道德经说什么2(无为才能有为,利他才是利己)

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为什么呢?这么讲是有根据的,比如《礼记》载“有不戒其容止者”,这里的容止就是指动静,“容”是动,“止”是静、停止的意思。 P15

德就是这辆车按照图纸制造完成交到消费者手里时,给消费者的汽车驾驶手册。 P16

这样的例子在生活中还有很多,我母亲年轻时从农村调到了我们现在居住的城市,在学校里当校医,有的同事就有点儿瞧不起她的出身,对她有一些怠慢、刁难的行为。 P17

无论外境如何,我们只要按照心中的善念来做事就好为道、悟道的人,无论遇到好事坏事都不在意,这样才能圆融无碍。 P18

于是,他们到了江西以后,就让一些兵痞上门去骂王阳明。 P19

”由此可见,王阳明为什么不跟人争斗,因为他看清了这个世界的本质,没什么好争斗的,争斗下去也没结果。 P20

而《道德经》帛书乙本上写的是“唯 朢 唯 沕 ,“朢”和“沕”在《道德经》里反复地出现,“沕”是深远的意思,“朢”是辽阔、辽远,没有边界的意思。 P21

所以象是事物的外在呈现,并不是指物体本身。 P22

所以,老子在这里讲了一个宇宙的形成观,他认为道在运转的时候功能特别强大,而这个道本身就已经有物质所呈象的东西。 P23

下一句“其中有精 ”的意思是,再往里边仔细去看,除了象和物之外,里面还有精。 P24

精充足的时候,人的身体就健康,生长得就又快又好又壮。 P25

”“诚”的造字本义为“信守诺言,真心实意”,诚信的意思是我们说出口的话要心口如一。 P26

宇宙的边际到底在哪儿?宇宙到底是怎么来的?我们都想不通。 P27

为什么?首先,它是押韵的。 P28

“以顺众/ ”说的是万物里都包含了道的影子,只要按照道的规律来做,万物的生长、生发就都是顺利的。 P29

老子说,我们每个人的生长过程,其实跟宇宙的生成过程是一样的。 P30

“企”意味着我们可能够不到,但是要做出某种努力。 P33

每个人所处的境遇、遇到的事儿完全不同,所以当您和他们交谈时,您可能都不知道说什么,要一直费力地想:我怎么能插上话呢?见他们我要穿什么衣服呀?其实企业家反而不讲究这些,有可能穿得非常随意。 P34

而“跨”指的是大踏步走,步伐特别大的状态;“跨”同时也指骑在什么上面的动作。 P35

我父亲冷静下来一看,也确实是这样,于是他立刻跟老师商量,把我调回到了原来的年级,回到了正常的生活状态。 P36

这个是使命和目标的区别,您可以把使命定得高远一些,但目标一定要扎扎实实的。 P37

视和见指的是一样的动作,后文里的自伐、自矜也指的是一样的动作,所以我认为还是帛书甲乙本里写的“视”更为妥当。 P39

这里面的原理是什么?为什么会如此?我们每个人都有一种“自我意识”,这是我们性格里一个很重要的成分。 P40

比如说我做了一件事儿,别人评价如何、脸色如何、眼神如何、反映如何等,这都取决于我做的事儿在别人心中的体现。 P41

这是领导者特别容易进入的一个误区。 P42

袁世凯哪知道这事儿?所有人都说让我当皇上,我就适合当皇上。 P43

“戈”字在古代指的是进攻、打仗时砍下敌方的首级,把首级拿回来论功行赏,展示自己的战绩。 P44

在“自伐”“自矜”的这些细节里,反映出了领导者的艺术。 P45

他越这么做事,刘邦就越发猜忌他、顾忌他,但韩信自己能感受得到刘邦的猜忌吗?他能感受到。 P46

张良说:“当年我祖上是韩国的宰相,韩国灭亡以后,我就是一个普通老百姓。 P47

什么叫“余食赘行 ”?“余食”指的是吃剩的、多余的食物。 P49

后来引申为多余的东西,比如说这个树被虫子咬了,树为了自我修复,长了一个大疙瘩,这就叫“赘”;人的身上长了一个瘤,这也叫“赘”。 P50

所以大猩猩的群体以什么为组成单位?血缘。 P51

因为有礼,我们互相尊重,我们可以共同对抗恶劣的自然环境,最终才得以生存下来,进化成功。 P52

可是您凭什么要先受?一定是您为大家服务了,才能有东西回报给您——可是我们往往先想到自己。 P53

老子讲的这个道理,是为了告诉我们,要先为大家做事,给大家带来利益之后,您一定会有所提升。 P54

古人说“木曰曲直”,说的就是草木的生长有直的时候,也有弯曲的时候。 P57

刘邦出门,马的颜色各种各样。 P58

这场边境的纠纷就这样得以妥善解决,换得了国家暂时的和平与百姓的安乐。 P59

不出他所料,美国人果然把全世界最大的滚梯生产线拿到中国了,企业因此得到了迅速发展,体量也迅速增长。 P60

“枉则正 ”的意思是,弯曲了反而能够正。 P61

如果当时韩信不这么做,拔出剑来把那个人杀了,很可能自己也会被判死刑,他的命运就会从此改变。 P62

第二种情况,就是悟道之人的“枉则正 ”。 P63

因为孩子还小,必须喝奶,他为了抚养孩子,挨家挨户去乞讨奶水,忍受了数不清的讥笑辱骂。 P64

我们在生活和工作中也是一样,不要总是在意那点儿小纠结。 P65

老子特别强调人要保持一种虚空的状态,要尽量把自己放低,就像水永远朝着地势低洼的地方流。 P66

因此,往往负面信息更能引起注意,我们现在把这种心理称为“负面偏好”。 P67

这种人其实是非常可怜的,因为他每天眼里看到的都是不如意,都是别人不好的地方。 P68

其实,您要是觉得谁讨厌,就会越看他越讨厌,最后两个人就会到一种无法相处的地步。 P69

您一定要学会找身边人的优点,无论是您的家人、同事,还是朋友,找到优点后记下来,想想自己和人家相比,有没有需要提高的。 P70

这与树木的生长其实是一样的,万物都是由一棵小苗开始,逐渐长成大树。 P71

”那我希望不希望这个孩子成功呢?努力学习只是一个工具、一个过程、一种方法,老子说“曲则全 ”,并不是要您一直保持“曲”的状态,而是希望您由此进入“全”的境界。 P72

比如我自己——曾经一事无成,在家里读了十年的中医书,也没有什么收入。 P73

如果在您的心里,能把名誉、地位视为“敝”,您的事业一定会焕发出新的 光彩。 P74

一般的企业家赚钱是为了自己买别墅或生活得更好,但稻盛和夫从二十七岁创办企业开始,就是为了全体员工的物质和精神两方面的幸福而努力。 P76

众所周知,美国有个吉列公司,这家公司就是集中精力专门研究剃须刀这一个产品,别的不做。 P77

平时多想想现在我能做什么,能为别人带来什么“少则得,多则惑 ”这句话,对普通人的生活其实也有很强的指导性。 P78

他这个人很简单,其余的事都不在意,就是扎扎实实把眼前的工作做好,不断思考怎么能把工作做得更好。 P79

好多人今天干这行,明天干那行,他看到的都是暂时的利益,没有看到方向。 P80

“圣人”是什么意思?老子在《道德经》里提到的圣人,不是一般做学问的圣人,他指的是悟道的领导者。 P82

所以,“是以圣人执一,以为天下牧 ”的意思是,圣人就是秉持这种混沌的状态,来作为天下的领导者。 P83

这就是领导者法则。 P84

我在高二之前一直都是学渣,特别怕考试。 P85

因为您做好了自己,把自己展示得特别充分,没有去争名利那些虚的东西,而是把实在的地方做好了。 P86

这是什么概念?银行的人说如果这个人搞信贷的话,相当于他比别人看的卷宗多十倍。 P87

大家要一点点在工作和生活中领会老子讲的这些道理,多想想这句话是不是能够用到?是不是有启发?您一旦达到了这个境界,那您的人生一定会进入一种从容的状态。 P88

有人会误认为“曲”就是委屈,您只有委屈自己才能成功。 P89

好多人不理解这个道理,觉得别人讽刺我,损害了我的名誉,难道我就忍了这口气吗?这就是没想通道理。 P90

我这辈子的目标就是推广中医,所以这个平台对我来讲非常非常重要。 P91

其实,这种说法是不对的,在古代没有“大自然”这个说法,古代写“自然”这两个字的时候,指的绝对不是我们今天讲的大自然。 P94

连老天爷都不可能让飘风终朝,暴雨终日,何况人世间那些非正常的事呢老子接着说:“飘风不终朝,暴雨不终日。 P95

那种看似很激烈、很壮观的东西,其实不会特别 持久。 P96

“德者同于德,失者同于失 ”意思是,在这个世界上您做事或者做人,只有两种可能:一种是您按照道的法则去做,另一种是您背离道的法则去做。 P97

我那时非常在乎自己的利益,别人找我要方子——“对不起,家传的秘方不能告诉你”。 P98

我就是受到了他们的影响,慢慢开始改变。 P99

我三十七岁时,还在管我父母要生活费。 P100

我一接电话,是中央电视台《百家讲坛》栏目组的:“罗博士,看了您的资料,我们研究过了,觉得您是个合适的人选,能不能来试录一下《百家讲坛》?”当时我身上的汗毛都立起来了,到今天我回忆这件事,还有当时的那种感觉。 P101

您按照道的法则来做,道就会来加持您。 P102

“萧呵寥呵,独立而不改 ”是空寂、安静、深远一直独立地存在着,它们从来都没有改变过。 P104

“吾强为之名曰大 ”的意思是我只能勉强形容这种力量特别大。 P105

您顺应它,人生就顺利、圆满;您背离它,人生可能就挫折多多,过得不幸福。 P106

我们了解了这个,就应该有所顾忌,有所归依。 P107

但我认为是“大曰源 ”,因为在古代,“源”字和“逝”字在篆书上的写法都非常复杂,并且相近,古人很可能转抄时,将“源”抄成了“逝”。 P108

有了才干以后,开始做事业,越做越好,越做越大,雄心壮志越来越多,这时候各种欲望就逐渐出来了。 P109

网友都在下面留言——这才是生活的本质,我们这样生活就对了。 P110

有的人天天查自己的心跳——我的心怎么又虚了?怎么跳得这么狠?跳得这么轻?坏了,我的心脏出问题了,我再仔细听听心脏——越听心脏越有问题。 P111

“域中有四大 ”的意思是我们看到的世界有四大。 P112

我们总说“兵熊熊一个,将熊熊一窝”,说的就是领导者一旦出了问题,整个群体都会出问题。 P113

《二十四史》通篇都是讲领导者如何提升修养,以及领导者应该遵循的制度。 P114

有的领导者贪,上位以后,就不断捞取。 P115

它既承载了万物,也生养了万物。 P116

人类在大地中种植谷物、蔬菜等,喂养自己,我们把剩下的那些烂掉的蔬菜、使用后的垃圾、大小便,等等,都扔给了大地。 P117

所以老子讲的很有意思——“人法地,地法天,天法道 ”,实际上这是一种修辞方法,最后的落脚点,讲的是人法天、地、道,它讲的是人,落在人上。 P118

道最重要的原则就是生养万物,但是不居功自傲,不把自己抬得很高,而是把自己隐身于背后,让大家按照规律去做。 P119

这样的例子有很多,我们最后会看到,一定是那种平时把事做得很好、特别谦虚、心胸宽广的人,最后会越做越好,成为领导。 P120

您再看大树的形态,一般都是树根粗壮,越往上生长会越细。 P123

可是很多人认为咳嗽是一种病,就用各种各样的止咳药,什么杏仁、枇杷叶、川贝等宣肺止咳的药,来专门治咳嗽。 P124

我们千万不要忽略了根本。 P125

工作是无止境的,我们尽力而已,但是不要拼命。 P126

比如曾国藩打仗的时候,总是像呆子一样笨笨地打,他从来不出什么奇兵,就是把营盘加固,一点点地往前移动。 P127

这句话里的“君子终日行 ”,是帛书甲乙本的写法,通行本里写的是“圣人终日行 ”。 P128

对国君而言,虽然有那么多嫔妃,但是我很在意自己的身体,所以我晚上不过去,这叫“燕处则 超若 ”。 P129

稻盛和夫先生八十几岁了还是日航的董事长,前些年我在成都见到了他。 P130

比如,在选择职业的过程中,必须考虑三个条件:您感兴趣的、对众生有益的,以及坚持十年以上的。 P131

虽有环观,燕处则超若 ”带给我们的人生智慧。 P132

我觉得老子这儿讲的应该是“万乘之王”不应该离开自己的“辎重”,您的“辎重”就是国家。 P133

赵武灵王顺利登基后,不断通过各种各样的方式来消除其他国家的力量,直至取得霸主的地位。 P134

有一次,赵武灵王让赵惠文王陪着他出去办事,想趁此机会把他废了。 P135

当一个国君忘记国家的根本,忘记老百姓的生计,开始追求自己的欲望——享乐、金钱、名誉、地位等,最后的结果就是会失去国家,甚至 灭身。 P136

结果,公司每况愈下,最后他也失去了对公司的控制权,这都说明了老子讲的“若何万乘之王,而以身轻于天下 ”的道理。 P137

要牢牢守护住自己的基础,然后再去发展其他。 P138

比如让孩子去学钢琴。 P139

一味追求这个东西产生的结果,忘记了根本,没有享受到它带来的 美好。 P140

为什么?因为这是“轻则失本 ”,这个公司的根本应该是房地产,您首先应该把每一个楼盘都建好,让住在您小区里的人不要怨声载道。 P141

他当年去攻打王世充时,另一个军事力量——窦建德,怕李世民打完王世充就去打他,所以他就想跟王世充联合。 P142

我们静了,把欲望去掉以后,就能看清事物的本质,做事就会做得更好。 P143

“善行者无辙迹 ”,指善于出行的人走过的路,地上没有车轱辘印,“辙”是车辙的意思。 P145

老子在这儿就是想说,如果按照惯性思维来看待事情,就只能得到单一方向的单一结果,如果您换一个角度,立刻就会有其他的思路。 P146

所以,不要以为出门只有坐车才行,用其他方式一样可以。 P147

但是老子告诉您,要打破这种思维模式,我们看到的是很片面的,而这个世界是多元性的,一定要以多元的角度来思考 问题。 P148

老子在这里告诉我们的智慧,就是不要单从一个角度来看待问题,这样会出现很大偏差。 P149

比如我们盖一栋木制别墅,一般人就要拿钉子钉木头,可是有的人用榫(sLn)和卯,也一样能把木头固定住。 P150

比如我们习惯性地认为,销售人员就是能说善道的人。 P151

所以,在经济危机最严重的时期,他公司的所有员工也都是照常上班,工资照发。 P152

只要我们学完老子的思想能受到启发,就是境界的提升与心性的升华。 P153

反观我们这些城里孩子,玩儿的时间居多,所以毕业以后就逐渐拉开差距了。 P154

我们从多元的角度来看这些问题,就能够解开很多解不开的疙瘩,看到以前看不到的东西,给我们以启发和 提升。 P155

“袭明”就是没有显露出来的明智。 P156

这两者放到一起,都十分有用。 P157

没想到周处没死,好不容易爬上岸一看,乡人居然都在庆祝自己死了。 P158

看到中医书上的秘方,抄完之后就塞到枕头底下藏起来——您找我开方,要先给钱,然后我把这中药抓来磨成粉末再给您,绝对不让您看出来是什么方子。 P159

大家让我的生活更加幸福,也让我觉得自己有用了。 P160

老子说,您如果不以大众这些主要的正规军为贵,不去珍爱他们,然后又“不爱其资 ”,不珍爱作为后备队的资粮,这叫“虽智乎大迷 ”,虽然您看起来很有聪明才智,但是您仍然是在迷局中。 P161

可是您不知道,老二脑袋里想问题想得多,不说话但是脑子在转。 P162

千万不要认为这个人现在对我没用,就看不起他在人际交往中也是一样,千万不要认为这个人现在对我有用,我就结交他;那些人没用,我就看不起他。 P163

您这样想以后,再看他的目光就不一样了。 P164

所以,要看人家的优点与潜在的可能性。 P165

比如《左传》里有这样一句话,“子产其将知政矣”,这里的“知政”就是主政的意思。 P167

不要在稍有一点儿成绩的时候,把自己抬得过高我有个小学同学,有一次他考得特别好,考了九十九分。 P168

“为天下溪 ”的“溪”是溪谷的意思。 P169

我就要张扬自己,我就是开心,这才是真正的状态,您让我保持低调干什么?其实从客观上来讲,一个人取得成绩以后,如果以盛气凌人的态度来面对别人,很容易让别人感觉不舒服,引起别人的厌烦。 P170

什么是“复归于婴儿 ”?婴儿有什么特点呢?婴儿在刚刚出生的时候,他的心是特别纯净的,就像白纸一张,他的心里没有什么形名之分。 P171

比如我之前提到过的王阳明只身平定宁王叛乱的例子,那些本来想要沾光的武将因为这件事都很恼火,于是就想整王阳明。 P172

我本来就认为自己没功劳,你们想争,就给你们吧。 P173

恒德乃足,复归于朴 ”里的“知”和前面讲的一样,它不是知道的意思,是主的意思,指我处在什么位置上。 P175

这种原始的木头在未经雕琢之前,什么器具都不是,它是无名的,本身也没有想成为什么器具,所以无欲无为,但它却可以被制成各种各样的器具。 P176

攻下南京以后,太平天国席卷了大半个中国,结果被曾国藩和他弟弟两个人给残酷镇压。 P177

我整天跟大家讲仁义礼智信、报效国家,现在仗打完了,我带着这些部队去争皇位,这还是威武之师吗?这时候就是出师无名。 P178

后世对曾国藩的评价特别高,说他几乎是个完人。 P179

老子的意思就是,当您处于那种特别光亮的位置时,您要保持昏暗的状态,以知为不知,这样才可以做“天下式 ”——天下的楷模,“式”是规范的意思,当楷模讲。 P180

在生活中确实如此,比如我本来就是一个简单的、普通的中医学者,水平没那么高,但因为我上了《百家讲坛》,写了一些书,这些媒体的传播与放大,让我突然有了些名气。 P181

所以后来我在电视里出镜越来越少。 P182

老子不是让您什么都不做,而是告诉您如何做得更好“知其白,守其黑 ”永远是我们做人的准则。 P183

有朋友问,老子能说广东话?实际上中国的古音很多留在了粤语里,我们研究粤语对研究古代的发音是有帮助的,尤其是潮汕话。 P184

万物里都包含了道的原则,您在做任何事的时候,都可以使用道的法则,所以“朴散则为器 ”,道的原则散开了,万物才有其功用。 P186

老子说“圣人用则为官长 ”,圣人和有道的领导者,用了这种道的原则以后,“则为官长”。 P187

很多人看《道德经》,没有看到老子后面的提醒,就看前面“知其雄,守其雌”“知其荣,守其辱”“知其白,守其黑 ”,都只认为老子告诉大家要低调。 P188

老子说“将欲取天下 ”,意思是如果您想要“取天下”,就是获得天下,“而为之”是说去为它“为”。 P191

王弼说,所谓顺天下自然之本性。 P192

所以,不要把天下作为自己捞取私利的平台,不要去“为”,这是老子在本章表达的思想。 P193

主人公叫安次,他一辈子都在演配角,而且都是被人一刀杀死的匪兵甲、匪兵乙那种角色。 P194

所以,您说它不是神器吗?我们面对的工作以及其他,都可以看作神器,我们要尊敬它、敬畏它,要用这种心态来做工作,结果一定不一样。 P195

纵观历史,这样的例子多如牛毛。 P196

所以如果您到了领导的位置,只为了自己捞取,就是违背天下的人心,这是老子讲的“为者败之,执者失之 ”的含义。 P197

比如我走得比您快,我就在您的前面,再来一个比我走得快的,我就在后面了。 P198

因为您所追求的东西,换个条件再比较时,就可能完全是虚幻的了。 P199

如果您再想不通,肝火太旺导致阴亏,引起肾阴不足,肾就出问题了……您看,这些病大多数都是您没想清楚导致的。 P200

明白这个道理,您就是一个好的领导者。 P201

领导者如果学了《道德经》,悟到了里面的道理,摆正了心态,一定会是一位好领导。 P202

老子的军事思想非常不同,讲的绝不是什么消极退让。 P204

领导者通盘考虑的时候,一定不要把兵和战争放到重要的 位置。 P205

每次仗都打赢,国君就会开始骄傲,“以骄主御疲民”是说一个骄傲的国家君主,驱使这些疲惫的老百姓,“未有不亡者也”,最后就没有不灭亡的。 P206

只有知道了两边的实力到底相差多少,确定自己的实力可以取胜,才敢打这个仗。 P207

您觉得一个处处表现强势的人,就真的把别人压制下去了吗?比如在公司里,有的老员工欺负新员工:“我就欺负你怎么了,你现在就得听我的……”我亲眼见证过很多次,这些被欺负的孩子,有一些很快就成长为部门领导,当了那个老员工的顶头上司。 P208

这种说法也有历史证据,比如《汉书》里说:“淮南王安上书云:‘臣闻军旅之后,必有凶年。 P209

您说厉害不厉害?这是中国战争史上著名的以少胜多的一场战役。 P210

把1%的冲突当作大事,人生就糟糕了普通人学了这些智慧有什么用呢?可用来指导我们更好地面对人生中的冲突。 P211

万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。 P212

所以,“果而毋骄 ”的意思是,您获得了成果以后,不要采取骄横的态度对待别人。 P213

动用完武力,我们得到成果后,也不要因此而骄傲,认为自己有多么强大。 P214

我当时路过,眼看着这个小伙伴,瞪着眼看着自己的西红柿,被那三四个人一人一口给吃光了。 P215

而中医是通过补脏器,来调整气血的运行,让您的身体慢慢把外邪控制住,或驱逐出去,或与它共存。 P216

我不跟您对着干,也不靠武力去跟您打,我达到该有的成果就行。 P217

我们现在看历史,往往是以一个片面的、个人喜欢的角度来看,比如古代打仗,那种“不战而屈人之兵”是最高明的,说的是我们没有用军队,但是却达到了用军队的效果。 P218

一个企业管理者的心中要有所警醒,世界上如果有一百场商战,有可能只有一场是通过阴谋诡计打赢的,剩下的绝大多数都是靠提升自身的实力,企业才能越做越好。 P219

没有一个成果是靠您争斗,最后能争来的生活中也是如此,没有一个工作是靠您争斗,最后能争来的。 P220

但在帛书甲本里,是有这句话的,说明至少在汉代以前,这句话就已经被抄错了。 P221

君子居则贵左,用兵则贵右。 P223

”而且“道”和“裕”在小篆中字形非常相近,也有可能是后人抄错所致,我认为“故有道者弗居 ”这句话显然更符合老子本意。 P224

他是怎么完成这么高的销售量的呢?其实,就是不断扩大销售队伍,大量招收“能征善战”的销售人员。 P225

每一家公司的领导者,都要给自己的企业做一个合理的配比,就像一个国家把所有的力量都放到生产武器、培养军人上,结局就一定和前文提到的魏武卒是一样的,魏武卒虽然能打,但最后国力空虚了……所以,如果这家口服液公司把所有的重心都放在销售上,它的研发力量一定不足,生产质量也可能存在隐患。 P226

领导人制定出规则以后,“修合无人见,存心有天知”,同仁堂的每个工作人员都很有操守,这味药该多少分量就是多少分量,绝不会偷工减料。 P227

夫乐杀人,不可得志于天下矣 。 P228

老子不主张用武力解决问题,他认为努力做好自己的基础工作,才是生活的主要部分。 P229

想安稳生活,要尽量压制自己“斗”的一面老子指出,我们一定要以“建设”自己为主,那种乐于“杀人”的人,不能做领导者。 P230

如果公司的部门领导有争斗之心,心思不用在生产上,把公司的员工分成若干派,让大家内斗,他从中把握平衡,以为自己就能控制局面了。 P231

“是以偏将军居左,上将军居右 。 P232

因为真正有德行的人知道,是由于自己的德行不足,才无法感召对方归附或者顺从,最后只能选择战争的方式解决问题,才导致生灵涂炭,所以就算庆功,也要以丧礼的规格来办。 P233

我在前文讲过,在我们的生活中,有两部分内容:主干内容是过好生活,建设好生活的本质;另外一部分是边际冲突,但只占很小的比例。 P234

道无名无形,参与创造了这个世界,制定规则,可是它隐身于万物其后,我们看不到它,不知道它的名字,所以叫“道恒无名 ”,勉强称其为“道”。 P236

有的朋友可能无法理解这种思想,觉得它不科学,但如果您的人生经历足够丰富,您会发现这句话是对的。 P237

您可能会怀疑,这个规则到底存在不存在?您可以信,也可以不信,但是根据我的人生经历来看,懂得此规则和不懂此规则之人的人生大不 相同。 P238

老子在这里讲,领导者如果能够按照道的原则做事,万物都会顺从、配合您,这叫“天地相合 ”。 P239

康熙对此深信不疑,他曾说“有一年,曾因大旱,朕于宫中设坛祈祷。 P240

一旦您遵循了这个规律,内心纯净,无我利他,您就能够接近天之道,可以和自然感应。 P241

而在帛书甲乙本中,这句话写的是“民莫之令而自均焉”,“民”指的就是老百姓,这句话讲的是领导者与被管理人的感应关系,意思是当领导者把心摆正,放下自己的利益,为大家做事,那些被管理者不需要您命令,就会各守其位,这叫“自均”。 P242

我有一个兄弟曾经跟我感慨:“女人的嗅觉太灵敏了。 P243

所以这种人与人之间情绪的体察,是人类的特殊本领,比如我们的大脑核仁体在几秒钟里就可以读出另外一个人的情绪如何。 P244

他办企业的宗旨是为了员工的物质和精神两方面的幸福去努力。 P245

大家感受到您的发心以后,“ 民莫之令 ”,不需要您强行命令,他们就已经认真把工作做 好了。 P246

说实话,这么解释没有错,但是我觉得不够妥帖,因为老子的《道德经》主要是给领导者写的,这讲的应该是领导者悟道以后,按照道的法则做事,自己处于安定的状态,这个时候才开始“始制有名 ”,“制”指制作、雕刻,这句话是什么意思呢?老子是说领导者要先把自己的境界提升,按照道的法则做事,才能制定这些名相的东西,比如官职、制度,等等,这就叫“始制 有名 ”。 P247

老子讲的是您要先放下这些名相的东西,无我,按照道的法则来做事,因为道生成万物以后,万物就会出现名相,所以一个领导者也要制定名相——管理要有规则,但是名相产生以后,容易滋生欲望,所以您必须知道什么时候控制自己的欲望。 P248

“名亦既有,夫亦将知止 ”说的是,名相是无穷无尽的,如果我们一味追求名相,会把自己累死。 P249

要知道“凡所有相,皆是虚妄”,所以我们要“夫亦将知止,知止所以不殆 ”,只有这样,您才能把事做得更好,并且长久地做下去。 P250

这句话在帛书本写的是“犹小浴之于江海也 ”,通行本里这一句写的是“犹川谷之于江海 ”,这种写法相比帛书的甲乙本,肯定是帛书甲乙本的写法更接近老子原意,我个人认为“川谷”这种写法是后人误抄所致,所以此处我们选用帛书本的写法来学习。 P251

但是如果我们将这句话再进行仔细推敲,就会发现有可能老子讲的是另外一层意思。 P252

只要您把小事做好,把握好方向,知道什么是对大家有益的,大事自然也能 做好。 P253

那时候我也没有什么远大理想,纯粹是自己越看越有兴趣,叶天士的那本《临证指南医案》都快被我翻烂了……所以,这个世界上绝对没有一蹴而就的事,您想拜一位名师,很快成为名中医,那是不可能的,无论是谁都要一点点地积累。 P254

“知人者智也 ”被解释为能了解别人的人,只是小智慧而已。 P257

人家恭维您,您就觉得他是好人;讽刺您一句,您就断定他是坏人,这就是典型的戴着有色眼镜 看人。 P258

如果您觉得这些都是缺点,那可能筛选到最后会发现,很少有合格的保姆。 P259

懂得了“知人”的智慧以后,我们最终要回到“自知 者明 ”。 P260

心理学家曾做过一项测试,让几个人完成一项拯救任务,然后让每个人说说自己在这个任务里所占的分量和贡献。 P261

在生活中如果您能够随时“知人”且“自知”,那您就是明智的人。 P262

有力量、有实力,并不是什么坏事,老子只不过说还有比这个更重要的事而已。 P263

因为会有班级第一、年级第一、全校第一、全区第一、全省第一……每个人的优势都是在比较中产生的,一旦比较的标准变了,孩子的心态就会崩溃,从而导致肝气不舒。 P264

这就是“自胜”,自己战胜了自己,挑战了自己。 P265

”所以他的身体像铁打的一样,特别健康,这就给他做事业打下了一个非常好的基础。 P266

很多人在不如意的时候忍受不了痛苦,比如刚工作没多久,觉得太枯燥,不想干了,或忍受不了领导的批评,一拍桌子也不干了,这样的年轻人特别多。 P267

因为结果未必是您定的,而是天定的,我们做好自己,好的结果自然就 来了。 P268

比如现在我们住一百平米的房子,懂得满足的人会觉得很幸福,因为他觉得三口之家能住八十平米的房子就不错了,现在住一百平米的房子,多出来的二十平米,就是富余出来的满足感。 P269

每个人存在的本身就是一种富足,一定要感恩父母的 缘分。 P270

而“强行者有志也”,是说对自己要无为,但是对众生要有为。 P271

他是为了众生做事,要尽力化解大家的痛苦。 P272

“不失其所”指不轻易离开所处的位置(根基),这样的人,无论是事业还是生活,都会长久。 P274

但是如果您仅因为自己想修行,就把公司解散了,大家都没饭吃了,这是造了大恶。 P275

老子的本意绝不是希望一个悟道的人死了以后被大家树为楷模。 P276

所以,老子说“不失其所者久也,死而不妄者寿也 ”,这是值得我们借鉴的。 P277

我认为这句话应该选用帛书乙本的写法。 P279

接下来,老子说“成功遂事而弗名有也 ”,“遂”指完成了这些事,道让这个世界生长得如此好,比如我们看到秋天来了,天是湛蓝的,树木枝繁叶茂、果实累累,但是道从不认为这是它的功劳,所以“成功遂事而弗名有也 ”。 P280

等到了楼盘里一看,就觉得这房子太漂亮了,自己要是能拥有一套该多好!但因为没有钱,所以我一套房子也没有买过。 P281

所以,老子一直在给领导者讲这样的思想,不要想我要怎么样,这种丰功伟绩是没用的,这些欲望都是跟天道相违背的。 P282

有人说,把欲望放低就是什么事都不做了吗?这样不消极吗?不是的。 P283

这里有一个非常有趣的辩证关系,小到极点就是无,但它最后就真的没有了吗?不是的,消失的只是跟个人利益相关的小我,但是您消失了吗?没有,因为您现在把心放到了众生身上,就像天之道一样,它为万物服务,创造万物,您说道消失了吗?没有,它和万物结合在一起了,您还说它小吗?不小,它大,它和万物是一样大的。 P284

等我长大了,突然就变成了“我是流氓我怕谁”,大家不讲教育了,开始嘲讽道德。 P285

这件事的关键在于您一定要先想自己能为这些人提供什么服务——您先别想十四亿的事,如果只惦记结果,就又变成了格局很小的状态:“如果我奉献了以后没有回报怎么办?”整个人患得患失,还容易生病。 P286

赠人玫瑰,手留余香。 P287

我们都知道,稻盛和夫先生是一个修行者,他用自己修行的法则管理企业,结果把企业经营得特别好。 P289

所以他发誓,有二十名员工,就要让二十名员工的物质和精神幸福;有两万名员工,就要让两万名员工的物质和精神幸福。 P290

其实,稻盛和夫的想法很简单,他就是想给员工减少负担,让他们没有后顾之忧。 P291

老子认为虽然道本身很小,无名无形,但是当它进入有形世界的时候,它的显像非常大。 P293

据记载,有一次孟子对梁惠王说,领导者如果只追求自己的欲望,厨房有肥肉,厩棚里的马养得很肥,可是下面的老百姓都饿死了,这就叫“率兽而食人”——相当于带着野兽去吃人。 P294

“安平太 ”指安处于一种平和、太平的状态。 P295

我们看古代农民起义的时候,起义军首领刚开始都是谦虚的,对大家好,为了大家我怎么怎么样,一旦真的成了事,就开始骄奢淫逸。 P296

所以老子这句话是在告诉我们,不要伤害那些和我们关系亲近 的人。 P297

有时我走在街上,听到某个理发店、饭店或音响店传出美妙的音乐,就会觉得太美好了,都不忍心再往前走,想停在原地听一会儿,因为它的美好触动了我的内心。 P299

视之不足见也,听之不足闻也,用之不可既也。 P300

所以在稻盛和夫的管理下,仅仅用了一年的时间,日航就由一个巨额亏损的破产企业,摇身一变成为了全世界航空公司里利润排第一的企业。 P301

道的好处比音乐和美食大太多了,生活中的每一件小事都存在道。 P302

佛教讲“凡所有相,皆是虚妄”,您明白了这个道理之后,如果在人生中,每件小事都能放下自己的利益,多为大家做事,您的格局自然就大了,人生自然就没有纠结了。 P303

在《战国策·魏策》里有这样一句话:“周书曰,将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。 P305

这句话整体来讲就是,老天想让一个东西关上,一定先让它张开,这是万物之间强弱的变化,就像八卦图里的阴阳鱼一样,阳气上升,阴气下降,阴气重的时候阳气慢慢变弱,循环往复,永远处于变化之中。 P306

一般中医对这种人的调理方法就是让他们早上吃一些兴奋的药,再搭配运动……让他们体内的气升起来。 P307

如果他不想吃东西,您一会儿喂他一口,一会儿又喂一口,等到了吃饭的时间,他就真的不吃了。 P308

比如,小孩子刚刚出生的时候都很柔弱,等他慢慢成长,长到壮年的时候,变得膀大腰圆,再继续长,到了中老年,他的牙齿就慢慢掉了,头发白了,腰弯了,又回到了弱的状态,最后回归泥土。 P309

结果最后他四面树敌,当所有人联合起来反对他的时候,他的强就到头了,开始逐渐弱下去了,最后到了灭亡的地步。 P310

那时上海滩奢靡成风,花钱的去处很多,比如去舞场、吸大烟、买古玩等。 P311

比如有的人做生意,不知道为什么就这么顺,赚的钱多得不得了。 P312

“去”指离开。 P314

有的家长一着急,就会采取不许孩子出门,不许俩人见面,把手机没收,出门了还在后面跟踪孩子的手段。 P315

父母过度干预,往往会适得其反。 P316

所以,老子说“将欲去之,必姑与之 ”是告诉大家要看清“与”和“去”之间的变化关系。 P317

有的人上来就问:“我爸有脑梗死,您说怎么治?”这个问题,让我讲起来要讲几天的课,因为它分为不同的症型,他爸爸是哪种我也不清楚。 P318

我们做好自己,甭管大家怎么来“与”,把自己该做的事做好,您就不会怕大家一会儿来“与”,一会儿又“去之”。 P319

所以“将欲夺之,必姑予之 ”这句话字面的解释是——上天将要把您的东西夺去之前,一定先会给予您。 P320

老子告诉大家“夺”和“予”是随时变化的,就像福和祸一样,这两者之间会来回转化。 P321

这时候释迦牟尼佛感知到这种情况了,就把他们都给拘来了。 P322

“微明”的“微”指隐藏起来的智慧,对世事的洞悉。 P323

过去有句话叫“贫在闹市无人问,富在深山有远亲”。 P324

其实,柔弱与刚强本身并没有什么意义,因为老子一直在讲,这两者是相对出现的,但人性偏爱强,所以老子就强调柔弱比刚强要好。 P325

“不可以示人”的意思是您不要总觉得自己特别强,应忘记这些,做好自己的本职工作——让百姓富裕起来,让国家实力强盛起来,不要总是炫耀武力。 P326

她是个强势的人吗?绝对不是。 P327

河上公《注》:“道以无为为常也 ”,只解释了“道常无为 ”,说明河上公本此句原为“道常无为 ”。 P329

老子说“道常无为 ”,道就是天道,天道怎么无为?天道生养世界,创造世界,让这个世界能正常运转,它利众生、利万物、无我的这种品性才是真正的无为。 P330

这句话很重要,意思就是当领导者按照无为的想法做事以后,会发现不用过多发号施令,“万物将 自化 ”。 P331

只要您真的发心为大家做事,您就会发现所有的机缘都会向您靠拢。 P332

您看就这样一件小事,到今天我都记得,回忆起来仍是十分感动。 P333

为什么会这样?因为人与人之间就是这样互动的。 P334

这件事让我觉得特别温暖,虽然过去快三十年了,但是当时的情形我依然清晰地记得。 P335

”“无名之朴 ”中的“朴”指未经雕刻的木头,在这儿指一种混沌的状态,老子用“朴”来代表道。 P336

用道的质朴状态,把欲望给控制住,其实就是用道震慑住自己的内心,这是根本。 P337

”这句话的意思是,如果领导者能够按照天道做事,万物会跟着您改变,来支持和成就您。 P338

老子没有说谁天生就能按照天道做事,因为我们都是人,人是从动物进化而来,是人就会有私心。 P339

比如我们天天学《道德经》,就是在接近道,用这种方式将道根植于我们的脑海,只有这样才能在您遇到什么事的时候,不会陷入迷局、陷入纠结,理所当然就知道该如何解决。 P340

之前我开的是一辆SUV,买的时候虽然有点儿贵,但是因为它的后备厢比较大,可以装下我父亲的轮椅,我就觉得买这个值。 P341

”他说:“没事,没事,患者来了,我马上去。 P342

但我们通过学习以后,就会开始控制自己的情绪——听到别人骂我,就会想到自己刚学完《道德经》,老子说“侯王若能守之,万物将自化 ”。 P343

”什么叫“上德 不德 ”?《道德经》一直在讲道和德,两者之间有什么区别呢? 道是一种内在的原理,德是外在的体现,也就是我们的行为。 P345

生活中这样的人有很多。 P346

在管理中也一样。 P347

“下德”是说口不离德,刻意施德。 P348

”意思是您不要一边布施一边想,我功德太大了,我捐了这么多钱,这样就着相了。 P349

我在前文讲过,无为是像天道一样的状态,做一件事情的目的不是为了自己的利益,也没有为自己做什么事的动机,这种人就是真正的无为之人。 P350

人生,其实是一个历事练心的 过程。 P351

生活中的小事处处都有道的存在,只是我们没有把这种善不断发展起来,变成一种习惯,所以当事情越做越大时,就很容易犯错。 P352

“仁”在《说文解字》里解释为亲、仁爱。 P353

也就是说,仁是德的一个外在体现。 P354

有一天我打车,载我的那个出租车司机老家是农村的,他说:“我们那儿选村主任都特别热闹,竞选对象会挨家挨户送豆油、送面,他要是发现您家的房子坏了,还会第一时间带人把您家的房子修了。 P355

“上义为之而有以为也 ”是什么意思?我们先看“义”字,它的繁体写法“义”字上面的“??”,其实代表“羊”,下面一个“我”字,这个字最早的意思是威仪。 P357

但仁在生活中随处都有,义好像并不 常见。 P358

老子在这里只不过是在讲管理者的各个层次,当您前面的层次出了问题之后,后面的层次也逐一会出现问题。 P359

“攘臂而扔之 ”的“扔”是说仍然继续,还要维持它。 P360

后来经过发展,礼逐渐变成了整个社会的黏合剂,起着非常重要的作用。 P361

再给大家举一个例子。 P362

当别人感受到您的仁爱,被您感化以后,他就会慢慢 去做。 P363

所以,反过来,当您过分强调德的时候,有可能显示您没按道做事。 P364

老板是一个非常有意思的人。 P365

一般单位里,老板让员工双手递上东西,员工会想老板吃饱了撑的,我们递东西用双手递干吗?但在这里,员工都非常乐意,同事关系也非常好。 P366

当义失去了,您再教化大家要遵守礼法,大家一定会产生极大的质疑。 P367

老子只是在告诉我们,一棵大树必须从根生发出来,您要清楚“树木”生长的规律,如果只是一味地追求树叶繁盛是不对的。 P368

如果一个领导者没有按照道的原则做事,却让下面的人遵守,您说他让大家遵守的目的是什么呢?只是单纯地为了维护自己的统治罢了。 P369

所以“言出于心,皆有忠实也”,这叫“忠”。 P370

老子在这段话里给我们讲了内容与形式的关系,形式是一个框架,它有助于组织稳定,是不可或缺的。 P371

如果这样解释“前识”,大家就会奇怪,因为它跟前面的原文一点儿都没有关联。 P373

人生真的有捷径可走吗?您种一棵树,它一定是从根开始生长,然后才能长出枝、叶、花、果。 P374

如果领导者的境界提升了,后面的那些外现都会有的。 P375

您如果这样想,就会发现你们的关系会慢慢变得融洽起来。 P376

您可能不相信,我们家几面墙都是装满了书的书架。 P377

老子说“道生一,一生二,二生三,三生万物 ”,道是无名无形、隐身于其后的力量,也可以说它是一种法则、一个规律。 P380

大地有厚德载物的品性,它从来不为自己争什么,它安静地承载着万物,滋养万物。 P381

其实老子用了一种修辞方法来为后面的“侯王得一以为天下正 ”做铺垫,其目的是为了由前面的内容引出领导者的重要性,告诉我们有了无我利他的精神以后,您才能做天下的领导者。 P382

这就是老子讲的“侯王得一以为天下正 ”,也是本节这几句话的核心。 P383

您只要好好按照道的原则做事,无我利他,天道一定会让您越来越好。 P384

作为家长或老师,我们一定要告诉孩子,忘记比较、忘记和他人攀比的目标,学习是一种享受的过程,只要他能发挥自己的潜力,不断挑战自己,就一定会越来越好。 P385

”我觉得这是这部戏里特别出彩的地方,只见这位师父拿起唢呐,浑然不觉周围的一切,有种人和唢呐合一的感觉。 P386

这位师父是忘记周围的一切,精益求精地追求自己的技术,在术的层面接近道,最后达到了天人合一的境界——您把自己的事做好,做到极致,大家都会向您会集而来。 P387

“贵”是什么?“贵”只是一个结果,它是表面、外在的东西,“本”则是根本。 P388

古代君王为什么称自己“孤寡不谷”:永远认清自己的位置,别把自己抬得太高老子接着讲“夫是以侯王自谓孤寡不谷 ”,这句话是什么意思?过去的领导者都称呼自己为“孤”“寡”,比如皇上说话都是孤怎么样、寡人很想……“孤”是什么意思?没有父母孤儿叫“孤”。 P389

所以后世的国君也都沿用了这种做法,称自己为“孤”“寡”——但其实还是流于形式的国君居多。 P390

为什么会这样?如果您把获得荣誉当作目标,就会不知进退,无休止地求取荣誉,在这个过程里难免与人多争,所以您反而很难获得荣誉。 P391

《金刚经》讲的道理和《道德经》是一样的,同样都是告诉我们要为众生做好事,不在意回报,更不要为了回报而做事,要“不住于相”,您这样做就会“福德不可 思量”。 P392

后来我到北京读书,跟着同学们学习国学,慢慢就明白了——只要您为大家做出了贡献,老天爷绝对不会让您饿 肚子。 P393

当我明白了国学里道的内容,为大家做事,不计较回报的时候,“成绩”自己就来了。 P394

不要追求玉表面的光鲜,而是要像石头那样拥有看似普通的外表,这是这句话的本意。 P395

这就是老子说的您越想要这个结果,反而越达不到这个目的,因为您忘记了结果只是一个结果而已,没有过程哪有 结果? 所以,作为家长您也要知道,您越是逼着孩子学习,反而结果不会很好。 P396

下士闻道,大笑之。 P398

他们听说了道以后“大笑之 ”,放肆嘲笑,为什么?什么无我利他?为什么要无我?我好不容易得到的,凭什么无我?所以,这类人就嘲笑道,觉得这是胡扯。 P399

“下士”为什么会“大笑之 ”呢?因为他们只看到了眼前的东西,看不到未来的回报,他觉得我总是付出,我傻吗?我要为自己争取利益!“下士”的眼光永远在眼前一两寸的地方,永远在计较,付出了就马上要回报。 P400

但这也说明《道德经》并不是老子凭空创造的,他引用了前人的话。 P401

因为不同层次的人评判的标准不一样,当您秉持道的原则做事,放下个人利益为员工服务的时候,有的人会想,这个领导怎么这么傻,天天为员工服务,怎么当了领导反而不如以前了?他们认为出门都有车接车送,刚拿出烟,旁边的人就把火给点上了,只要这领导一说话,别人大气都不敢出……这才是真领导。 P402

只要有人来吃饭,她就送他们免费的小菜。 P403

因为陶华碧的辣酱太出名,当地街道的领导就劝她开辣酱厂。 P404

如果您将陶华碧的例子看懂了,就会知道,只要我们踏踏实实按照大道去走,不计较别人的评价,自己圆融无碍,就会内心坦然、越来越好。 P405

老子说“上德如谷 ”,意思是高尚的德行,要像山谷一样空虚,为什么这样说?因为您的境界越高,做事越多,越会发现还有更多的事没有完成,所以要像山谷一样保持谦卑的状态,只有这样才能继续进步提升。 P406

在生活中也是这样。 P407

比如包公,他的品行就是“大白”,坚贞、刚毅。 P408

小时候,我觉得他一辈子也就这样了,不会有什么成就了。 P409

“如不足”是说从某个角度看有些人好像总是不足。 P411

“如不足”是真正对待成绩的态度。 P412

这位老人的品德就是老子说的“建德”,他做了好事没有大肆宣扬,给学校捐钱也从不留名。 P413

后来,罗天益成了元朝太医院里的御医。 P414

“大方无隅 ”的“方”是形状、地方的意思。 P416

所谓人才,都是历练、积累了很多经验之后才能成才“大器晚成 ”在帛书乙本里写的是“大器免成 ”,郭店楚简写的是“大器慢成 ”,我认为此处应该选用“大器晚成 ”比较妥帖,所以此句选用通行本的写法。 P417

经过他不断地努力,忍人所不能忍,行人所不能行,才有最后的成就与如今的 声名。 P418

在老子的思想体系里,是没有大小、高低、上下、前后之分的,因为这些都是相对出现的,会随着您看待事物角度的变化而变化。 P419

人生想要过得从容其实很简单,只要您把目光放宽、放远,您的视角提高了,认识就会改变,看待事物的角度变化以后,人生就会变得不同。 P420

皇上死了,哪颗星星会变;子民出现什么问题,云也会发生变化。 P421

佛教有这样一个小故事,一个比丘问佛祖:“佛祖,经里讲的一个人能接触佛法是百千万劫难遭遇的事,那一劫到底是一个什么概念?是多少年呀?”佛祖回答:“劫极长远,不可以算筹量,就好比有一块大石头,长宽高都是一万米,然后有人拿一件天衣,天衣非常轻柔,每过一百年,就来这块石头上擦一下。 P422

“夫唯道,善始且善成。 P423

比如“吃亏是福”这句话,和本章的“大音希声,大器晚成 ”是一样的,用狭隘的眼光看,您好像是吃亏了,实则世界是公平守恒的,这个世界没有白吃 的亏。 P424

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