放下手边事 坐下来读读书

good

翻页中,生命悄悄已到中年,不知何时何地因书埋下的种子,忽就这里、那里地开出愉人悦己的小花,或结出几串可以分享的果实。 P6

书中的思想、语言文字与虚实交错所呈现的样貌,也总是有时单一、有时复合地形成印象,许多阅读当刻并未发挥的感受却在生活中以不自知的状态,或无法想象的力道出一臂真实之力、抚慰我们四处张望的无助,或让我们可以照样去模仿、形容一种虽然了解却不能精确叙述的感受,于是,阅读有所同感不再是空谈,而是从个人经验得以分裂的无限延伸。 P7

时间有限是生活忙碌的人在阅读上最大的遗憾,而我,除了时间之外还有另一个问题是“情感”。 P8

这本书的书单有些杂乱,因为它并非为某一种想法而特别规划,书中所呈现的,只是一个非学术界,也非专业文字工作者在书桌前的心思容量。 P9

我总是努力于把每一本书所曾给我的光照,透过脚踏实地的行动变成真正的温暖与关怀,让书不只是纸页与文字,而是我活生生的现实。 P10

我不只是喜欢整本书,其中更有几句永留在我心中的话语;这些字句存在着我所能体会的人生。 P11

大学同窗挚友惠苹化疗过后长出了密密的短发,她问我可知先前的学生头并非真发,我说知道,之后再见时,惠苹不再戴假发了,但有时头上搭了一顶轻便的帽子。 P12

不过这句话真是很好,把人的坚定心志说得明白易晓。 P13

其中有一则是我经常想起的“自我镇定剂”:“花繁柳密处拨得开,方见手段;风狂雨骤时立得定,才是脚跟。 P14

无意中看到媒体报道古都的“成年礼”以“观光活动”的形式重新流行,心中升起了一些复杂的感受。 P15

那是我心目中最完美的“成年誓词”,是站在“个人”“家庭人”与“社会人”的角度,对世代的权利、权力、责任与义务探寻与了解的开始。 P16

在我们即将迈入成年之际,能为年长者分担他们肩上的责任,为此我们应该由衷地感到欣慰,他们曾奋战、劳苦以守护我们的童年。 P17

为节省时间,我提议在同一个饭店的咖啡座等她,这样我们可以在简餐中重叙分别。 P19

我相信没有人会否认黄院长很帅,无论容貌或风度,“翩然”两个字才能符合我对他的记忆。 P20

院长的书签好像是他的地图日记,记载了他的足迹和回忆,也丰富了他和大家的人生。 P21

我想,我所要学的,也只不过是提步前的诚信与最后十步的咬牙苦撑,以及在行路其间保持稳健的步伐与愉快的心情。 P22

”父母亲在我们性格未定的幼、少年期管教我们很严格,尤其是对情绪表达的方法更是注意。 P23

当然,在那样的年纪,我的任意并不是因为想到“这是我的自由”,而是完全不了解一个人的愉快与不愉快竟能影响到周遭其他人的感受。 P24

有一次,我的班上有两个小男生同坐一起,因为小误会而争吵,终至扭打成一团,当我听到孩子怒吼着:“我要把你杀掉,把你们用原子弹、核子弹……全部都炸死,包括我自己……”我的感觉并非担心他的人格失常,而是忧虑这种表达方式的积累。 P25

”许多人听到这句话时都笑了,说:“什么了不起的大道理,我们每个人不都是这样做的吗?怕只怕,手上刚好没有伞。 P26

我学过的事忘得快,读过的书也记不牢,以求取知识的能力来说,绝算不上是一个记忆力好的人,但在生活中,我又的确很谨于记忆,特别是事关职责所属,或欠借之类的事项。 P27

价值观正确的人,脚踏实地就可以累积出越来越好的专业技术,反之却不一定成立。 P28

还有,虽然是一个不识字、从未上过学的母亲所说的读书之道,但以自己的学习经验检视,还是很有道理的:“你们读书人,就要认真读书,只要关心,应该无读不会的道理。 P29

我读简静惠女士的《宽勉人生——国际牌阿嬷给我的十堂课》时有很多收获。 P31

想想看,这得要多有胆识与聪明,“才敢”并“才能”突破难关。 P32

这种人自己造就“好命”。 P33

我很幸运,因为读了这本书而了解了“想”是个“希望之思”,也是一个很了不起的女性用了八十几年的生活哲学,它使得所有的障碍与困难,都有可能因此而成为更美好的锻炼。 P34

但我常想起“笨”在竹节中的样貌,又想起如果不带羞辱,“笨”字倒很可以用来当作自我反省的标准。 P35

她不自设条件,因此懂得把红豆拿掉一些,把球的体积变小,轻松地一圈套入一圈,再搓揉成毫无破绽的球中球,这个解决的方法让人不能不称赞为“聪明”。 P36

在讨论赵州桥这一篇中说:“即使旧券石上有少数要更换,也可以用桥身他处拆下的旧石代替,或者就在旧券石之间打几个补丁,使整座桥恢复‘健康’‘坚固’,但不在面貌上‘还童’‘年轻’。 P37

但在分享这个观念之前,我还是要先记下自己对这本书的感想。 P38

另一张放在297页下方是孙家旅行所照,孙运璇先生站在米开朗基罗雕像前,一脸崇敬,是我们不熟悉,但他的子女深深了解的表情。 P39

我从来没有听过阐述得比这段话更好的“门当户对”之说。 P40

我因为读到了孙家这个充满慈心善意的解释,而更懂得把自己对孩子选择伴侣的希望说出来。 P41

被责备的我并没有觉得委屈过,因为我确实几乎不看报纸,也不开电视看新闻了,只因为看了觉得“很烦”,不知道怎么安置心中的感受。 P42

事实上,我觉得自己一直都很关心身处的世界,只是,我也经常生气于大家讨论各种问题的态度并没有展现一致的价值。 P43

在台东长大的童年,“老鹰抓小鸡”不只是游戏,也是真实生活中会发生的状况。 P44

炼焦炉顶温度高达摄氏四十多度,一干主管被烤得真是心急如焚,只得央告:“我们是不是可以下去了?上面实在热得受不了。 P45

我认真从事烹饪工作已经三十整年,因为每天都得利器以求善事,因此对“砥砺”之所以从具体的工具被抽象为精神的磨炼体会颇深。 P46

”但他们不曾想过,这些杂志可不是我的“阅读零食”,不能想吃才吃,它们是我得用功阅读的专业书籍。 P47

有时我已经舒服地盖上棉被,都拿好一本书要读了,看到床头柜上还有一两本当月的杂志未看,心就虚了,像功课没有做好的小朋友一样,责任感使我放下从书架上带到床上的那本,换上另一本人人以为轻松好读的精美杂志。 P48

有时摊一地了,但视线又不集中在书页上,看起来虽是望着远方,其实心已下了厨房。 P49

要求自己用功读这些专业书的意义就在于此。 P50

再穷的人家也有自己的饮食故事可言,它承载了最大量也最好看的生活。 P51

我的父亲今年九十岁,更是经常想念童年或年轻时的家常菜,在他的印象中,全天下最好吃的汤中肉,是我奶奶用太白粉裹腰眉肉煮成的那一碗记忆之味。 P52

食物是她编织这本书的联结点,无论是她成为妻子、母亲后的厨下心情,与稚龄儿子的饮食互动,对父母养育的感怀,她的姐妹情深,她的狗,她的食谱,她用餐的店家,旅行的饮食杂感,甚至从一杯帮佣做的柠檬汁也可以轻轻丢下医病关系的心情探讨,从一杯打翻的牛奶就遥想起童年教育的得失。 P53

她说童年家中孩子多,太穷了,家门前的一颗酸杨桃就是下饭的菜。 P54

2009年6月,大女儿从宾大毕业回到台湾,她虽忙于准备成立自己的语言工作室,但一有空闲仍然经常阅读。 P55

这才是真正的参考书,有数据汇集的价值,有专业所需的知识,收纳了丰富的内容,并透过良好的编辑形式,让人在阅读时能沉淀下来,提升对知识的兴趣。 P56

“厨艺”留存了人类饮食生活自我审美的过程记录,这个记录一方面实质地改善了生活的功能,同时也提升了美感;另一方面,这个过程也借着形式化,不断在重新组织精神力量与实用功能的平衡。 P57

食谱最大的好处,是让我们在烹饪时,避免因猜测、实验或分析的动作而分心。 P58

我从小就喜欢烹饪,自然很受这一类书籍的吸引,但并不是每一本以此为方向的书都能让人喜欢。 P59

我更特别喜欢鲁迅在小说中写到的饮食生活实景,读他的小说《彷徨》中的《在酒楼上》,我好像真的走上“一石居”:跨上那走熟的屋角的扶梯去了,由此径到小楼上。 P60

读《孔乙己》时,咸亨酒店的柜台在我的想象中是连质地都一起出现的,那个新添伤疤的孔乙己的九文大钱和“温两碗酒,要一碟茴香豆”的喊声仿佛可见可闻,少了这些,就好像无法听到鲁迅为何而呐喊了。 P61

把旅行与料理结合,写心得出书或贴在部落格上,在这几年蔚为风潮。 P62

”真正的合情入理实在是需要多重的经验与自省的真诚,我有时看到餐厅里有人为了一点小问题大肆为难店家,或媒体以各种方法置入营销产品时,总会想起这段话,并在话中感觉文化与饮食的远离与让人失望的一面。 P63

喜欢美食的中国人都爱从《红楼梦》去推想食物的讲究、美食的极致,我猜,对《红楼梦》中的饮食充满想象力的那一群人,应该也不会错过清朝文学家袁枚那本备受推崇的饮食著作《随园食单》。 P64

予九岁,憩书斋,汝梳双髻,披单缣来,温《缁衣》一章。 P65

一要善淘,淘不惜工夫,用手揉擦,使水从箩中淋出,竟成清水,无复米色。 P66

”又如《小菜单》中的腌蛋:“腌蛋以高邮为佳,颜色红而油多。 P67

‘工欲善其事,必先利其器。 P68

《家庭画报》是一本日文杂志,它成为我的读物已经有三十五年。 P69

我是看着这本杂志随着时代微妙地改变内容与气氛的读者之一,那些改变有些显然地从表面可见,如摄影、印刷技术的进步,或编辑风格的不同,但也有一些是精神上的变化,这样以衣食住行为主题的生活杂志,它透过物质与形式承载着社会的集合价值并引导观念变化的方向。 P70

还好,父亲出差来看我时常会带来奶酪片,而宿舍地下室供应简单食物的小店是肯让我冰这些奶酪片的,所以我每天早上跟他们买一个热馒头,夹着我寄放的奶酪片当早餐吃,四年如一日。 P71

看电影或阅读时,最容易发挥这种敏感,所以我常奇怪一个导演为什么不从这种生活认识去架构他们的美术表现。 P72

如帝国饭店已过世、被日本饮食界称为“厨房之父”的主厨村上信夫先生,和许多妇女们的美学偶像,食物与花艺都精通的饭田深雪女士。 P73

我从父母双边遗传了对饮食的喜爱,也从母亲与祖母身上体会女性把厨房当剧场精彩演出的愉快。 P74

我从那画在薄薄道林纸上的重点中知道,父亲看这样的书应该是非常津津有味的,这才发现,原来我看类似的书也总是很愉快是像父亲;或说,是从小受了父亲自然的引导而有样学样。 P75

虽然这对孩子来说是可爱的景象,但对工作生活都要兼顾的母亲来说,可真是忙中添乱的实验。 P76

”我相信有很多辞典书是值得阅读,而不只是备查而已。 P77

但幸好我还知道有“智仁勇”这三个字,因此走过中年的一大段之后,才看到自己解决生命问题的方法有许多“不智、不仁、不勇”的地方。 P78

中国人原本就很懂得当父亲,只是我们习惯把威权的一面拿来概述国人亲子关系的模式,我们以为“亲爱的相处”是西方教育的专利与精髓。 P79

十几年前,我从书中读到了梁启超先生给他九个孩子的书信片段时,心中非常讶异这位一百多年前的中国父亲,竟以我们认为“超时代”的亲密口气与时新的语言对他的孩子说话,我非常想要再多看他的其他书信,但在新加坡国家图书馆的数据室中却只找到部分。 P80

二、牵系:梁启超先生非常懂得启动子女之间的爱,他让大孩子去关怀弟妹,“有些事不必问爹爹,但记得与哥哥姐姐商量。 P81

我们往往连要孩子坐挺站好,工作中把头发绑起来都觉得冒犯了他们,更不要说跟他们讨论生活前途的大问题了。 P82

不要想从这本书去抽离方法,而是直接看到他与孩子所覆盖的完整生活。 P83

平常,我总在教学中习惯说:“你们看!……”但当可扬在课堂上时,他漂亮却无法追寻视线指引的脸庞,使我对自己的便宜行事感到惭愧了。 P84

姐姐可铭的地图中并没有画到厨房外的一条侧阳台。 P85

每一次跟可扬相处时,我总会想到阿根廷作家波赫士,他那暗中见物的心灵明晰,会不会是老天把可扬送到我这里来所要给我的一份提醒、一份礼物?于是我又开始重读书架上波赫士那四本全集。 P86

不只是读一遍之后再读一遍,波赫士也是写了一遍又一遍。 P87

对于书的爱,波赫士在《夜晚的故事》中有后记:“这本诗集最能表明我的内心世界,它提到许多书;……正如某些城市和某些人物一样,书籍使我流连忘返,相见恨晚。 P88

他并非是为评书而写书评,这是他深厚的功夫与广泛的阅读自然造就的习惯,但是读他的评论总使我感到惊喜,无论是观点或文字的用法,他的阅读世界既深且广。 P90

我应该创造一个未来,以接替我事实上已经丢失的可视世界。 P91

“悲观的人埋怨风向,乐观的人期待风向改变,踏实的人则调整风帆。 P92

记得小时候家乡的小渔港每场台风几乎都带来一些悲伤的消息。 P93

医生告诉他这种状况不吃药是不会好起来的。 P94

母亲只一心担心孩子得忧郁症又食不下咽,爱子心切下勉强喂食,但食道肌肉无法正常运作,于是造成了吸入性肺炎,引发脑部严重缺氧,变成植物人。 P95

我比较母亲当时与今天多数人的生活条件,不能不说,经济考虑在一定程度中影响了人与忧郁之间的战斗过程。 P96

如果我是心理医生,我也会介绍他们读爱默森的书,绝不会把孩子培养成药物与咨商的依赖者;因为我有孩子,我了解也同情当父母的感觉。 P97

之前数月的英文报章杂志与网络持续热烈地讨论着,这个充满威力与争议的老虎妈妈和她两个女儿的成长故事。 P98

首先,是“关于一本书的阅读”:阅读的世界极为自由,读者的感想没有人能给予限制,但是,如果单对“阅读”这件事的益处来说,我认为“经验的吸取”与“借用以反思”的过程,应该也是书的价值之一,如果我们只以流传的数据判断喜不喜欢,又以喜不喜欢来看待它的值不值得一读,我们所错过的也许自己并不自知。 P99

”夫妻之间的教养思想对立是一种秘密;说不定,在教养孩子的态度上,我们的作为与自己的理想之间,也有一种害怕别人看见差异的秘密。 P100

(104页)得奖为你带来机会,而那就是自由……(115页)可是,我在心中对自己说,只是热爱,并不表示会做得很棒,不努力就绝无成功的可能。 P101

我姐姐觉得很纳闷,就问她为什么不改变自己所讨厌的教养方式,她说:“我至少有饭吃、能自立。 P102

游学的观念在这十年中发展到高峰,如今连小小朋友也开始周游列国了。 P104

我们已经生活在一个非常特别的时代,有许多知识不用通过亲身旅游就可以习得,同样地,我们也应该关心孩子所谓游学是否只是亲至一地,炫耀曾到此一游或满足采购的快乐。 P105

有很多游学活动也是如此。 P106

”这是从游学者的角度所陈述的方法,另外,我也在梁启超的家书中读到他以父亲身份指导毕业后将旅游欧洲的梁思成夫妻如何游学:你们沿途的明信片尚未收到。 P107

即使支持“文凭无用”的父母也不应该对游学抱持太大的幻想,学校正规的教育当然不一定有用,因为有太多教育机构了解现代人不肯脚踏实地苦学的心情,提出很多诱人的方案。 P108

他们的努力,不只草创了中国建筑教育的基础,也奠定了这门学科研究的基石。 P109

”谁能了解此中精义,学习就不是煎熬了。 P110

”随着我们的年龄,生命底蕴层次开展,渐渐走向愉快自在的高梯。 P111

’孔子曰:‘吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。 P112

随便一则就可以回答许多人所面临的生活问题。 P113

教育是身教为重,下一代都是从我们的行为模式与态度来学习他们对待上一代的方法,子女对待父母永远要以“谏”与“敬而不违”作为基本。 P114

我所买的这本《斐多》是以1787年雅克·路易·戴维所画《苏格拉底之死》为封面。 P115

我有一件夏天的无袖单衣已经买了二十一年了,每年拿出来穿几次时,总在增加它的历史,但从来没想过要淘汰。 P116

他对这种热的描述是:当我画一个太阳,我希望人们感觉到它在以惊人的速度旋转,正在发出骇人的光热巨浪。 P117

他的热情也许会让人忘了他的谦虚,但你将会不停地读到一个想尽办法要把自己的作品推向“无限、深刻、真实”的努力者在师法每一个感动过他的创作,无论这感动来自画作、书本、大自然或人们的生活,凡·高都设法要把所有的力量糅合在自己的作品中。 P118

“在乎一个远比我高明的人”,让我了解凡·高那想要取法其上的眼界与抱负。 P119

”“我确实知道我有直觉色彩的才能,这种才能将会越来越发展。 P120

在给提奥的信中也常分享自己正在阅读哪些书:“我正在阅读雨果的《悲惨世界》……重读这样一本书是有益的。 P121

而我们确实也在他短短三十七年的播种中,享受着他的生命与他对希望的丰收。 P122

我认为阅读是极大的享受,所以,无法只为了我的孩子而阅读,两代之间有几十年的生活经验差别,我与孩子所需的精神营养一定有所不同。 P123

我有一个工作室是在两个楼层挑空的空间。 P124

有一天我们又谈起这本书时,我说这样很可惜,因为这本书拿掉版型之后少掉字里行间的幽默,而那幽默正是查理·芒格的特质之一。 P125

”“不把事管好,就要被事管。 P126

可是长久以来,经济学家却认为非理性的消费是成功经济不可或缺的一部分,这让我们感到既困惑又不安。 P127

这是查理在整本书中连贯的价值——周延。 P128

如果每一个自恃聪明,在人际或工作上曾经得过小胜利,或习惯操弄他人的自满者能读到查理的这段话,那真是得到天赐警言的人生大礼。 P129

他主张:与其创立一种有漏洞的制度,还不如让生活艰辛一些。 P130

成年后读到“买书的钱有时像丢掉一样,就像种子”这句话时,我想起了童年的那间书房,以及书对我此生的影响。 P131

总是最最平凡的字眼,组成最最平凡的句子,说一件最最平凡的事情,轻轻松松带了读者走一条最最平坦顺利简直的道路,将人一径引入,人们立定了才发现:原来是这样。 P132

汪曾祺的小说每到担心读者会有疑虑,或怕读者忘了先前已经提过的前因,总是很自然地岔出说故事的原路,先说分明或俏皮地提醒,然后再折回。 P133

比如:《大淖记事》中的:“巧云三岁那年,她的妈莲子,终于和一个过路戏班子的一个唱小生的跑了。 P134

我曾看过一位睫毛很长的编辑,她的样貌使我立刻想到汪曾祺的文字:“她的睫毛很长,因此显得眼睛经常是眯缝着,忽然回头,睁得大大的,带点吃惊而专注的神情,好像听到远处有人叫她似的。 P135

读到“相当复杂”这四个字时,我为那简单到说不清楚的、没有恶意的人情之常笑了起来;汪曾祺的小说中处处挂着这样的人生照镜。 P136

作为一个现代人,我们不能不遗憾地承认,服装已经无法强烈地代表一个国度或社会的特色。 P137

蒙面裹身的女士在只露出一双眼睛的黑纱里,穿着足以艳惊四方,比大都会服装店的展示品更时髦、更前卫的华服。 P138

在梁启超先生所著的《文物专史做法研究总说》的讲义中说道,文物专史的工作,在专史中最为重要,亦最为困难,和其他四种专史的做法都不相同。 P139

我比较感兴趣的是:布料市场何以现在比过去二十年更难找到含毛料在百分之二十与五十之间的供货?我们所谓的两极化在经济的主导下是否也影响到制造商对“衣暖”的基本良知?为什么现在的年轻人对判断衣着的保暖功能并未因为信息丰富而进步,却因为通路的信息发达而退化?他们是受网络影响而让概念取代经验的一代吗?为什么大家能接受冬衣不暖,再买发热衣;夏衣不透气再买轻凉衣的营销观念?这种价值的改变又带给商业多大的方便?当我走在百货公司,看到主打赚钱能力还不足的年轻消费层的衣饰却卖得比中年衣饰贵,我就有理由以此推论世代正在改变的金钱用度。 P140

我从书中不只学到许多专有的语辞,还从服饰一环深深地感受到中国文化因为吸纳了多种族特色所堆积与增生的广博。 P141

而在东方,当张骞带着第一支驼队出使西域或郑和的船队往海域去宣扬国威时,文化的碰触只是彼此的学习与启发,并没有强加于人的为难。 P142

光想象这个可能发生的状况,就让人更珍惜自己手中这本书的内容。 P143

我喜欢随身带一本书,有时是为了利用工作之间的空当,更重要的理由其实是为了现代人常说的——“解压”而准备。 P144

唐太宗说过:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。 P145

四十岁时读到几位国学大师的讲义时,心中是非常严肃认真地看待这个并不难得的机会,因为正如负责记录章太炎的国学演讲的曹聚仁先生所言:“任在何时何地的学者,对于青年们有两种恩赐,第一,他运用精利的工具,辟出新境域给人们享受;第二,他站在面前,指引途径,使人们随着在轨道上走。 P146

无论在哪一个领域当中,我们都会遇到一些并非不懂方法,但不会安排顺序的人,他们做事很混乱,就是因为没有把“统筹”的概念落实,让情况各自发展,于是难以有完整的结果。 P147

他对文字与数据的活用非常重视,能带给读者很大的启发。 P148

比如要从翻译《佛经》谈玄奘,他说:“从鸠摩罗什到玄奘的几位三藏,可大略地叙述几句,然后就落笔到玄奘身上。 P149

当时,向田邦子已在1981年台湾三义的空难中去世,她在东京赤坂与妹妹一起经营的“妈妈屋”也已经结束营业。 P151

她把这些平凡情感放在真实生活中,而不是用想象的文字营造生活的张力。 P152

多读几篇向田邦子散文的读者,一定感觉得到向田邦子的“父亲”到处可见,他既是她童年时不知是敬或畏、只要出差或是去参加晚宴,大家心情就会比较轻松的一家之主;他也是会带她吟诗识字,一心想把自己没能得到的求知机会给予孩子的父亲;他是她读女校时还会拳脚相向,对着孩子大骂“混账东西”的粗暴爸爸;也是写信时会用敬语称呼她,从嘘寒问暖直到关心学习,充满威严与父爱的“短暂”完美父亲。 P153

文章中虽然大部分的文字在赞写画展主人,但前导与收尾出现的却都是十年前过世的父亲,谐谑却未失敬意的笔下,向田邦子又一次刻画出性格中永远带着某一部分小男孩面貌的那个大男人,与作为女儿对父亲的理解之爱。 P154

我总在向田邦子的文章中读到一种“理解”,尽管她曾自嘲一般地描写过“理想父亲”的形象,但对于现实世界中那个专横的父亲,向田邦子却以多端的理解把她复杂的爱收藏了起来;把为人子女应该有的厚道,以非说理的方式表达出最好的境界。 P155

我曾在日本的一家温泉旅馆看到一幅很漂亮的书轴,摘的是《诗经·邶风》上的一句:“我心匪石不可转。 P156

”也曾因为琼瑶的小说与电视剧,少女们都会背《诗经·秦风》中的《蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。 P157

阅读的能力就是资格之一,而阅读的心境则是面对数之不尽的财产时,自己选择对象的眼光了。 P158

”说到《诗经》,想起近日一则家中朋友的故事。 P159

按,如此分类,可供参考。 P160

我喜欢引用:“社会本身并不是靠一群心心相印的人所组成,普通社会生活所需要的共同认识肤浅得很,一盏红绿灯已够使汽车往来不致碰撞。 P161

他以人类学的不同案例进行对社会的研究,让我更清楚地了解各种“常识”,他的书也早在六七十年前,就已经在进行今天大家标榜的跨学科研究。 P162

我们若观察一个孩子的生活,有时真会使我们替他抱不平。 P163

他继续讨论人类本性和社会的不相谋合,权力与社会的控制关系。 P164

多数的书是用概念说话,自变量字为据,田野调查的陈述也没有让人如在现场的说服力。 P165

对于这段相知相惜的爱情,费孝通在亲自设计的亡妻之墓亲笔记下心中的悲痛欲绝,并在其后为他奠定学术地位的《江村经济》一书的卷首,深情地写道:献给我的妻子王同惠。 P166

我因为很喜欢读汪曾祺先生的文章,买到《说戏》这本书的高兴不在话下。 P168

一直等到十二岁离家到了台北念书,我才第一次在电视上看到京戏,我的第一个印象是:这么文静,这么慢;有点寂寞,有点悲伤。 P169

我在楼上做完功课后会下楼来帮师傅的忙,做做缝下摆、缝裙钩、上扣子的零活,有时抬头看看屏幕,总见一个或两个人站或坐着,一句话得唱个半天才讲完,断字之处又全与我们日常说话不同;这就是我对京戏最初的感觉。 P170

自认不懂戏的人读这本书也能喜欢,是因为汪曾祺先生是说故事的能手,能从故事中让人自然进入一个陌生的知识领域,只要有机缘与他的文章相遇,定有获得。 P171

我更喜欢他写人物,写那些牵系着为戏曲表达出精神的人物,是汪曾祺文章类别中最少的一部分。 P172

他都回说:“芝麻酱拌面,还浇花椒油呀?!”那既喜且惊,疑虑着几滴花椒油会不会太奢侈,呼应了他为他人苛刻自己饮食的热心肠。 P173

我担心这本书没有被关心教育的人好好读过,也担心手中已经有书的人被它的厚度、紧密的文字与无法删减的内容吓退,因为,关心教育而不仔细读这本书是一大损失。 P175

除了这本书真是得好好读完才能详加讨论之外,这几年来大家所谓的教育讨论,越来越倾向于教养的忧虑,或比较体制内外教育的得失,批判升学制度的不公,亲师之间观念的冲突,但杜威的《民主与教育》是教育的根本。 P176

当时对于教育利益的想法已经非常清楚正确。 P177

比如说郝明义先生的工作因为与我不同,所以我们从书中获取的益处、得到的同感也有不同,但这就是“教育”的真实。 P178

然后,他再为前几句阐述做了一个有自信心的人在态度上的特征描述:自信是见到情境中有困难便迎上前去。 P179

推论必然是向未知渗入,是从已知向前跃进。 P180

我认为接下来的这段话最有利于我们突破过去对习惯的想法。 P181

有一部电影叫《追风筝的人》(The Kite Runner)。 P183

我很幸运,因为在每一个求学阶段,老师们都在我的脑中塞下一点古诗。 P185

”无论哪一个朝代、哪一种文字,只要有基本工具,就享受吧!如果我们不拒绝诗,诗就绝对不会闭门不见我们,因为诗意就像空气一样,总是环绕在生活的四周,不相信,去看看有多少古今中外的名诗只是取材于小事、微感或某种熟悉的景物。 P186

两个女儿受英文教育长大,家中自然有一些英文诗集,但我自认有义务要领她们认识中国诗的美好,所以,不管孩子懂不懂,我带她们先亲近诗,她们也可以感觉到妈妈多么喜欢诗。 P187

我去买书时,可爱的店员喜欢与人寒暄,结账时她问我:“你是不是学政治的?”我一头雾水反问道:“为什么这样说?”她指着几本书中的《齐民要术》问:“这不是讲政治的书吗?”原来这个年轻人是很有想象力的,她把“齐”字当动词,所以四个字直接想成“管理人民的重要方法”,再由此推测买这么一大本书的我应该是个学“政治”的人。 P189

读这一段话让人想起了席尼·哈里斯(Sydney J. Harris)的一段话:做“人道主义者”比做个好国民容易;做“爱国者”比改进本身小区环境容易;做“小区领袖”比照顾自己的家庭容易;因为目标焦点越小,做起来就越难。 P190

大头小颈,一羸;弱脊大腹,二羸;小胫大蹄,三羸。 P191

诗虽然也有同样的问题,但因为诗有歌韵的帮助,比较容易被一般人所接纳,其他的古书在专业之外就难以推广。 P192

等到阅读时,真是不能不赞叹古人的智慧。 P193

另一方面,我也见识了每一段文字的信息收纳量所达到的饱和状态,书中文字的使用方法与顺序,对我来说也是另一种“巧工”,是对语文精良的设想与计划。 P194

盖上书的那一刻,我觉得自己不只读到了祖先们面对生活时的设计能力、丰富知识和与时间并存的毅力耐心,更在一篇篇实务中读到生活哲学与教育。 P195

”除了对这个计划所能产生的内在影响依旧同意之外,我还相信一生的持续阅读也会产生非常巨大的“幸福”。 P196

把“放下手边事,坐下来阅读”作为教育孩童的目标,很容易就能引起共鸣,但要说服在生活中团团转的成人做出取舍的决定,放下手边的事走入文字中的另一个世界就需要心境。 P197

good

标签