法监护人的角色,并且负责解释宪法的原则,这些原则最开始是由建国者们确立的。 P40

比如,如果翅膀1不惜代价,被解决国家所有问题的想法冲昏头脑,翅膀2又不能通过一条更现实的途径行使它的权力,来使问题解决者的头脑变得清醒,那美国鹰就会转向左翼,即暴政。 P41

我们都是共和党人——我们都是联邦党人。 P42

”(伯格:《托马斯·杰斐逊的著作》)杰斐逊对他自己党内激进主义因素的担忧1805年5月,在担任总统期间,杰斐逊写信给乔治·洛根博士。 P43

他写道:“……我们应该意识到我们每个人都没有理由让子孙来承担我们的债务,从道义上讲,我们必须靠自己去支付它们;因此,应该在一代人的时间内,或在大多数人的一生(平均寿命)之内,完成这种支付。 P44

这些人中大多来自不同的教会,还有一些人根本就不是来自教会。 P45

但亚当斯的著作却得到了两人的高度赞赏,他对他们两人的著作,同样也是如此。 P46

布莱克斯通通过阐述自然法对于稳定的社会与公正的制度来说,是唯一可靠的基础,从而坚定了国父们的认识。 P49

美国国父们显然对西塞罗的梦想心怀深切的感激,因为他们为自己与后代设想的正是这样一个共和国,这样的一种社会公正。 P50

在罗马与雅典,法律都是相同的,或者说在现在与未来,法律也会有所不同,但有一种永恒与不变的法律却适用于所有的国家与时代,宇宙中存在着一个主人与统治者,那就是在我们所有人之上的上帝,因为他是这法律的创造者,是它的传播者与执行法官。 P51

更有甚者,那些享有法律的人同时也享有公正;而享有这些的人就会被视为同一个共和国的成员。 P52

通过下面的话,威廉·埃本斯坦博士对西塞罗作品的评论可谓是独具匠心: “还有一点值得注意,那就是在西塞罗那里,那些可以往前追溯的观念更多指向的是基督教,而不是往后,指向柏拉图与亚里士多德:西塞罗是把爱作为一种强有力的社会纽带来理解的。 P53

”(同上)所有的法律都应该用上帝的法律来衡量当时,西塞罗提出了人民可用其来判断良法与恶法的手段。 P54

”(同上)美国国父们相信这一点。 P55

事实上,自然法是一切事物的基础与包容性框架,我们一直称之为“人民的法律”。 P56

自治政府通常被认为是“共和政体”,腐朽与自私的人民绝不会使共和政体的原则得以成功地实施,这是公认的事实。 P57

”(戈登·S.伍德:《美利坚合众国的创建:1776—1787》,教堂山:北卡罗来纳州大学出版社,1969年,P68)自我怀疑人们对独立有种本能的渴望,但还有一种挥之不去的恐惧,担心自己没有做好充分的准备来推动它。 P58

改革的浪潮由于没有卷入到政府的事务之中,许多美国人强烈意识到自己“公共道德的缺失”。 P59

正如戈登·伍德所讲的:“如果他们坚持去做愿意成为的那种人,他们就必须摆脱英国的统治。 P60

它必须不断地被培养,一小时一小时、一天一天地被运用。 P61

这取决于她的美德。 P62

”(威尔斯:《塞缪尔·亚当斯的生活》)他接着说,如果公共官员缺乏经验、训练,缺乏应有的道德与聪明才智,他们就不应该当选。 P64

正如麦迪逊所说的:“如果人人都是天使,政府就没有存在的必要了。 P65

1779年,他说:“为了促进公众的幸福,那些自然已经赋予其天赋与美德的人,通过值得接受的人文教育,应该得到回报,并且能够为公民的权利与自由的神圣押金提供保护;他们应该被召唤去从事管理工作,而根本不用考虑其出身……或其他次要的条件与情况。 P66

他说:“我会告诉你,成为一个独立的,不会屈从于偶像,只把真理、美德与他的国家作为神圣之物来信仰的政治家究竟是什么样的;比起那些崇拜猎犬与马匹的人,他会受到后人更多的尊重;尽管他不能创造自己的财富,但他却能成为他们国家的财富。 P67

在美国早期的历史上,社会公职被认为是一种荣誉的身份,这种荣誉是由一个令人钦佩的社区、州或国家授予接受者的。 P68

富兰克林警告说,为政府官员支付高薪是吸引无赖们的最好途径,并且会把那些具有真正优点与美德的人从公共机构里赶走。 P69

他继续了如下的演讲:“即使在100个国王中也难找到一个这样的国王,他不会去模仿法老的做法——首先是搜刮人民的钱财,其次是他们的土地,然后是让他们与他们的孩子成为永久的奴隶。 P70

要是华盛顿在别处,毫无疑问,富兰克林就会把话题转入这个著名例子进行详尽表述,这个例子是由华盛顿在实践那些原则的过程中体现出来的,作为美国政府理念的一个组成部分,富兰克林想让这些原则作为一种制度确立下来。 P71

早晨6点,我出现在安全委员会,被(宾夕法尼亚)大会指派,负责处理该地区的防务工作;该委员会的会一直要开到临近9点,其时,我出现在国会里,一直要待到下午4点。 P72

被建国者们拒绝的信念有趣的是,他们对这些信念的接受,必然要求他们断然拒绝某些流行的理智风潮,这些风潮在他们生活的时代普遍存在于欧洲。 P73

1787年,正好是宪法被国会草拟并批准的年份,同时该国会通过了著名的《西北条例》。 P75

”(《美国基本文件》,P108-109)把学校的宗教教育限制在基本原理的范围由于确立了“宗教”是道德的基础,并且这两者对好政府与人民的幸福是必不可少的,于是,建国者们就开始着手排除个别教派的教条、偏见或纷争,以便使宗教教义成为一种统一的文化黏合剂,而不是分裂的催化剂。 P76

”(史密斯:《本杰明·富兰克林的著作》)这些“基本要点”应该在学校中讲授在富兰克林的论述中,被明示或暗示的宗教信仰的五个基本要点如下:1.存在着一个造物主,他创造了世界万物,人应该认识他,崇拜他。 P77

显然华盛顿绝不想让任何这类事情在美国发生。 P78

不幸的是,事实并不符合他们的理论。 P79

在康涅狄格州和马萨诸塞州,你很少会发现一个对这些事情不了解的男人,一个对这些东西全然无知的人实属罕见。 P80

在托克维尔最频繁引用的一段文字中,他这样说道:“我在她宽广的海湾与丰富的河流寻找美国的伟大之处与精髓所在,但它们并不在那里;我在她肥沃的田野与无垠的草原寻找,看不见它们的影子;我在她富有的矿藏与巨大规模的世界商贸中搜寻,找不到它们的踪迹。 P81

宗教平等是我们想实现的目标。 P82

如果不引起国内的冲突,这又怎么能够实现呢? 法官斯托瑞对建国者们的解决方案所做的描述在他对美国宪法的著名阐释中,最高法院的法官约瑟夫·斯托瑞指出,为什么建国者们以及各州都认为,联邦政府在解决宗教问题的领域应该完全被剥夺其任何的权力。 P83

他写道:“一项宪法修正案已经做出了专门的规定,它明确表示‘国会不得制定任何与设立宗教,或禁止其自由实践相关的法律……’从而通过相同的判决,同样的词语,来保护宗教、言论、出版自由,因为任何违反都会摧毁其他人也在其中寻求庇护的避难所;并且诽谤、谎言、中伤,以及异端邪说与虚假的宗教,都不允许联邦法院去进行审理。 P84

杰斐逊的“墙”显然是为联邦政府构筑的,最高法院把这一比喻应用到各州,已然招致了严厉的批评。 P85

我们有四个教派,但既没有教堂,也没有会堂。 P86

在这本书中,洛克指出,它向理性与经验最基本的方面提出了挑战,假定万物的发展是偶然的。 P88

(《人类理解论》,《西方世界的伟大著作》,第35卷,芝加哥大英百科全书出版公司,1952年,P349-352)首先,每个人都知道他存在这一事实。 P89

洛克认为,一个无神论者无法利用他的神圣能力来进行推理与观察。 P90

禁食与祈祷在美国是司空见惯的事。 P91

”(《联邦党人文集》,第37卷,P230-231)“我们相信上帝”从所有这一切可以看出,当他们接受那句箴言“我们相信上帝”时,建国者们并没有沉迷于任何无所事事的状态。 P92

他们从出生那天起就有差异。 P94

每个人对于自己来说,都拥有一种权利,就像其他人拥有的权利一样,它是清晰的、道德的、神圣的。 P95

14.在遗嘱认证法院把他们一生的劳动成果转交给他们的继承人。 P96

但少数民族的急躁心理可以成为一种优势。 P97

少数危险人物早已被认定,并被送进了监狱。 P98

保证公民一般权利的第14条修正案。 P99

什么权力可以授予给政府建国者们认识到,除了那些政府拥有合法权利去做的事情,人们不能把做任何事的权力都委托给他们的政府。 P101

美国的国父们认识到,一旦政府被授权开始拉平富人的物质财富,以便实现一种“财物的平均分配”,那随之而来的,就是政府拥有这样一种权力,它可以剥夺人们的享有生命、自由与财产的任何“平等”权利。 P102

使整个国家繁荣起来当然,人们意识到,一些人会比其他人更成功。 P103

正如之前提到的,在建国者们生活的时代那些“左”倾的集体主义门徒,以及我们自己一直都坚持认为,对穷人的同情要求联邦政府采取行动,从“富人”那儿索取,来给予“穷人”。 P104

”(同上)几乎所有的建国者们都怀有这样一些坚定的信念,帮助处于困境中的人们必须通过那些被“评估过的”同情手段来完成。 P105

因此,它们应该得到神圣的保护,并且不被侵犯。 P108

它们是造物主赋予我们的固有权利。 P109

7.选择配偶的权利。 P110

”(《美国年鉴》)请注意,《独立宣言》的语词与之非常相似,那就是,“我们认为,这些真理是不证自明的,即所有的人生而平等,他们的造物主赋予了他们某些不可剥夺的权利,其中包括生存的权利、自由的权利,以及追求幸福的权利。 P111

飞跃5000年The Five Thousand Year Leap美国28条立国原则 历史电子书 第2张下面是宾夕法尼亚州宪法对此所做的表述:“第一条,第一款。 P112

”(弗雷德里克·巴斯夏:《法律,经济学的基础》,纽约:欧文顿—哈德森出版公司,1974年,P5-6)但应该得到保护的人类不可剥夺的权利又建立在什么基础之上呢?这就把我们带到了这样一条原则,这条原则的必然结果是我们刚刚讨论过的。 P113

他规定只有这样的法律,由于其建立在正义的关系之上,所以才存在于事物的本质之中……这些法律是永恒的、不变的善恶的法则,在其所有的特许中,造物主自身与它们是吻合的;并且他使人有理性的能力去发现它们,只要它们对人类行为的实施是必需的。 P115

有很多追加的法律都出自那本对这些原则有明确阐述与定义的《圣经》。 P116

它们构成了一种强加在每个个体身上的责任,以便去尊重那些绝对权利或他人不可剥夺的权利。 P117

14.维护家庭结构完整的责任。 P118

一本这样的法律可以从犹他州盐湖城的州议会大厦,州务卿那儿得到。 P119

约翰·洛克提出的原则进入到了美国国父们的思考中,当时他写道:“对所有人、立法机构和其他机构来说,自然法是永恒的法则。 P120

阿尔杰农·西德尼被斩首1683年,阿尔杰农·西德尼因为说不存在什么统治人民的君权神授而被查理二世砍了头。 P122

这样的篡夺者,或他的任何继承人,直到人民能够自由地表示同意,事实上已经同意,并许可与确认他那种篡夺来的权力以前,他都没有任何掌权的依据。 P123

麦迪逊宣称:“宪法的反对者似乎已经忽略了所有人在这个问题上的推理能力;不仅把这些不同的机构看成是相互的对手与敌人,而且认为它们在努力篡夺彼此权力的过程中任何上级都无法去控制。 P124

”“但当一列暴虐与掠夺的火车总是在追逐相同的目标时,在绝对独裁的情况下,提出一种减轻自身痛苦的方案,那是人民的权利,人民的责任,要摆脱这样的政府,并为他们未来的安全提供新的保证。 P126

正如洛克所说:“当任何数量的人,经过每个人的同意,组成一个共同体时,他们便因此使这个共同体成为一个整体,拥有作为一个整体来采取行动的权力,而这只有通过大多数人的意志与决定才能做到……因此,每个人,由于和其他人同意建立一个由政府治理的国家,他就使自己对这个社会的每一成员负有一种义务:服从大多数人的决定,并受大多数人的约束。 P127

”(《美国编年史》,重点为作者所加)所以,即使人民是最高的统治者,他们中的大多数只要有必要,都能去承担起改造政治机器的重任,并恢复自由,那保护自由政府的最好的形式可能是什么呢?对这个问题的回答是美国国父们最关心的主题。 P128

这从未奏效,因为人们如此忙于他们的日常事务,以致他们不会正确地研究这个问题,他们也不会花时间去参加选举之前广泛的听证会。 P130

”(《联邦党人文集》,第10卷,P81)麦迪逊后来接着指出,一个像美国一样扩张的国家怎么也不能把自己限制在民主政体的局限性上,但必须依赖一种代议制或共和的政府形式来保护它的人民不断增长的利益。 P131

2.对财产的态度是尊重法律、个人权利,以及一种明智的经济程序。 P132

另一些人希望的是一种部分社会主义、部分自由企业的“混合体制”。 P133

他们认为,当一个领导人完全受到信任,以至人民觉得没有必要去防备他时,最大的危险就会出现。 P135

建国者们把“政府”看成是一种爆发力不稳定的工具,它必须在一个经过严格解释的宪法框架内得到治理,否则,它会摧毁自由,而这种自由本来是应该去予以保护的。 P136

它设计出来的目的就是为了控制某种不曾改变,换句话说,将来也不会改变的东西,这东西就是人性。 P137

就像《诗篇》的作者大卫王所说的:“……天,是耶和华的;地,他却给了世人。 P138

”(约翰·洛克:《政府论》,P30)地球的发展主要靠私人的努力然后洛克指出,人从他的造物主那里得到戒律,去“征服”地球,拥有对它的“主权”。 P139

2.勤奋的人其劳动果实也可能被人剥夺。 P140

谁都不能否认,这些食物是属于他的。 P141

财产本身不具有权利;但个体——人——却拥有三种伟大的权利,由于武断的干涉,它们同样神圣:他生命的权利、自由的权利、财产的权利……这三种权利本质上是与一种权利联系在一起的。 P142

财产必须受到保护,否则,自由将不复存在。 P143

这与理性、公正与道德操守的原则是不一致的;与舒适、和睦及人类的幸福是相矛盾的;与每一个自由政府中社会结盟的信念是相冲突的;最后,这与宪法的条款与精神也是相悖的。 P144

这部皇皇巨著非常难读,但它却成了重商主义与自由市场经济教条的分水岭。 P147

4.在供求关系的基础上,通过竞争来确定价格。 P148

然而,却存在着四个当属政府合理职责的领域,它们涉及政府需要去阻止的监管责任:1.市场中强行购买或出售产品的非法力量。 P149

在欧洲,某些富有家族的联盟已经控制了它们各自的政府,并且正在制造一种金融的杀戮。 P150

他们呼唤的新经济的万能灵药是建国者们曾经警告过的剧毒。 P151

通过一种对人类命运全神贯注的方式,亚当·斯密回到了他的研究之中,从某种程度上说,这种研究完全有可能让我们这个务实的时代信服。 P152

当宪法颁布的时候,建国者们刚从一场毁灭性的经济萧条中走出来,面临着欧洲与美国经济利益的压力,延续至今的一系列错误政策已经得到实施。 P153

”(同上)令人奇怪的是,这个“繁荣—萧条”的灾难模式一直都在重复,200多年来,一直没有找到去纠正它的理由。 P154

正如杰斐逊在他生活的时代对后人说的: “就金融机构而论,我们做得太过火了,它们驱逐了贵重金属,代之以更加波动与不稳定的介质……这些机构从有益的改进与工作中撤走资金,滋养懒惰……(这些机构)是邪恶的,与补救相比,更容易遭到谴责。 P155

另一些人偏爱一种贵族制,在这种制度中,允许国家“最优秀的家族”去进行统治。 P157

君主制很容易变成暴政,贵族制会陷入寡头政治(由少数富有家族把持的苛政),民主制会转化成充满武力与暴力的暴民统治。 P158

尽管如此,它在别的地方却非常有名,并且受到建国者们的击节叹赏。 P159

一旦它与立法权搅在一起,宪法所规定的国民的生命权与自由权就会受到任意控制,因为执法者成了立法者。 P160

几年后,1809年的4月12日,约翰·亚当斯写了封信给另一个建国者本杰明·拉什(Benjamin Rush)博士,在信中,他描述了为了让这条原则被大家接受,他所做出的最初努力:“我想让你证明,我是第一个敢于公开站出来,就像我在1776年1月所做的,表达我‘对政府的思考’……赞同政府拥有三个分支和一个独立司法机构的第一个国会议员。 P161

我出席了这次有将近400名会员参加的大会。 P162

他曾经写信给一个朋友,这样说道:“陵墓、雕像、纪念碑绝不会为我而建造。 P163

他们漏掉了孟德斯鸠论述中的一个重要因素。 P165

如果他不是政治学中这句无价箴言的作者,至少在最有效地把它展示与推荐给人类这方面,他也功不可没。 P166

整个制衡体系需要更加彻底地研究,更加有力地执行。 P167

”(同上,第49卷,P315)最后,麦迪逊声称,没有比宪法书面提供的内部制衡机构能更好地控制政府部门的机制了。 P168

2.与此同时,参议院(第十七条修正案之前,代表国家的立法)发挥制衡众议院的作用,从此,没有得到参议院的批准,没有任何法令能够变成法律。 P169

15.通过控制为联邦法院的运作提供拨款,国会对司法机构拥有进一步的制约权。 P170

这些危机很少出现那种情况,其时,政府的某些部门在行政管理中变得蛮横无理,越权行事,或明目张胆地违反宪法施加于其上的限制。 P171

它需要更多的耐心,但只要给出一定的时间,结果会更确定无疑。 P172

正如美国南加州大学的科林·里斯·洛弗尔(Colin Rhys Lovell)博士所说的:“法律被任何一次这样的集会应用是一种惯例。 P173

后来,当托马斯·胡克(Thomas Hooker)与他的同伴在1639年接受《康涅狄格州基本法规》的时候,这个宪章的概念就演变成了一种更为完整的宪法形式。 P174

首先,提修斯,在他之后是德拉古与梭伦,创建了雅典政体。 P175

大家可能记得,让各州不接受宪法最初草稿的众多原因之一,是他们担心联邦政府对各州与人民权利的侵犯。 P177

其起源就在于人们对权力的热衷。 P178

如果他们的权利被任何一个侵犯,他们就可以把另一个作为补救措施来加以利用。 P179

以“多数”原则为基础拖延时间,推迟行动,直到得到有关方面一致同意,这就有可能在一个非常时期酿成灾难。 P181

他说:“如果大多数人的同意不能被理性地接受为所有人的法令……那么,只有每个人的同意才能使任何事情变成所有人的法令了,如果考虑到那些体弱多病、忙于事务的原因,肯定会使许多人无法参加公共集会;再加上在所有人类的集体中不可避免的意见的分歧与利益的冲突,要取得这样的同意肯定是不可能的。 P182

他说:“所有人还会记得这条神圣的原则,尽管在所有情况下多数人的意愿会占上风,但这种意愿尚属正当,才合乎情理;少数民族拥有它们平等的权利,法律必须保护这种平等,侵犯这种权利的事情应该得到阻止。 P183

这个过程会逐渐使人民身上的那种“唯意志论”精神变得迟钝,并且他们会丧失解决自身问题的意愿。 P185

历史学家理查德·弗罗辛厄姆(Richard Frothingham)指出:“在古代英格兰,人们发现,地方自治政府是与十户、百户、自治市、区县、郡的政治区域划分联系在一起的,在这些区域划分中,居民拥有管理他们自己事务的发言权。 P186

或许,托马斯·杰斐逊在讲到这一点的时候,比任何人说得都好。 P187

让一般政府简化为只关心国外事务,让我们的事务从所有其他国家的事务中摆脱出来,商贸除外,商人会把它处理得更好,愈是让各州自由去处理自己的事情,我们的一般政府就愈可能被简化为一个非常简单的机构,一个不重要的组织;几项简单的责任,几个公务人员就可完成。 P188

在这样一个社会中,没有一样东西是可信赖的。 P190

”(同上,P56)约翰·亚当斯约翰·亚当斯也表达了同样的看法,他说:“没有人会认为,一个不受固定法律治理的国家是自由的。 P191

他说:“最好的方法并不是通过法律去统治,而是通过一个人去统治,假如他拥有智慧与王权的话。 P192

我们这个时代复杂的法律法规可以通过类似的清理来得到极大的改善。 P193

所以,普及教育就被认为是这些准备中必不可少的组成部分。 P194

我有充分的理由认为,所有坦诚的外国人中,经过这个国家并与这儿各种人自由交谈过的都会承认,他们在世界其他地方从未见过有如此多知识丰富、文明礼貌的普通人……人民若不具有各方面的知识,自由就不能得到保护……他们有一种权利,对那种最令人惧怕、最令人嫉妒的知识,我指的是关于他们统治者的性格与行为知识的了解有一种无可争议、不可剥夺、不可废除的权利。 P195

他写道:“渴望对美国人的教学状况形成一种看法的观察家,必须从两个不同的视角来考虑同一个对象。 P196

你会发现,他非常了解行政机构的规则,他熟悉法律的原理……美国人通过参与立法的行动来学习、理解法律;他们通过管理来了解政府形式的课程。 P197

这些人中有许多人把他们的这种能力归功于对《圣经》的广泛阅读。 P198

只有在联邦政府篡夺权力、干涉自由市场经济的情况下,才会使这种繁荣的势头以及产品与服务的巨大生产力受到抑制。 P200

做好戒备的他们,随时准备迎战来犯之敌,与懒散、无忧与疏忽的他们相比更少遭到被侵犯的危险。 P201

在没有海军,无论在规模还是稳定性而言,都没有受过训练的职业军队,没有来自他一直努力给予帮助的各州真正支持的情况下,他为独立战争奋战。 P202

因为总统本人要为国家的外交关系负责,他清楚地意识到,新生的美国要想得到傲慢的欧洲列强的敬重与顺从,还有一条漫长的道路要走。 P203

自由权利是万能上帝馈赠的礼物,人无权去让与他人这种礼物,而自愿成为一个奴隶。 P204

(伯格:《托马斯·杰斐逊的著作》)当美国出现在19世纪世界的舞台上时,美国领导人采取的是一种统一的、不变的立场,反对与任何外国列强结成纠缠不清的联盟,除非一种针对美国的攻击使得这种暂时的联盟成为必要。 P206

一般说来,这有点类似于美国早期领导人所奉行的那种“分离主义”信条。 P207

它还会导致对否定其他国家特权的那个最惠国做出让步,这完全是对那个做出让步国家的双重损害,由于不必要地放弃那些本应保留的东西,由于引起猜忌,通过他们身上表现出来恶意与报复的倾向,平等的权力就得到了抑制。 P208

所以,通过人为的纽带,在其友善或敌意的一般组合与冲突中,让我们牵扯进去,是极不明智的……为什么要把我们的命运与欧洲的任何部分混杂在一起?使我们的和平与繁荣和欧洲的野心、对抗、利益、性情或反复无常的圈套纠缠在一起?”(同上,P234)一种世界政策他讲到了与欧洲有关的东西,还会讲到世界其他的地方:“这是我们绕开了长期盟友与外部世界任何地方的真正的政策。 P209

必须克服这种体验,摒弃这种傲慢的幻想。 P210

一旦自由的精神笼罩了北美、中美与南美,他们希望一切就会如麦迪逊所说的那样——自由的精神广为传播,直到它成为“全人类”的传统。 P211

“就参战而言,没有哪个国家的领导人做出过比我们的领导人更与政治家不配的事情。 P212

“所以,美国,伟大的中立国,应该成为世界的调停者。 P213

在欧洲,几乎所有的社会困惑都源自家庭生活的混乱。 P215

女人的角色是在家里面加强家庭成员的团结,为她的丈夫与孩子提供有益于健康的环境。 P216

关于什么是重要的,清教徒作家说得最多的是家庭与家庭的团结。 P217

他是一个不完整的动物,有点像半把古怪的剪刀。 P218

”(同上,P37)孩子对父母的责任洛克说,孩子尊重与服从他们父母的相互责任同样是明确的: “当他(上帝)赋予他们(父母)抚养、保护、培养其子女的一种义务时,他也赋予了孩子一种永久孝敬其父母的义务。 P219

它是以一种未来的义务换来一种现时的好处。 P221

几乎每个人都认为,偶尔借钱对他是有好处的,或者说是绝对必要的。 P222

但是,想想你陷入债务时所做的事情;你会把控制你自由的权力给予别人。 P223

但这并不是美国国父们的看法。 P224

”(同上) 在即将离职之前,华盛顿最后一次请求国会做出更大的努力来偿还国债,主要是为了下一代人的利益。 P225

首先,如我们已经观察到的,过去的每一代人都试图去还清国债。 P226

一旦他们的政治领导人鼓励人们沉溺于挥霍开支,结果在开支的规模与速度上,就会出现一种滚雪球效应。 P237

真正的治疗是“戒毒”。 P238

正如历史学家约翰·费斯克(John Fiske)所写的:“他们相信自己正在做的是一件美妙的事情。 P241

正如约翰·亚当斯在宪法准备期间从英国写回来的信中所说的:“美国人民手中现在拥有最好的机会与最大的信任,这样的机会与信任,上帝只曾给予过极少数的人。 P242

通过他们共同的商议、武装与努力,在整整一场漫长而血腥战争中肩并肩地战斗,这些人已经高尚地确立了他们普遍的自由与独立。 P243

”然后,他得出结论:“对美国人来说,幸运的是,我们有幸相信整个人类,他们追求的是一种崭新的、更为崇高的事业。 P244

事实上,在他们的时代,他们是组织得最好、管理得最好的一批人。 P245

下面是这方面的一些例子:1.盎格鲁—撒克逊人认为自己是一个自由人的联邦。 P246

这些曾经的“古老原则”可被建国者们所利用,以促进他们新成功模式的发展。 P247

任何从君王那儿拥有土地的人都有责任去建造城堡、桥梁,并且在他的军事出征中为君王效劳一段时间。 P248

这被称为他的“份额”。 P249

另外,智囊团还必须意识到每个人,无论富人还是穷人,他普通的权利都应该得到充分的保护,并且受到平等的关怀与照顾。 P250

不仅个人的财产与生命受到保护,而且他的品性也同样要受到保护。 P251

建国者们了解他们的经典。 P252

1787年,那一年宪法被草拟,并且被国会通过,同一个国会还通过了《西北条例》。 P253

“美德或道德是民选政府必不可少的活力源泉这一说法,大体上是正确的。 P254

我相信一个上帝,世界的创造者。 P255

约翰·亚当斯称这些信仰为可以在美国文明中被发现的“一般原则”。 P256

”(同上,P316)欧洲哲学家被证明是错误的在欧洲,教导宗教与自由彼此充满敌意的观点,一直都比较流行。 P257

他写道:“……美国的革命家们必须公开表明自己对基督教道德与平等的尊重,基督教道德与平等不允许他们肆意违反与他们的想法相悖的法律……因此,法律虽然允许美国人做他们乐意做的事情,但宗教却阻止他们想入非非,禁止他们犯错,并防止他们恣意妄为。 P258

”(同上,P325)他指出,在美国,神职人员尽管在政治上保持与政府的距离,但仍给人民提供了一种道德的稳定性,这种稳定性使政府能够得到健康的发展。 P259

1776年,杰斐逊试图反对建立弗吉尼亚官方教会,但直到十年之后,这种努力都没有获得完全的成功。 P260

在宪法被接受的时候,至少有七个州正式成立了宗教或教派。 P261

杰斐逊与麦迪逊强调建国者们的目的很明显,通过建国者们的作品以及法官斯托里的评注,第一修正案的目的意在永远消除联邦政府在不同州范围内对任何宗教事务的干涉。 P262

(帕多弗:《杰斐逊全集》,1969年,P518-519) 近年来,最高法院已经开始利用这个比喻,把它作为干涉各州宗教问题的一个借口。 P263

比如,他们同意在靠税收维持的公共建筑里举行宗教会议。 P264

(伦道夫编:《弗吉尼亚大学的早期历史》,P441)2.大学教师还应该讲授“所有教派认同的道德义务的发展状况,以及关于希伯来语、希腊语与拉丁语的语言知识,这应成为所有教派的一个共同基础”。 P265

不能采取任何强制的行动,因为这容易造成或有助于某些“宗教的确立”,也不能干涉或禁止任何宗教的自由活动。 P266

作为首席法官,托尼(Taney)在德雷德·斯科特裁决中说:“它(宪法)不仅用同样的语词来说话,而且具有与制宪者们说它时同样的含义与意图……”在巴伦(Barron)诉巴尔的摩案中,首席法官马歇尔(Marshall)断言宪法中的人权法案是一系列对联邦政府的限制条款,以防止对各州的侵犯。 P267

1949年,最高法院禁止在学校进行宗教教育有趣的是,在关于批准的辩论中,麦迪逊表达了建国者们的立场,他说:“在干涉宗教的问题上,一般政府不应该拥有丝毫的权力。 P268

”建国者们也许会衷心支持大法官布莱克“无偏爱”的信条,但他们无疑会对间接帮助与鼓励“所有宗教”的违法做法予以坚定的拒绝。 P269

人们对法庭指出,“如果这些宗教课程不被允许,那么,一种‘世俗的宗教’就会在学校建立起来”,但法庭否决了这一理由。 P270

它将继续繁荣昌盛……但如果我们与我们的子孙拒绝宗教的指导与权威,违反永恒正义的规条,视道德的禁令为儿戏,并且鲁莽地破坏把我们联系在一起的政治宪法,那就没有人能告诉你,一场巨大的灾难何以会如此迅速地降临到我们头上,并且在一片浓厚的晦暗中葬送掉我们所有的荣耀。 P271

为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。 P273

他在解散各州议会之后,又长期拒绝另选新议会;但立法权是无法取消的,因此这项权力仍由一般人民来行使。 P274

他在我们的海域大肆掠夺,蹂躏我们沿海地区,焚烧我们的城镇,残害我们人民的生命。 P275

为了支持这篇宣言,我们坚决信赖上帝的庇佑,以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉,彼此宣誓。 P276

出于对传统的维护,一些人对本文中提出的观点首先会表现得怒不可遏。 P278

社会源自我们的需求,而政府源自我们的罪恶。 P279

在逐渐克服移民后最初遇到的那些把他们团结在一起的困难的过程中,恶习也会不可避免地影响他们。 P280

然而,英国的政体极其复杂,以至于在整个国家遭受了多年痛苦之后,还弄不清楚问题的症结之所在。 P281

有些作者通过这样的方式来解释英国政体:他们说,国王是一方面,人民是另一方面;上议院的贵族代表国王的利益,下议院的议员代表人民的利益;但这给人的印象是议会被分割成了对立的两面,所以虽然措辞漂亮,但仔细审视之,这些解释就会显得空洞而含糊不清。 P282

关于君主制与世袭制人最初生来就是平等的,这种平等只是被后天的环境给破坏了。 P283

相关的历史值得深思。 P284

到时候,你们会为你们所选的王而哀求耶和华,而耶和华却不会理睬你们。 P285

然而,他的选民不想把世袭的权利给予他的后代,因为长期被剥夺权利与他们声称要坚持的自由与不受约束的原则相背离。 P286

至于篡权的说法,没有人会胆大妄为去捍卫它。 P287

如果我们研究一下国王的事务,我们就会发现一些国家的国王无所事事。 P288

这是地球上最值得去从事的一项事业。 P289

她没有为我们的利益去抵御我们的敌人,抵御敌人是出于她自身利益的考虑。 P290

英国人的后裔甚至在本省居民中的比例还不到三分之一。 P291

大不列颠对这个大陆的统治迟早都会终结。 P292

无论你在生活中拥有什么样的地位与名号,你都有一颗懦夫的心灵与一个献媚者的灵魂。 P293

自然界还从没有出现过一颗卫星大于它行星的事情,而英国与美洲的关系则颠倒了自然界的这一法则。 P294

我们已经壮大到国王无法接受的程度,难道他不会从此以后想尽一切办法来削弱我们的力量吗?但就一点来说,一个嫉妒我们繁荣的政权适合来统治我们吗?任何对这个问题说“不”的人都是一个独立的人,因为独立只不过意味着,我们能否可以制定自己的法律,或者美洲大陆的最大敌人——国王是否曾经,或能够,以及将会告诉我们“不能制定我不喜欢的法律”。 P295

英国人的残暴已经毁灭了数千人的生活(还有数千人可能遭到同样的命运)。 P296

整个大陆会议的代表至少达到390人。 P297

在专制政府中,国王就是法律。 P298

在整个地球上,自由一直在被追杀。 P299

任何正直的人都不会有这种打算,只有心胸狭隘的人与忙于琐事的政客才会有这种想法。 P300

我们不需要到国外去采购任何东西。 P302

12个月前,一个普通的海盗就可能顺着特拉华很快溜到费城,向当地居民索要财物;其他地方也会发生同样的事情。 P303

几乎任何用于防卫的物品,我们这里可以说都是应有尽有。 P304

他们首先有一个国王,然后才有某种形式的政府。 P305

当美洲大陆面临灾难需要商议时,没有比从几个议会委派一些人来做这件事更直接,更适当的了,他们会利用自己的智慧成功地使这个大陆免遭灭顶之灾。 P306

这些行动一开始会显得陌生与困难,就像我们以前经历过的那些阶段一样,但它们很快就会变得亲切,让人接受。 P307

”这是不折不扣的保王主义!是赤裸裸的偶像崇拜!谁要是听到这样的说教无动于衷,并且还听信这样的说教,那他就是一个不明是非的人,一个背离了人之常情的人。 P308

在我听到的许多说法中,下面的说法似乎最为普遍,他们认为,如果与英国的破裂发生在四五十年以后,而不是现在,那么,美洲大陆就更具有摆脱对英国依赖的能力。 P309

我们目前的处境,找不到任何先例,以前没有过这样的情况,谁能告诉将来会如何呢?在目前体制松散的情况下,没有人的财产是安全的。 P310

但现在太迟了,机会已经错过。 P311

正是我们的犹豫不决怂恿了她征服美洲的企图,并且我们的迟钝只能使战争的时间延长。 P312

我们的目标是长久的和平。 P313

因为它相当于证明了,国王的行为(你们是如此愿意去支持他)让上帝不满意,要不然,他统治下的王国就应该是和平的。 P314

对你们的箴言的分析到此为止(我不会像你们所做的一样,号召人们来憎恨这本书,只是希望大家来阅读它,公正地评判它)。 P315

你们知道什么是为祖国所不耻,知道什么是被统治,什么是统治与登上王位。 P316

”接下来的问题是:“为了使美国发生转变,并且恢复我们国家的理智,我们能做些什么?”答案是:“选举一个总统与国会中的多数人,他们相信宪法,并且愿意为使美国回复到她最初的出发点而奋斗。 P317

他们的集体意志应该体现在经由人民代表通过的宪法与法律之中。 P318

11.为什么杰斐逊把美国的制度称为民主共和政体?因为该制度允许大多数有资格的选民参与选举他们的官员(民主),然后,人民选出的代表根据少数服从多数、但平等保护个人权利的原则来颁布法律,并管理人民的事务(一种共和政体)。 P319

但有几样东西在一个由家庭构成的社区比在一个单一的家庭能得到更好的保证(警察、火灾、供水、公共事业设施等)。 P320

这些功能都处在相同的水平层面上,并且被称为政府的立法、执法与司法职能。 P321

杰斐逊称这种对政府的限制为宪法的枷锁。 P322

建国者们认为,我们应该协调,但绝不把我们自由与独立的社会与外国捆绑在一起。 P323

35.有没有办法来抑制最高法院以一种违宪的方式来行使它的权力?有。 P324

39.有多少领域的权力最终被分配给了联邦政府?宪法赋予联邦政府20种权力。 P325

国会的这种篡权行为(此行为得到了最高法院的支持)削弱了联邦政府在干涉国家商业与商务活动方面的最重要的限制。 P326

48.政府花费超过它收入的钱符合宪法吗?符合。 P327

54.但如果各州不提供需要的服务,情况会如何?一种需要存在于州一级的层面不会产生一种在联邦层面的权力。 P328

如果雇员(以及他的雇主)在25岁至65岁之间缴的钱按养老金计划投资美国的实业,该部分钱待他退休时便可达到25万美元。 P329

联邦监管机构65.美国环保署是怎么回事?环境保护法案涉及那些建国者们专门授权给各州的问题,在各州,地方的管理更容易防止滥用权力,处理管理过度的问题。 P330

然而,一个创建的目的是为了参与电力生产、服装加工,或经营连锁饭店竞争的企业就可能是违宪的。 P331

这些州只不过是在遵守让这些土地属于它们的合法的与符合宪法的必要程序。 P332

83.宪法是否授权联邦政府对价格做出规定?在和平时期,没有这种授权。 P333

平等权利修正案89.为什么现在有如此多的成千上万的美国妇女反对通过平等权利修正案?当初,几乎每个人都以为这个修正案的目的是为了给妇女提供平等的权利。 P334

联邦教育部95.联邦基金用于地方学校是合法的吗?不合法。 P335

他们认为,允许联邦政府“侵犯”公民携带武器的权利即使在最轻微的程度上都是极其危险的。 P336

鉴于因为遵循不同的思路而让美国人遭受的相当悲惨的结果,人们相信,他们的观点是值得认真去反思的。 P337

当所有的东西吃完,他们就去捕猎鸟类与松鼠,捕获大小老鼠,最后,煮他们的皮鞋来咀嚼。 P338

不错,自古埃及时代以来,我们是做了一些改进,但却不多。 P339

为什么詹姆斯敦如此不同?詹姆斯敦与其他殖民地不同,因为它最终摆脱了失败的模式,开始了自由企业原则的实践——拥有与支配财产,并享受其成果的自由。 P340

如果我们仍然在学校里学习这些基本的东西,也许我们就能避免好些年的愚蠢,但对我们这一代人来说,太晚了。 P341

但是他们发现了它们,并且一起把这些观念引入了一份单独的文件,这份文件已经赐福给了这个伟大的国家与整个世界。 P342

凭着一种并不统一的武力,你怎么能够保护你的孩子与国家呢?在安全与自由之间,正确的平衡究竟是什么?当政治党派在有意分裂我们的时候,你怎样才能弥补对它们政府的不信任?然后,就在那个春天,有一天,当我走在曼哈顿的那条美国大道时,答案出现了。 P343

答应我,在你读完这本书的时候,把它交到别人手中。 P344

答应我。 P345

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