从文明诞生到罗马帝国崛起

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这场婚姻很般配,婚宴持续多日,还有成堆的礼物(主要是新娘家送给新郎的礼物)。 P12

在把小女儿嫁过去七年后,齐姆里-里姆放弃了希望,亲自前往北方的这个城邦,按照他的朝廷的记载,他“解放了依兰苏拉王宫”,把吉鲁姆带回了家。 P13

对于这些历史学家而言,史前史——人们开始记述有关他们的国王、英雄遗迹以及他们自己的故事之前的时代——仍然是不透明的。 P14

在古代近东当一个小国的国王很是不易。 P15

最早的国王的统治都长达数千年,而最早的英雄都骑着雄鹰升到了天堂。 P16

然而,围绕非常古老的故事构建的历史,与围绕古代遗址所构建的历史一样,都需要大量的理论阐释。 P17

而当我们上溯到公元前7000年左右时,误差更是接近五六百年之多。 P18

这座城市四周建有围墙,在情况复杂难料且难于扼守的河谷地带中,成了一个安全的所在。 P19

据苏美尔人的传说,八位国王曾先后统治,之后苏美尔历史上发生了巨大的灾难:“洪水漫过”土地。 P20

海平面的上涨可以从英国的地理情况窥得一斑。 P21

《创世记》中就描述过其中一条有“四个源头”的河穿过这片平原。 P22

美索不达米亚北部和东部的群山阻挡了外来民族的涌入,但是从阿拉伯半岛或是通过非洲北部来到这里却并不困难。 P23

提及“文明之发端”,人们很容易会借机抒情一番。 P24

基于人的本性,城市的领导者需要一些强制性的手段:动用武装人员维持治安。 P25

[书籍分 享V信 iqiyi114]但是,捕猎者和采集者并没有完全消失。 P26

[14] 但是,杜木茨坚持不懈地追求。 P27

在海湾最顶部附近的一片布满盐碱的农田里,一位农妇正在收割干瘪的小麦。 P28

人类并没有一个以“然后气候开始变得非常非常冷”开头的一致的故事。 P29

这个故事的巴比伦版本叫作《阿特拉哈西斯 [17] 之歌》。 P30

[18] 在巨大的灾难面前,即使是地球上最聪明的国王也不能保证他的臣民都能安然无恙。 P31

考古学家伦纳德·伍利(Leonard Woolley)因发掘乌尔(Ur)闻名于世。 P32

很难想象,在几个世纪当中,洪水反反复复,来了又退去,怎么可能突然变成一场大灾难,永远改变土地的面貌。 P33

在苏美尔人建造城邦的几个世纪中,同时期的中国形成了两个独立的农耕文明——仰韶文化和龙山文化。 P34

[25] 那么,其间到底发生了什么?大水淹没了世界;在洪水暴发之前,就有人怀疑灾难即将来临。 P35

[27] 在创造世界时,地母神提亚玛特(Tiamat,有盐水之意)被杀害,她的身体一半被扔到天上,这样由她的死带来的盐水就不会淹没新的陆地。 P36

但是,像许多其他民族一样,苏美尔人也有类似失乐园的故事。 P37

就像哲学家毛瑞琪(Richard Mouw)说的那样,“与‘愤怒的深渊’有关的图像在人的想象中有种持久的力量,这与其所处的地域没有太大关系”。 P38

王表继续往下列,这一批国王在位的朝代统称为“第一基什王朝”。 P39

这其中的历史比表面看上去的要复杂得多。 P40

考古学告诉我们,到公元前3200年,大多数乡村居民转变了生活方式,迁往被城墙环绕的城市,这种现象被称为“人口流入”。 P41

牧羊人和牧民带着献祭给神的礼物来到城市,并在此做买卖,与此同时向神职人员和国王纳税。 P42

王位已经是世袭的了。 P43

不平等已经注入人们的血液之中。 P44

基什国王向过往的货商征收一部分税,就能让自己变得富足。 P45

与苏美尔最早的几位国王相似,蝎子王这个人物也介于历史与神话之间。 P47

得益于降雨的减少,尼罗河的洪水已变得更加温和;逃难而来的人发现他们能够应付每年的洪水,他们挖掘蓄水的池子,在洪水泛滥时蓄水,并且开凿水渠,在旱季引水灌溉。 P48

生命源自南方,但死亡之地在西方,朝着沙漠,因为那里水源消失,草木枯萎,他们被迫从那里离开。 P49

[42] 蝎子王本人可能就是耶拉孔波利斯人,这座城市是个双子城。 P50

在雕像石板背面,纳尔迈作为白王国的国王,抓住了一个红王国士兵的头发。 P52

图片来源:沃纳·福尔曼/艺术资源,纽约纳尔迈可能是美尼斯(Menes)的另一个名字,美尼斯在王表上是埃及第一位君王。 P53

事实上关于曼涅托的记载是距离真实事件很久之后才做出的。 P54

在埃及以后的历史中,每个国王都会铭记埃及起源的双重性。 P55

两种不同力量合二为一,汇集成一个强大而平衡的整体。 P56

自此往后,在至少600年的时间里,印度既没有出现大城市,也没有出现帝国建构。 P57

他们发现山的另一边气候温暖,水源充足。 P58

河水会泡解土坯,并且冲走庄稼。 P61

为了重建印度历史,这个故事仅供参考,其传说意味远超过其真实性。 P62

他们开始砍伐森林,把黏土放到窑里烧制陶器。 P63

尽管印度河流域的城镇不断发展繁荣,面积不断扩大,但是印度的史诗告诉我们这一时期的文明没能继续兴盛而是衰败下去。 P64

印度的政治运动“印度民族主义”或“印度教至上主义”(Hindutva)声称,这后来的“印度教的”(或“婆罗门教的”)传统从根本上说是印度本土的传统。 P65

在印度,文明的旅程才刚刚开始;但是像在苏美尔一样,人们在这条路上走得越远,离天堂也就越远。 P66

这一次,人们最先在黄河两岸定居。 P67

这一时期,黄河中游出现了仰韶文化,但这里并不是中国唯一的人类聚居地。 P68

[50] 八卦的图案模仿了龟背的纹路。 P70

[52] 那时黄河流域的村落仍然只是一些由篱笆圈起来的木屋,周围是沟渠和土墙。 P71

在那个千年之始之际,值得人们跨越空间和时间把信息传递给后人的只有两件非常重要的事情:伟人的事迹,以及奶牛、粮食和羊的所有权问题。 P73

这个封印,不论是方形的还是圆形的,上面都会刻有一个特殊的图案。 P74

如此一来,“信封”外的标记代表里面的筹码的数量,筹码则代表牛群的数量。 P75

如果双方彼此不太信任,他们就会喊上伊术过来做个见证;他在泥板上盖上自己的封印,表明他见证了这笔交易。 P76

当一个苏美尔人看到“奶牛”的象形符号时,他的唇形变成苏美尔语中的“奶牛”这个词,声音自然而然就出来了。 P77

图片来源:埃里希·莱辛/艺术资源,纽约象形符号在埃及的使用略晚于苏美尔。 P78

苏美尔人从未有过这种机会。 P79

古埃及的祭司是这些信息的掌管者,他们充满戒备地巡视着自己知识的边界,以确保这种解读信息的工具只掌握在他们自己手里。 P80

(伟大的文学作品一直和战争紧密相关,这种紧密程度甚至超过了文学与商业活动的关系。 P81

在苏美尔,由于不存在这种原材料,在接下来好几个世纪的时间里,人们继续使用泥板书写。 P82

人们当然继续使用象形文字,将其刻在坟墓的石墙、纪念碑和雕像上。 P83

但是象形文字延续至今。 P84

这里的人开始把打赢战争、谈判交易和建造寺庙等事件都记录下来。 P85

[57] 在梅斯克亚加什统治时期,乌鲁克是苏美尔所有城邦中最大的(据我们所知是如此)。 P86

梅斯克亚加什需要刀剑、战斧、头盔和盾牌,但是在两河流域的平原地带金属很稀缺。 P87

青铜的强度比黄铜高,更容易铸造成形,打磨后也会得到锋利的边缘。 P89

这里的居民是埃兰人(Elamites),所说的语言和苏美尔语毫无关联(事实上,这种语言至今尚未被破译)。 P90

恩麦卡尔的王位由他手下的一个叫卢加尔班达(Lugulbanda)的武士继承,有好几个史诗故事专门记述他的事迹。 P91

再过100年,他甚至会被人奉为一个神。 P92

当时的基什王名叫恩美巴拉格西(Enmebaraggesi),在傲慢的吉尔伽美什夺取乌鲁克政权之前,他就已经统治基什很多年了。 P93

[64] 吉尔伽美什为什么撤退?在所有以吉尔伽美什为主角的传说中,这位核心人物的形象始终如一:年轻、进取、冲动、精力过人,放在今天就是那种每晚只睡三个小时,从床上爬起来立即就能投入工作,不到25岁就建立了一家航空公司的人,要不就是那种不到28岁就建立并卖掉了四家公司的人,或者是那种不到30岁就写了一本自传的人。 P94

一则名叫“吉尔伽美什与基什的阿伽”的诗歌故事提到,阿伽派遣使节去见吉尔伽美什,表示希望建立友好关系。 P95

在苏美尔城邦中,由长老会(睿智但是无力作战)和青年会(健壮但是头脑发热)组成的双重议事会制度非常普遍。 P96

他也想拿下基什;同时,他也不是乌鲁克的盟友。 P97

恩美巴拉格西在去世时,把守卫城池的重任交给了他的儿子,结果基什陷落了;吉尔伽美什则静观其变,等着掌权的年迈的美撒尼帕达去世,把王位传给他的儿子麦斯克亚古纳(Meskiagunna),让他来做乌尔、基什和尼普尔的统治者(也许是要等到目睹过他两次失败的长老都去世之后)。 P98

但是,他的统治没能维持多久。 P99

公元前3000年左右的时候,作为当时世界上唯一的国家,埃及的领土从地中海的南海岸顺着尼罗河往南延伸,至少到达了再往上游的地方。 P100

但是我们能够看到一个中央集权国家的成长过程:王室和权力机构建立起来,开始征税,经济得到发展,足以让埃及养活一批不从事农业却能过上奢华生活的阶层。 P101

他们都被埋葬在自己的家乡,也就是孟斐斯往南很远的阿拜多斯(Abydos)。 P102

第一王朝的石刻上有太阳神乘坐木船穿越天空的场景。 P104

奥西里斯(Osiris)被赋予了统治整个尘世的权力,但是他的弟弟塞特(Set)嫉妒他的权力,设计谋杀了他。 P105

虽然法老终究会死,但是王权却永远不会灰飞烟灭。 P106

如果说法老为自己取的名字代表他们可以永远掌握神授王权,那么,把自己的名字用有魔力的象形文字写下来,就能使其进入冥世的体系中。 P107

国王死后被人埋葬,但又以自己的儿子的身份转世,两人有相似之处,但又有所不同。 P108

旱灾(证明国王无法掌控生死)之后,内战爆发并持续了数年之久。 P109

有一次,他们的争吵演变成了一场肉搏。 P110

第三王朝时期埃及的统一也要归因于哈塞海姆的政治联姻。 P111

1000多年后,塞特成了埃及的路西法(Lucifer),一个代表黑暗力量的红眼睛的王子,一个威胁要让埃及众神葬身火海的洛基(Loki) [81] 。 P112

吉尔伽美什杀死了大巨人和天牛,拒绝了女神依南那的求爱,甚至潜入了众神花园,他身上人的气味还惊动了太阳神。 P114

[82] 这些诗歌创作的年代与吉尔伽美什生活的年代已经相隔甚远,所以我们只能小心翼翼地推论说,它们确实传达了一些关于这位历史上的国王的事实。 P115

在公元前1800年到公元前1500年间的泥板上,第三个故事“天牛”和第四个故事“吉尔伽美什之旅”的一部分开始以阿卡德语的形式跟前两个故事一同出现(阿卡德语出现于苏美尔语之后,苏美尔衰落后使用这种语言的阿卡德人占领了两河流域的平原)。 P116

更重要的是,在这部世界上最早的史诗中,这些故事毋庸置疑是整部史诗的核心。 P117

实际上,这是一个与城市居民格格不入的游牧民的漫画般的写照。 P118

当他们来到乌鲁克时,吉尔伽美什正在搅乱一场婚礼,他要求得到新娘的初夜,多年来他一直是这么荒淫无度。 P119

吉尔伽美什雪松林之旅的故事与此并无太大不同。 P120

巨人不像我们人类,人会死去。 P121

但是,在他的脑海中,他也想到自己可能在战斗中倒下。 P122

但是吉尔伽美什承认,他的时日不多了。 P123

请公正地对待宫殿里的仆人。 P124

就像很久以后北欧神话中的巴德尔(Baldar),吉尔伽美什是神圣的,但是这种神性无法使他拥有不死之躯。 P125

第三王朝的法老开始用他们各自的方式来寻找战胜死亡的方法。 P127

当一种观念开始失去原有的某些惊人的力量时,有人就会用一些仪式和制度来辅助它,而之前这些东西是完全不必要的。 P128

活着的人可以在他的死亡之城中继续照顾他。 P129

我们并不十分清楚苏美尔人的塔庙本身的功能。 P130

建造金字塔需要社会的繁荣与和平,并需要大量的税金。 P131

在我们看来,第四王朝与第三王朝最显著的不同在于,第四王朝的国王终于弄清楚了该怎么修建金字塔。 P132

通道尽头那间狭小的没有窗户的小祭庙看上去也不起眼,不会让人觉得这是什么了不起的东西。 P133

这座金字塔原本应该有光滑且陡峭的侧面,但是建到中途,斯奈夫鲁和他的工头似乎就意识到他们的测量出了偏差。 P134

北金字塔(也被称为“红色金字塔”,因为石灰石表面脱落后露出下层的砂岩在阳光下闪耀着红色)可能就是斯奈夫鲁最后安葬的地方。 P135

他的金字塔即“大金字塔”(Great Pyramid)以斯奈夫鲁的完美设计为基础,是一个完整的建筑整体:大金字塔本身有一段堤道通往放置祭品的河谷神庙,此外,还有三座小的金字塔,可能是用于安葬胡夫的王后的。 P136

为了修建他的纪念碑——一座由250万块石头组成的建筑物,每块石头平均重2.5吨——胡夫调动了世界上最大规模的劳动大军。 P137

相对于历史上的其他建筑而言,围绕大金字塔出现了更多的理论——唯一的例外可能是巨石阵。 P138

埃及人不擅长抽象的数学计算的确是事实。 P140

要是统治者要求苏美尔公民为了彰显他们统治的辉煌而辛苦劳动二十年来建一座纪念碑,人民可能早就造反了。 P142

其中阿万(其确切位置尚不清楚)是两个城市中地位更重要的一个。 P143

他的王国存在的时间也没有超过吉尔伽美什的王国。 P145

乌玛霸占这片土地达两代之久。 P146

[105] 拉格什的恩纳图姆不仅利用这支组织严密的军队与乌玛对战,而且几乎打遍了苏美尔平原上的所有城邦。 P147

工匠不得不乞讨食物,学徒拿不到工钱,就去垃圾桶捡拾剩饭剩菜。 P148

拉格什应当回到曾经的模式,回到理想的过去。 P149

[115] 尼普尔强大的神职人员不可能因为他们南方城邦神职人员权力的被削弱而感到紧张,但这开了一个非常糟糕的先例。 P150

”这个记录的结尾是这样的:拉格什向卢加尔扎格西的守护神发出了乞求,乞求这位女神来看看他的罪恶带来了什么样的恶果。 P151

按他自己的说法,他的国土“从波斯湾沿着底格里斯河和幼发拉底河而上,一直到达地中海”。 P152

萨尔贡的身世不为人知。 P153

我们既不知道他的种族,也不知道他小时候的名字。 P154

即便在苏美尔人和阿卡德人混居的地区,种族鸿沟也依然存在。 P155

萨尔贡成年后,个子很高。 P156

”这句话的意思是,卢加尔扎格西是侵略者,恩利尔则是他的保护神。 P157

” [127] 卢加尔扎格西在得知乌鲁克遭到袭击之后,迅速离开基什返回乌鲁克,想要消灭这一威胁他统治的势力。 P158

[128] 此外,苏美尔人内部也存在各种矛盾和裂痕,这削弱了他们的力量。 P159

阿加德位于基什北部不远处,萨尔贡在这里不仅可以控制河流航运,还能始终监视国土的两端。 P160

” [132] 他横渡底格里斯河,夺取埃兰人的土地,逼得埃兰人把他们王国的中心从阿万迁到了更远的苏萨,此后苏萨一直是他们的首都。 P161

在此之后,他继续北进160千米,把跟亚述差不多大小的小城尼尼微也纳入自己的控制范围。 P162

要想控制这片广袤的土地,需要一支常备军;那些天天在萨尔贡面前“吃面包”的军人可能是历史上第一支职业军队。 P163

[137] 采用这一手段也反映出这个庞大帝国一直都动荡不安,由于国土面积过大,随时都有可能在某个地方爆发内部冲突。 P164

但是,这一伟大的文明自诞生以来,尚未能留存下一个单一的文明个性。 P166

[141] 他可能是摩亨佐-达罗的国王,因为雕像就是在那里发现的。 P167

哈拉帕遗址没有留下泥板、记载着文字的莎草纸或者任何有记录的东西,即使当时那里的人拥有的书写系统(不管是什么书写系统)似乎足以记录下这些东西。 P168

印度商人可以避开阻断北部平原的基尔塔尔山脉,从印度河流域驾船进入阿拉伯海,向北穿过阿曼湾,到达波斯湾,并由此进入幼发拉底河。 P169

整个城市周边还环绕着另一堵厚厚的砖墙。 P170

卡里班根(Kalibangan)是一座靠北部的城市,离哈拉帕不远,同样是一个古老且持久的定居点,后来也为人们所遗弃。 P171

约翰·凯伊称此为“强迫的一致性”,并指出它甚至延伸到了建筑工具和工匠的用具,这些用具被组织成一个“标准化成套工具”(standardised kit),从阿拉伯海海岸一路向北到遥远的旁遮普,这个工具组合都能被一眼认出来。 P172

如果它们像博格一样,那么在哈拉帕集体主义的经验中就不会有任何声音发出“我”字。 P173

大金字塔的建造者胡夫将王位首先传给长子,然而长子在位时间不长,没建出什么特别的东西,之后由胡夫的次子哈夫拉(Khafre)继承了王位。 P174

这是一座神秘的石灰岩雕塑,雕塑的身体一部分是狮子,一部分是鹰,却有一张人脸(可能是哈夫拉自己的肖像,但目前这一观点仍存在不少争议)。 P175

鹰代表荷鲁斯,狮子代表太阳,所以它是太阳神拉和他的神友阿蒙(阿蒙是当地的神灵,他被认为等同于太阳神拉,所以有时候将二者合称为阿蒙-拉)的化身。 P176

然而,他也可能只是屈从于不可避免的现实:第四王朝的法老由于权力衰退,已无力征发大量的埃及人去建造更大的金字塔。 P177

其实,法老神一样的地位与他是否有意愿探索这种权力有关。 P178

)因此谢普塞斯卡弗是他父亲的儿子、他祖母的侄孙、他母亲的远房堂兄弟。 P179

然而,这种打破父子相传的继承方式也暗示了其他变化。 P181

第五王朝期间,书面记载中第一次出现了人死后精神会进入另一个世界的整个过程。 P182

[165] 他的大儿子被废黜,六岁的佩皮二世取而代之,佩皮二世显然是一个强大的宫廷派系的傀儡。 P183

第六王朝是埃及古王国时期的最后一个王朝;之后四个朝代混乱不堪,是为埃及第一中间期(First Intermediate Period)。 P184

阿卡德人发现,与埃及不同,他们最强劲的敌人在自己的边界之外。 P185

纳拉姆辛不需要任何神灵来保佑他作战,他自己就可以保佑自己。 P186

阿卡德人靠暴力强占了苏美尔,但萨尔贡的子民有自己的一套语言和文字。 P187

[173] 纳拉姆辛无法把古提部落驱逐出去;他们成群涌入,占据了一个又一个城市。 P189

在《阿加德的诅咒》(The Cursing of Agade )里,纳拉姆辛毁坏了都城恩利尔的圣殿,还偷走了那里的金银铜。 P191

沙尔卡利沙瑞于公元前2190年左右逝世之后,国家的中心是勉强凑合在一起的。 P192

但是打败了阿卡德人并占领附近城市的古提人却不断迁移,稳定不下来。 P193

这些雕像表现出国王是神灵的崇拜者,身上没有佩带武器,穿着礼服,双手紧握做祷告状。 P194

图片来源:斯卡拉/艺术资源,纽约然而,尽管乌图赫加尔结束了侵略者的统治,他自己却很短命,没能充分享受他胜利的成果。 P195

如果乌尔纳姆攻不下某个城邦,他就与对方结为盟友。 P196

[181] 混乱已暂时平息,法律和秩序得以重建。 P197

他拉的儿子叫亚伯兰(Abram),亚伯兰的妻子叫撒莱(Sarai),不幸的是他俩一直膝下无子。 P199

[184] 对于亚伯兰来说,这似乎是个全新的概念。 P200

然而,他接到了神谕,从其他人中脱离出来,开创了一个新时代:一个从其他人中脱离出来的闪米特人,信仰一位从多神教的混乱中脱颖而出的神灵。 P201

“迦南”一词最早出现在一块发现于齐姆里-里姆的城邦马里城墙的一块石碑上,大约可以追溯到公元前1775年;它看起来像是个贬义词,指的是活跃在约旦河沿岸的强盗。 P202

我们不知道耶利哥城的人在防范什么。 P203

[193] 由于过度耕作和干旱,河流流量变小,耕地面积缩小;大的定居点的水源被大量消耗,人们不得不分散生存。 P204

[196] 或许正是因为这种敌意,亚伯兰到达埃及后,说撒莱是他的妹妹而不是他的妻子。 P205

亚伯兰最终收获了埃及的羊、牛、驴、骆驼和仆人。 P206

它使法老对宫里的任何女人都丧失了兴趣,更不用提撒莱了。 P207

这位国王统治着希伯伦以南的基拉耳(Gerar),即迦南和埃及之间被称为内盖夫(Negev)的地方。 P208

在苏美尔,最早的时候,其居民的主要身份不是“苏美尔人”。 P209

撒莱得到亚伯兰的允许之后,把怀孕的夏甲赶走了。 P210

舒尔吉继承了其雄心勃勃的父王乌尔纳姆的王位。 P211

[200] 他也是月神南纳的挚爱。 P212

在那段时间里,耶利哥的城墙就曾十七次遭到破坏,并十七次重修。 P213

在长达47年的长期繁荣统治之后,舒尔吉传位于儿子,他儿子当时年龄也不小了,后者仅统治了8年,之后舒尔吉的孙子舒辛(Shu-Sin)就继承了王位。 P215

之后,河水灌溉到地里,在阳光下曝晒。 P216

美索不达米亚平原没有无限的土地;人类学家说这里“土地有限”,它的四周被群山和沙漠隔断。 P217

随着伊比辛的实力不断衰退,他不得不授予他的军事指挥官越来越多的自主权。 P218

你是卡扎鲁的总督。 P219

这位古老的自然之神,像乌尔的土地一样,已经失去了力量。 P222

亚伯兰到埃及时,那里或许处于第九王朝或第十王朝时期,两支部族的首领可能同时统治着埃及。 P224

” [217] 至少在安克提菲自己看来,他就等同于法老。 P225

与之前的纳尔迈和哈塞海姆威不同,他不仅要与北部王朝的军队作战,也要击破进军路上各地诸侯的阻碍。 P226

他被誉为第二个纳尔迈,与先前首次实现上下埃及大统一的传奇国王并列。 P227

幸运的是,斯奈夫鲁的先知有一个很好的预测:从南部将会来一位王,他将拿起白冠,他将戴上红冠……亚细亚人将倒在他的剑下,叛军会被剿灭,叛徒会屈服于他的权威……(他)将修筑大公墙阻止亚细亚人进入埃及。 P228

那仅是一座小型的金字塔,但也是一座回归旧秩序的纪念碑。 P229

最后,他终于到达了被称为“雅安”(Yaa)的迦南,发现那里是一处“到处流淌着奶和蜜的富饶之地”。 P230

辛努塞尔特的儿子死后,其孙即位,之后便是他的曾孙辛努塞尔特三世。 P231

努比亚人憎恨他们的统治者,无法忍受与埃及人相邻而居。 P233

[229] 埃兰人洗劫了乌尔,将俘获的伊比辛押回了苏萨城,他们占领了这座城市并加固了城墙,为征服更多的领土做好了充分准备。 P235

大约在他的统治即将结束的时候——或许是在埃兰人攻占乌尔十年之后——他从北方挥师而下,经过拉尔萨,发动了对埃兰统治者的进攻。 P236

他的儿子接管了由伊辛、尼普尔、乌鲁克和乌尔这四座城邦组成的王国。 P237

将敌人赶出他们的营地,守住附近的城邦迫在眉睫!” [233] 可能援军到得太迟,或者数量太少,拉尔萨的军队最终攻占了乌尔。 P238

这位名为苏姆-阿布姆(Sumu-abum)的首领在村子周围修筑了城墙,并将其扩建成一座城市,自己称王,他的儿子则成了王储。 P239

国王死后,园丁拒绝退位,他又统治了24年。 P240

他把拉尔萨的王位传给了小儿子瑞姆辛(Rim-Sin),让他代为统治。 P241

[238] 此后,他开始在北部建立一个可与南部瑞姆辛的拉尔萨王国分庭抗礼的帝国。 P242

我在神庙墙壁的地基放上了银子、金子、青金石和石块;在神庙的墙壁上涂抹了雪松油、蜂蜜和奶油。 P243

他甚至可能是沙姆希-阿达德的远亲,因为巴比伦王表所记载的巴比伦统治者的先祖中,有12个人的名字也出现在沙姆希-阿达德的王表中,他们被称为“住在帐篷里的国王”;两人拥有来自亚摩利游牧部落的共同祖先。 P244

在其统治的第九年,他与沙姆希-阿达德正式结盟。 P245

他甚至与沙姆希-阿达德的儿子、马里国王亚斯马-阿达德以及巴比伦北方的埃什努那国王建立了或多或少的友好关系。 P246

汉穆拉比还没有行动,但他是个危险人物。 P247

[246] 在约公元前2070年至公元前1600年间,夏朝先后有十七位王统治国家。 P248

在夏朝早期历史的记述中,支持或反对夏朝君主的龙山族长被称作“某某公”或“某某侯”,这其实是一种时代误植的错误。 P249

跟他们一样,他最初也拒绝王位世袭,没有选择自己的儿子作为继承者,而是把王位禅让给一位贤者。 P251

夏朝才刚刚开始,就已危机重重。 P252

他逐渐与部落首领为敌,一旦有人挑战他的权威,就会被投入监牢或被处死。 P253

史前的龙山文化本身就是仰韶文化的延伸,夏朝在龙山文化的基础上发展起来,而商朝也是在夏朝的土地上继续统治。 P255

沙姆希-阿达德于公元前1781年去世,亚述的王位传给了伊什美-达干,他曾作为其父亲的共治者管理埃卡拉图姆和北方新拓展的土地。 P256

我们发现,他在写给父亲的回信中就一个小官员的重新调配犹豫不决且饱受煎熬:“你让我派辛-伊地那姆(Sin-iddinam)去帮你,我会照办。 P257

现在我要说,除了你,我没有其他的兄弟……所以,你无须焦虑。 P258

汉穆拉比答应与他结盟。 P259

他还劫走了多座埃兰女神像,经过正规的仪式,连同其女祭司一起带回了巴比伦。 P260

攻打马里后的第二年,汉穆拉比开始攻打拉尔萨。 P261

这些法律也有助于汉穆拉比对臣民实行十分严格的控制。 P262

[269] 这不仅保证了充足的税收,还使国王能够密切监控哪些货物被运往战乱频仍的南部。 P263

在一封写给他将领的信中,我们发现他在战斗中运气不佳,因此试图想办法将那些埃兰女神的雕像运回故土,以期保佑他战事顺利。 P264

[271] 萨姆苏伊路那已多面受敌,后来他又发现东部出现了一个新的威胁。 P266

在他死后,法老的王权逐渐瓦解,难以抵御外敌入侵,中央集权崩溃。 P267

北部地区也是麻烦不断。 P268

[273] 曼涅托把希克索斯人对埃及的征服描写为大规模的武装暴力入侵。 P269

埃及文仍是撰写铭文和记录的官方语言,希克索斯人任命埃及人为行政人员和祭司。 P270

更严重的是,南部底比斯的埃及统治者宣称,他们不承认希克索斯人的统治,并宣称底比斯才是埃及真正的政治中心。 P271

尽管他已倒地,但是又遭到了匕首刺、长矛扎和斧头砍。 P272

塞肯内拉的长子卡莫斯(Kahmose)登上了底比斯王位,并开始筹划为父报仇。 P274

岛上的居民可能在很久之前就从小亚细亚迁移至此。 P275

我们只在另一处发现了人祭的痕迹:在克诺索斯城西的一座房子里,两个孩子不仅被作为祭品,还被分尸和蜗牛一起烹饪作为某种仪式的大餐。 P276

自此之后,克里特人便承认米诺斯为王。 P277

这个怪物是人头牛身,与弥诺陶洛斯的人身牛头正好相反。 P278

《书库》写道,米诺斯是“第一个控制了海洋的国王,周边几乎所有的岛屿都处在他的统治之下”。 P279

它不仅威胁到那些向米诺斯纳贡的人,而且威胁到米诺斯本人。 P280

图片来源:HIP/艺术资源,纽约到底是怎样的神怒要求人们以这种方式进行祭祀?后来,在希腊有关弥诺陶洛斯的故事中,海神波塞冬被称为撼地神,而公牛就是他的圣物。 P281

遗址的发掘现场没有发现尸骨,在整座城市中也没有发现任何珠宝和银器等贵重物品。 P282

火山深处飞出巨石,它们夹带着火山灰,犹如大块的冰雹倾泻而下。 P283

这是众神对王室不满的表现。 P284

约公元前1750年至公元前1700年间,摩亨佐-达罗人开始逃离自己的家园。 P286

水文学家R. L. 雷克斯(R. L. Raikes)认为,哈拉帕城的上游有一座淤地坝,在一段时间内阻挡了来自上游的洪水(也造成土壤的肥沃度降低,导致哈拉帕城遭遇了一场小饥荒),后来水越积越多,淤地坝承受不住洪水的重压而垮塌,滔天洪水倾泻而下,冲入城市。 P287

但它并不存在有秩序的文化。 P288

等他们到达哈拉帕城时,那里的文明早已摇摇欲坠。 P289

[307] [308] 最初,雅利安文明与“纯种”毫无关系。 P290

埃兰发生了叛乱。 P291

尽管汉穆拉比席卷了美索不达米亚,通过武力将其统一,但小亚细亚的印欧人村落也联合了起来,成为由战争领袖控制的小王国。 P292

属于同一时代的汉穆拉比正在底格里斯河与幼发拉底河之间开疆拓土,阿尼塔也已经缔造了一个国家。 P293

“他们怂恿你们反叛自己的父亲,”哈图西里控诉道,“他们变得不忠,开始密谋。 P295

途中他遇到许多加喜特人的首领,但他要么征服他们,要么与之结盟。 P296

巴比伦距离哈图沙太远,实在难以管理。 P297

[324] 希克索斯最长寿的国王阿波庇一世仍然在位,而卡莫斯计划为父报仇雪恨。 P298

” [326] 之后,他返回底比斯,自称势如破竹,其兵锋和尼罗河的洪水同步。 P299

根据铭文记载,她被称为“战士的守护者……,已经平定上埃及,并驱逐了叛军” [327] 。 P301

希克索斯的王宫被夷为平地,法老阿赫摩斯在其原址兴建了一座新建筑。 P302

但他重新统一了埃及,恢复了埃及人对王国的统治,曼涅托将他列为第十八王朝的第一位国王。 P303

但王室血脉在他这里终结了。 P304

即位后不久,他便开始筹划兴建陵墓。 P305

他还娶了一个侧室,她为他生了一个儿子。 P306

葬祭庙原本都是以道路与金字塔连通的祭祀场所,而现在用于举行重要的丧葬仪式。 P307

[338] 实际上,哈特舍普苏特从未废黜年轻的图特摩斯三世。 P308

她去世后不久,她的大总管塞内穆特也去世了。 P309

埃及人停止攻击,开始抢掠野外的帐篷,米吉多的守兵趁机关闭了城门。 P310

士兵们天天喝得大醉,图特摩斯三世充分享受胜利的喜悦。 P312

它距离孟斐斯太远,距离赫梯人太近。 P314

第一位为人所知的马里安努国王是帕拉塔尔那(Parattarna),他在公元前1500年左右,即埃及的哈特舍普苏特统治时期登上王位。 P315

这极为耗时,他也没有多少时间和精力去保卫帝国的边境。 P317

” [353] 就像200年前汉穆拉比所制定的法典,该法令也规定了从巫术到谋杀等各种犯罪应受的惩罚。 P318

他用带有象征意义的实际行动教训了他们,把亚述的镶金城门拖回了都城瓦舒戛尼。 P319

[356] 12年后,阿蒙霍特普二世和萨乌什塔塔分别把自己的王位传给了儿子。 P320

仅有少量关于商朝早期的历史细节得以留存。 P323

他的次子(可能更年幼,更易控制)即位两年后即亡;随后汤的幼子也就是最小的儿子即位,四年后他也去世了。 P324

仲丁迁都至嚣。 P326

但盘庚决心已定。 P327

公元前1600年,迈锡尼人已经开始把统治者埋葬在半岛中央的高山上,并陪葬有大量珍宝。 P329

历史学家认为,底比斯、雅典和皮洛斯都曾居住有迈锡尼人。 P330

据普鲁塔克所言,这个重负落到了东南部的沿海城市雅典的肩上。 P331

忒修斯胜利归来,等待他的却是一座悲啼的城市;为了纪念他的父亲,悬崖下碧绿色的大海后来被命名为爱琴海。 P332

忒修斯的胜利——智慧与文明战胜野蛮与无知——反映了后来希腊人对其他文明的蔑视。 P333

纵观整个克里特岛,一些城镇废弃,一些城镇萎缩,仿佛突然间那里的年轻男子要么是参战并阵亡,要么就是逃走了。 P334

[377] 从统治时间来看,阿蒙霍特普三世于公元前1386年左右登上王位,当时他还只有十几岁。 P336

其实他已不需要对外征战,他的祖父和父亲已经为他建起了庞大的王国。 P337

阿蒙霍特普三世即位时,苏塔尔纳二世已经统治了米坦尼帝国十年或十二年。 P338

阿蒙霍特普三世提出与他结盟(“让我们建立最友好的关系”),赫梯国王欣然接受。 P339

在回信中,他反而提出希望能迎娶一位埃及公主为妻,这当然让阿蒙霍特普大为不悦。 P340

[394] 借助对拉的崇拜,阿蒙霍特普三世摆脱了阿蒙祭司的权威,同时也避免了向阿蒙神庙进贡土地或财富。 P341

他比父亲更虔诚。 P342

新址位于尼罗河以东一片干燥、多沙、荒芜的平原,北面环绕着半圈悬崖,周围几乎没有任何肥沃的土地。 P344

其他诸神的境遇也相差无几。 P345

后来他越来越吵,母亲知道很难再隐瞒下去,便用纸莎草做了个篓子,把孩子放入篓子里再用焦油封口,然后把篓子放在尼罗河畔埃及公主沐浴处附近的芦苇丛中。 P346

精心伪装的背后就是现实。 P347

这些在历史上没有明确记载,但的确是神学的中心问题。 P348

他们的新国王苏庇路里乌玛一世意气风发,在托罗斯山的另一侧组建了自己的军队,图什拉塔需要外力援助将赫梯人赶走。 P350

[403] 尽管有联姻的关系,埃赫那吞却逐步退出了与米坦尼的联盟。 P351

自从沙姆希-阿达德王朝覆灭后,这是亚述第一次成为王国。 P352

[408] 埃赫那吞没有反对这个帝国的崛起。 P353

贫困接踵而至。 P354

他把自己的名字图坦卡吞改为图坦卡蒙,以表达自己对古老诸神的忠诚。 P355

亚述乌巴利特同意了这门亲事,似乎希望通过联姻避免新帝国遭受南部的攻击。 P356

当时的情形无人知晓,但他很有可能是中箭而亡。 P357

听说你有许多王子。 P358

根据他自己的记录,他派了几个探子到南部去调查安赫塞娜蒙所述是否属实。 P359

显然,有了苏庇路里乌玛的承诺,安赫塞娜蒙便公开了自己的计划。 P360

他完成了对阿蒙神庙的复建,那项工程从图坦卡蒙时代便已开始;他下令将剩余的阿吞神庙都夷为平地;他还恢复了阿蒙神庙的祭祀,并指派过去自己在军中的指挥官担任祭司之职。 P361

拉美西斯二世登上埃及王位时,赫梯王位传到了苏庇路里乌玛的孙子穆瓦塔里(Muwatalli)那里,当时埃及已经失去了对最北部地区的控制。 P362

大概有3000名士兵配备了双轮战车,每辆战车配有一名驭手、一名弓箭手和一名保护弓箭手射箭的盾卫。 P363

就像后来恺撒大帝在高卢的胜利一样,这场战争的记录成为孩子们在学校练习书写的材料。 P364

此时,赫梯人可能与南方的巴比伦国王签订了和约。 P365

当时,穆瓦塔里的兄弟(他的叔伯)在朝中独揽大权,身处一人之下,万人之上的高位。 P366

对于拉美西斯二世来说,这有些左右为难,因为赫梯合法的王位继承人、穆瓦塔里的儿子逃出叔叔的监牢后便来到埃及寻求庇护。 P367

他在整个埃及都留下了自己的印迹——到处都是他为阿蒙神和其他神祇修建的庙宇,到处都是他的纪念碑、他的雕像以及他的铭文。 P368

[430] 图34-2 拉美西斯二世的木乃伊多亏了木乃伊的鼻子里塞满了胡椒,拉美西斯二世的鹰钩鼻型才得以完好保持。 P369

在巴比伦和亚述、瓦舒戛尼和哈图沙争夺从波斯湾到地中海沿岸甚至黑海地区控制权期间,大量的山区部落、沙漠酋邦和一些古老的城邦仍然保持着独立,不受这些贪婪王国的控制。 P370

希腊的斯巴达国王墨涅拉俄斯(Menelaus)娶了自己王国北部城邦阿尔戈斯的公主。 P371

在另一部史诗《奥德赛》的开篇部分,围城结束后特洛伊被洗劫一空,希腊战士踏上了返乡之路。 P372

他们在城市还在酒酣时钻了出来;他们杀死了哨兵,打开了城门,放入他们的主力,一起开始了这场蓄谋已久的战斗…………城市被放火烧毁;希腊人现在是这里的主人。 P373

史诗的细节向我们表明,其作者是一位历史小说作家。 P374

[440] 这种观点(貌似对女人的魅力做出了相当高的评价,其实不然)促使希罗多德开始解释希腊人和波斯人之间为何持续敌对:希腊人因为一个女人召集起一支强大的军队……然后他们入侵了亚洲,并摧毁了普里阿摩斯和他的军队。 P375

城市萎缩,变得破败不堪,变得越来越不安全。 P376

后来能够搅动风云的统治者是第22位商王武丁,他在公元前1250年左右开始掌权。 P379

铸造青铜器就像建造金字塔一样,君主需要具备强迫大批劳力从事又脏又累的劳役的能力。 P380

卜官使用经过刮磨的、干燥的牛羊肩胛骨(偶尔也用龟壳),这些骨头上面刻有图案或文字,卜官用加热的金属工具在上面钻孔。 P381

”700年后,《诗经》(诗歌总集)称赞他统治着辽阔的疆域:邦畿千里……肇域彼四海。 P382

[453] 在殷墟,考古学家们发掘出一座祭坛的地基,它很可能就是进行人殉的场所。 P383

那些自称为雅利安人的部落在喜马拉雅山脉以南的印度河沿岸定居,几乎占据了整个大陆的西部地区。 P385

祭司培养儿子继承父业,并会安排他与其他祭司的女儿联姻。 P386

[459] 一首诗歌中提到“深色皮肤”的人与雅利安人之间的一场战争,100多年前,学者们正是根据这一描述,证明势力孱弱的当地人已经被浅肤色的“雅利安人”消灭殆尽。 P387

埃及与赫梯的条约仍然有效;前者掌管着远至卡迭石的西闪米特人的土地,后者的边界则不断向北延伸。 P389

[465] 赫梯的记载也相似,图特哈里四世曾给附属城市写信让它们派船帮忙运输粮食。 P390

他向西部派兵打败了叛军联盟,但帝国依旧危机四伏。 P391

”他没有回信。 P392

双方在不同时期都声称有权统治另一方。 P393

” [478] 随后,他自称为巴比伦与亚述之王。 P394

图库尔蒂-尼努尔塔死后,他的儿子即位。 P395

在统治的最初十五年里,王位四次易主。 P396

他可能是拉美西斯二世的孙子,也可能只是他手下的一名军官。 P399

但与拉美西斯二世不同的是,他的战场不在西闪米特人的北部省份,而在埃及自己的边境。 P400

拉美西斯三世统治没多久,一群有组织的入侵者便向埃及发起了进攻。 P402

第二轮进攻由联盟中经验丰富的水手指挥,这些人可能来自爱琴海。 P403

在其统治末期,他的一位侧室密谋策划一场政变刺杀国王。 P404

最后只有四名反叛者逃过一死,其中三人被割掉鼻子与耳朵,一个名为霍利(Hori)的掌旗官被无罪释放,他到死也不敢相信只有自己在这场浩劫中全身而退。 P405

强盗对埃及已没有丝毫畏惧。 P406

此时,没有出现一名能一统河山的伟大领袖。 P407

奥德修斯漂流十年终于返乡,回家后发现他的房子已被别人侵占;阿伽门农回到妻子身边,却在沐浴时被妻子及其情人杀害。 P408

科德鲁斯得知后,就乔装成一个普通的雅典人,离开自己的城市,来到多利安人的军营,向全副武装的多利安武士挑衅。 P409

到公元前1100年,即特洛伊战争之后一个半世纪,雅典卫城(位于城市中心高高的岩石之上,易守难攻)的东北部已经被悄无声息地遗弃。 P410

这里一定还有其他因素。 P412

(1500年后,图尔的列高利曾这样写道:“这种瘟疫不仅在家畜中肆虐,而且在野兽中也流行起来。 P413

事实上,饥荒后瘟疫接踵而至。 P414

而此时,赫梯帝国笼罩在黑暗之中。 P415

” [514] 还有其他敌人渡过狭窄的博斯普鲁斯海峡侵入赫梯,这些部落来自希腊半岛北部的色雷斯,被称为弗里吉亚人(Phrygians)。 P416

地图41-1 赫梯的灭亡但是提革拉毗列色想要的不止于此。 P417

他的铭文吹嘘说他在北部底格里斯河谷击败了一支两万人的弗里吉亚人(他称之为“Mushki”)军队:“我让他们血流成河,血水从高山上流下来。 P418

[522] 提革拉毗列色向西部和北部进军,而尼布甲尼撒一世则向东部进军。 P419

亚述边境城镇遭到巴比伦士兵的洗劫,作为反击,提革拉毗列色率军闯入巴比伦并把王宫烧为灰烬。 P420

“为巴比伦悲哀啊,”马杜克哀叹道,“悲哀的巴比伦啊,我在那里播下种子,密集得有如松果,却没有任何收获。 P421

他们也侵略了巴比伦,伟大国王尼布甲尼撒一世的儿子被阿拉米篡权者抢走了王位。 P422

商朝的统治以兄传弟或父传子的方式延续着。 P424

当“天神不胜”时,他便对偶人进行侮辱。 P425

诸侯和贵族——那些拥有尊贵姓氏的人——对他充满了愤懑和仇恨。 P426

探子回报文王听闻纣王的所做作为后“窃叹”,于是纣王将其抓捕,投入监狱。 P427

纣王的军士早已对他的残暴心生不满,纷纷准备叛逃。 P428

一方面,西伯本身虽为一方之主,但商王还是能把他囚禁并索取高额赎金。 P429

是他而不是他那善战的儿子,被视为第一代周王。 P430

他们定居的地方逐渐发展为城市,这些城市大致结成了一个联盟。 P431

希伯来人离开埃及以后,从国际舞台上消失了数十年。 P433

图片来源:Erich Lessing/Art Resource,纽约约书亚带领他的追随者来到了死海东部,沿着死海到达其北端,然后横渡约旦河:这条河是西闪米特王国的边界线。 P434

整座城市被夷为平地,被洗劫一空,约书亚又对这个城市加以诅咒。 P435

[539] 士师中最著名的当属力大无穷的参孙(Samson),他应该是在公元前1050年左右统治整个区域。 P436

《圣经·士师记》这样写道:“参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。 P437

即位之后,他立刻发动了一次对非利士人的战争。 P438

非利士人肯定是希望以色列的新头领扫罗上前应战。 P439

《圣经》中把西迦南人称之为“耶布斯人”(Jebusites),他们是西闪米特人和阿拉伯半岛移民结合的后裔。 P440

他们是西闪米特人和爱琴海的“海上民族”结合的后裔,被称为腓尼基人。 P441

他纯粹的人格力量既可以让人狂热地崇拜他,又可以让人疯狂地仇恨他;他有三个手下曾经冒着失去自由和生命的危险踏上非利士人的领地,只为了从大卫出生地不远处的一口井里为他取水。 P442

《圣经·列王纪》记载:“示巴(Sheba)女王听见所罗门王的名声,就来到耶路撒冷,要用难解的话试问所罗门。 P443

美索不达米亚诸王归根结底是2000年前从波斯湾北端一路迁至位于阿拉伯半岛东南部的马根铜矿山区的。 P445

所罗门要求所有行政区每年都要用一个月供养庞大的宫廷(为宫廷提供数以千计的名贵马匹、奶牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊,还有鸡)。 P446

而娶三百妾室理由就没有那么充分了,因为所罗门娶这三百个女人是没有任何政治目的的;妻妾众多反映了所罗门欲望的无穷无尽。 P447

一个议院的成员较为年长,经验丰富且行事谨慎,他们建议罗波安改变所罗门的政策,少一些专制,多给人们一些自由;另一个议院的成员较为年轻,他们建议罗波安行使自己的权力。 P448

就算给我的东西是他所有的十倍甚至二十倍……就算他承诺给我埃及底比斯所有的财富,这是世界上最富有的城市,这座城市拥有一百座大门,每座城门中都会瞬间冲出二百名武士,他们驾着车马奔腾而出。 P449

法老普苏森尼斯二世在位十四年,但基本上毫无作为。 P450

耶罗波安逃走了,保住自己的性命等待东山再起。 P451

很久之后,孔子评论说,歌颂古代圣王的乐曲可谓尽善尽美,而歌颂周武王的乐曲则是“尽美矣,未尽善也”。 P453

他赋予分封的贵族管理领地的权力,以换取他们对自己的效忠以及对自己军事上的支持(如果有此种必要的话)。 P454

之后旦把依然效忠商朝的顽民驱逐到其他地区,尽可能地消除商朝的残余势力。 P455

但是周公最主要的成就是整理出皇室所有的礼仪仪式,编撰了一部关于礼乐的书籍。 P456

周成王在国土的中心进行统治,现在他不得不对外围地区感到担忧。 P457

周成王在位30年,于公元前1021年驾崩,之后他的儿子周康王即位。 P458

他的那位大臣告诉他说:“邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎狄荒服。 P459

” [576] 此事再次体现出关于天命的循环理论,周穆王搬起石头砸了自己的脚。 P460

帝王在其统治的中心地区加强王权,那里的臣民将其奉为神明,并且每天纳贡,但代价是王土的边界地区逐渐脱离其统治,直到完全独立。 P461

雅利安人和哈拉帕人结合的后代的定居点离印度河已经越来越远,他们居住在河流之间,这片地区位于现代城市德里的东部,是地处恒河流域北部和贾木纳河的支流之间的弯曲地带。 P462

雅利安人是个尚武的游牧民族,四处占领土地,有时不惜杀戮当地的居民。 P463

尽管历史上关于这场战争细节的记载最终遗失,但后来有诗人在《摩诃婆罗多》中把这场战争称作一场伟大的战争——这就好比荷马把特洛伊战争称作不朽之战一样,荷马不仅记载了当时的史实,而且记载了他生活时代的风俗习惯和偏见。 P465

但是王后想起了毗耶娑身上令人作呕的气味,于是让她的一个婢女替她前往。 P466

甘陀利最终分娩时生出的并不是一个婴儿,而是一个肉团。 P467

据《摩诃婆罗多》记载,与此同时,般度的五个儿子娶了同一个女人(这种一妻多夫是很罕见的)——美丽的黑公主,她是般遮罗国的公主,这个国家地处印度东部。 P468

他走进一个地面铺满镜子的房间时,以为地上都是水,于是把衣服拉到了腰部以上,之后才意识到自己的错误。 P469

据说他们的新弓箭是牢不可破的,因为他们受到上天的庇护;那些弓箭很可能是用一种新木材做成的,而这种木材是之前的印度人所不知道的。 P470

在《薄伽梵歌》里,黑天(Krishna)伪装成般度族王子阿周那(Arjuna,阿周那排行老二,以力大无穷著称)的战车御者,帮助阿周那摆脱了一个道义上两难的困境。 P471

于是般度兄弟和俱卢兄弟就留在了天国,“从凡人的愤怒中解脱出来化身为神”,他们相依相伴,没有任何冲突,生活在这个没有王位之争的世界里。 P472

这些小国的统治者都是之前周朝天子兄弟的后代,都是现在天子的远房表亲。 P473

[596] 不久,君王和诸侯之间出现了争端。 P474

[599] 周夷王去世后,王位传给了他的儿子周厉王。 P475

“防民之口,甚于防川,”召公对周厉王说道,“水壅而溃,伤人必多。 P476

他们很可能是印欧人种,与首先定居在黄河流域的人种很不相同。 P477

最终,在周朝的抵御下,猃狁退兵,并且在史书中消失了一段时间。 P478

周幽王是个荒淫无道的国君。 P479

周幽王下令点燃烽火,可各诸侯不以为然,各忙各的事情去了。 P480

其中最强大的王国以大马士革为中心,位于幼发拉底河和亚述之间的平原上。 P482

在南部地区,巴比伦帝国虽然已经变得支离破碎,但是依然保持独立。 P483

在宴会上,他公然宣称自己是“伟大的国王、世界之王、大王,得到亚述帮助的大英雄;我在世界上无人能敌,我是至高无上的牧羊人,犹如无人能挡的激流……我征服了全人类……征服了所有的土地,站在群山之巅”。 P484

他挥师南下至幼发拉底河沿岸亚述和巴比伦共同接受的边界线,然后洗劫了位于边界上的一个城镇以恐吓巴比伦人(不过他并没有继续下去)。 P485

“我在城门竖起一根柱子,”亚述那西尔帕二世在记录他对付一个不服从他统治的城市并杀死其任命的长官时写道,“那些不服从我统治的人,领头的那些被我剥皮,挂在这根柱子上面。 P486

这位公主耶洗别(Jezebel)不仅嫁给了亚哈,而且成为亚哈最重要的王后,这大大加强了腓尼基和以色列共同对抗亚述军队的联盟。 P487

”尽管两军人数悬殊,但以色列的军队在亚哈的率领下与阿拉米人战成了平手。 P488

而腓尼基的城市、以色列的土地和大马士革也没有受控于亚述。 P489

腓尼基的谋士不仅出谋划策,而且能未卜先知,他们预言攻打阿拉米人一定会取得胜利,但是约沙法问亚哈是否考虑向一位希伯来的先知请教耶和华对此战的看法。 P490

12年后,他的儿子约兰(Joram)再次试图征服基列的拉末。 P491

每座古代城市里都有一些四处躲藏的野狗,那些野狗把耶洗别的尸体吃得只剩下手脚和头骨。 P492

在这块碑上,雕刻了很多战败的国王带着贡品来叩见撒缦以色三世的场景。 P493

他的两个儿子开始争夺王位,这给亚述的撒缦以色三世提供了一个绝佳的机会去攻打他的南方邻国。 P495

波斯湾的源头地区是由五个闪米特部族占领的,这一地区之前是苏美尔南部边境的领土。 P496

旧王国的中心被来自欧洲南部的入侵者占领,这些入侵者跨越了博斯普鲁斯海峡,在小亚细亚定居下来,建都戈尔迪乌姆,后来成为弗里吉亚人。 P497

地图48-1 撒缦以色三世的敌人撒缦以色三世并没有打算把埃兰正式纳入自己的帝国,但是他要求埃兰各城邦给自己进贡。 P498

扎格罗斯北部山区的这些居民或许早在1000年前就已经分为了两支,一支留在了这里,而另外一支游牧至东南部的印度。 P499

巴比伦国王同意派兵帮助这位亚述继承人重新夺回自己的都城。 P500

马杜克-巴拉苏-伊克比继位几年后,沙姆希-阿达德五世将入侵巴比伦的计划付诸行动。 P501

[647] 此后,沙姆希-阿达德五世自称是“苏美尔与阿卡德之王”(按照古代的说法)。 P502

她的丈夫同意之后,她就处决了他,永远夺取了王位。 P503

但这些城邦并没有完全消失。 P504

希腊半岛就像是以色列和阿拉米王国崛起前的西闪米特人的土地那样,是由许多各自独立的国王和首领统治的。 P505

在希腊的黑暗时代,只有迈锡尼人多少保留了一些文字记载,但是数量非常少。 P506

矛盾的是,这种强烈的认同感却源自公元前800年彼此独立的希腊各城邦。 P507

[660] 希腊商人在爱琴海上航行,途径一座又一座岛屿,到达小亚细亚沿海地区,又南下至克里特岛,最后返回大陆。 P509

由于多数居民都是沿着亚平宁山脉分布的,因此考古学家将其文化命名为“亚平宁文化”。 P510

这种语言晦涩难懂,叫作拉丁语。 P511

相邻的几个城邦结为近邻同盟,共同承担起供养某一神庙或圣所的责任,这就是合作同盟的古代版本。 P512

几百年来,奥林匹亚一直是一个宗教中心,各种竞技比赛早已成为那里祭祀和宗教仪式的一部分。 P514

尽管如此,但是瑞亚·西尔维亚公主还是怀孕了。 P515

但是之前努米托和阿穆利乌斯之间的兄弟之争又在努米托的两个外孙之间重新上演,他们无法决定谁应该成为那个新城镇的最高统治者,于是去请求诸神的指示。 P516

” [677] 也许从这个故事里,我们依稀可以看到的是兄弟之间反复争斗的事实。 P517

庆典进行到高潮部分时,萨宾的男人都被引开了,罗马的男人就抢走了萨宾所有的年轻女子。 P518

与上埃及和下埃及之间的关系一样,尽管这些人拥有共同的祖先、相同的习俗和语言,信仰的诸神也相同,但是骨子里彼此敌对。 P519

[684] 这是希腊各城邦四处可见的第二大问题;资源有限,于是人们不顾一切,腐败像瘟疫一样在土地所有者和官员之间蔓延开来。 P520

[686] 这表明富裕指的不仅仅是拥有土地。 P521

他很少吹嘘自己的荣耀,这与以往的历代亚述帝王很不相同。 P523

但是乌拉尔图在山口重重设防,亚述人始终无法突破其防线。 P524

亚述城的内城墙是这个城市抵御外敌的最后一道防线,但是因为年久失修,已经开始坍塌。 P525

普勒可能是王室的什么表亲,因为他被委以重任统治王室所在的城市,但是如果亚述尼拉里五世之前以为普勒与自己有血缘之亲会效忠自己的话,那他就打错算盘了。 P526

提革拉毗列色在自己的编年史中吹嘘道:“我占领了波斯湾沿岸的巴比伦城市,我把这些城市归入亚述的统治之下,我派宦官去做这些城市的总督。 P527

在南方,之前与亚述缔约的艾尔瓦德(Arvad)现在也已经加入了乌拉尔图的同盟。 P528

无论迈达斯究竟是谁,他成为国王的故事在四百年后的亚历山大大帝时代被写入神话。 P529

然后,他立刻开始处理西部地区的问题。 P530

那些官员给提革拉毗列色三世发回了报告,提革拉毗列色三世随后也去往巴比伦争取民心。 P531

[708] 提革拉毗列色三世取胜后率军进入巴比伦城。 P532

但是,现在他宣誓效忠于提革拉毗列色三世,并且带来了大量贡品——金项链、宝石、珍贵的木材、染色的衣物,还有家畜。 P533

为了显示自己的实力,他给每座主要城市里的巴比伦诸神都进献祭品。 P534

提革拉毗列色三世的儿子撒缦以色五世继承王位,执掌统治亚述和巴比伦的大权,在边境地区布置了森严的防线。 P535

埃及之所以能够再次参与到与西闪米特人的争斗之中,是因为它暂时实现了统一。 P536

皮安柯与这一同盟交战并取得了胜利,他命人把自己取胜的场景刻在了一幅精美的浮雕上:阿蒙神赐福于真正的埃及国王皮安柯,而其他那些参战的首领、国王谦卑地围在他身边。 P538

以色列的使者所求见的“埃及王梭”应该不是皮安柯本人。 P539

那些旷日持久且徒劳无果的围攻使军队不愿继续作战,而撒缦以色五世回到亚述之后强迫亚述人为他劳作,以致民心尽失。 P540

” [721] 这些以色列人和其他宗教和血统的族群融合,并最终形成了特有的文化。 P541

萨尔贡二世没有直接率兵北上进入乌拉尔图,因为这样他的军队会面对乌拉尔图守卫最为森严的堡垒。 P542

军队重新得到供给后,萨尔贡二世继续率军北上,在今天的大不里士南部的山坡与乌拉尔图军队作战。 P543

鲁萨没有做任何抵抗就放弃了自己的都城吐什普,逃入深山。 P544

撒缦以色五世刚一去世,米罗达巴拉但就开始对巴比伦发动进攻,赶走了他的对手,成为巴比伦国王。 P545

米罗达巴拉但也不能北上;巴比伦的北方诸城都很欢迎萨尔贡二世,满心欢喜地为他敞开大门。 P546

亚述军队涉水前进,攻破了所有的防线。 P547

西拿基立(Sennacherib)甚至在所有的铭文和史册中都否认其父亲的存在。 P550

[740] 米罗达巴拉但宣布他才是真正重建古巴比伦文明的人。 P551

米罗达巴拉但急忙召集起其他的迦勒底部落、西部的埃兰人和东部的阿拉米人。 P552

“他就像是在我家长大的一只小狗一样”,西拿基立在一封信中这样描述道。 P553

”这里面还包括了军械库,希西家是在向他们展示自己的军事实力。 P554

人若靠这杖,就必刺透他的手。 P555

这次围攻不知因为什么结束了,而亚述并没有取得胜利。 P556

一年后,巴比伦再次引起了西拿基立的注意。 P557

之后的一系列战争也很顺利,亚述的船队劫掠了其停靠的每一个城市。 P558

西拿基立两次入侵埃兰,埃兰国王则亲自率军攻打底格里斯河沿岸地区以示报复。 P559

第二年,局势发生转变。 P560

西拿基立剩下的两个孩子则把他送上了绝路。 P561

他发现这座城市实际上是个双子城。 P564

[758] 周平王把王位传给了他的孙子(他的儿子在他漫长而和平的统治期间去世)。 P565

” [760] 这次讨伐是一场灾难。 P567

齐国的西部边界很长,一旦遭到入侵就会引发灾难性的后果。 P568

此时的蛮族入侵始于兄弟手足之争。 P569

古代近东地区的国王纷纷陷入战争的漩涡,一旦不能立刻出兵占领他国的领土,自己的领土就会被语言不同、信仰不同的对手占据。 P570

[765] 周襄王没有听从劝告。 P571

在南方,强大的楚国看到蛮族反复入侵晋国、郑国和周都,开始谋划自己的策略。 P572

东周的国土已经变成四大诸侯国割据而治,周王则夹在这四大诸侯国中间。 P573

[2] 作者这里抱怨英文在无主语的情况下,常使用死气沉沉的被动语态。 P579

[7] See, for example, Charles Pellegrino, Return to Sodom and Gomorrah (1994), p.155 ff.[8] 在许多历史书中,这些居住在村庄里的人都不叫“苏美尔人”。 P580

而且,“文明”起源于山中的事实(这样的地方比河谷地带更不适宜居住)也证明了我的观点。 P581

有证据表明,一些不可重复的灾难确实会偶尔影响地球,改变地球的气候,或者导致一些物种的灭绝。 P582

《创世记》第2章的现代英文译本倾向于偷懒,将希底结河()译为“底格里斯河”,而将伯拉河()直接译为“幼发拉底河”。 P583

约公元前4000年至公元前3000年这段时期称为涅伽达时期(Naqada Period),曾经分为三个阶段:约公元前4000年至公元前3500年为阿姆拉时期(Amratian),约公元前3500年至公元前3200年为格尔塞时期(Gerzean),约公元前3200年至公元前3000年则是前王朝后期。 P584

更早的那个国王蝎子王一世,其统治范围可能限于南方,显然没有实现国家的统一;他可能葬在阿拜多斯的乌吉特。 P585

舜之后的禹建立了半传说性质的夏朝。 P586

——译者注[57] 考古学家把从约公元前4000年到公元前3200年这段苏美尔的历史称作乌鲁克时期,这是因为这一时期的陶器具有某种特定的特征,而不是因为乌鲁克城邦。 P587

他在公元前2700年左右掌权,这使我们也能够确定吉尔伽美什的时代。 P588

[70] Rudolf Anthes, “Egyptian Theology in the Third Millennium B.C.,” Journal of Near Eastern Studies 18:3 (1959), p.171.[71] Rudolf Anthes, “Egyptian Theology in the Third Millennium B.C.,” Journal of Near Eastern Studies 18:3 (1959), p.171.[72] 讨论到埃及神学,一定要牢记鲁道夫·安特斯的一段话:“埃及的宗教……完全不具备要消除两个对立的观念中的任一个的逻辑。 P589

——译者注[79] 当然,我知道这并不可能。 P590

[87] Clayton, p.33.[88] 在1980—1988年的两伊战争中,萨达姆在乌尔就将那里最大的苏美尔金字塔当作高射炮阵地,因为这里比周围的任何建筑物都要高。 P591

这是一件镶饰板,几千年之后它仍然色彩鲜艳,上面展示了战士的方阵、战车,甚至有不同种类的护甲,这是一种似乎是用金属线缝制的斗篷。 P593

参见莱克所著《美索不达米亚:城市的诞生》(Mesopotamia: The Invention of the City),第94页。 P594

[123] J. M. Roberts, p.51.[124] Translated by Kramer, The Sumerians, p.330.[125] Xenophon, The Education of Cyrus, translated by Wayne Ambler (2001), 1.3.8–9.[126] “The Sargon Legend, Segment B,” in ETC.[127] Translated by Kramer, The Sumerians, p.324.[128] Diakonoff, p.85.[129] Diakonoff, p.85.[130] 萨尔贡的登基大典目前暂时被认为是在公元前2334年,这是从古巴比伦王国第十代王阿米萨杜卡倒推700年获得的。 P595

[141] Keay, p.6.[142] Wolpert, pp.14–15.[143] Fischer, p.61.[144] Wolpert, p.18.[145] Keay, p.13.[146] Hermann Kulke and Dietmar Rothermund, A History of India (1998), p.23.[147] Hermann Kulke and Dietmar Rothermund, A History of India (1998), pp.22–23.[148] 术语和测量数值来自Kulke and Rothermund, p.23, and Keay, pp.8–9。 P597

你们会被同化。 P598

[162] Spell 217 translated by J. H. Breasted in Development of Religion and Thought in Ancient Egypt (University of Chicago Press, 1912); the following spell, 309, translated by R. O.Faulkner in The Ancient Pyramid Texts (Clarendon Press, 1969); both quoted by Jon E.Lewis, ed., Ancient Egypt (2003), pp.27–29.[163] 希腊人称这些省长为nomarch,称各省为nome,而且这些旧称已经成为传统。 P599

通常认为亚伯拉罕的生卒年是公元前2166年至公元前1991年,这种说法是通过对马所拉译本(Masoretic text)的直接解读获得的。 P601

这个名字的单词只有四个辅音;《创世记》的马所拉译本没有元音,读者要自己添加元音。 P602

[192] Tubb, p.39.[193] 有一种理论称,亚摩利人发动了一场武装入侵,导致居民的生活方式发生巨大的改变;但是,该地区之后的文化并无任何变化,所以这一理论不大可能成立。 P603

因为《古兰经》没有具体要求行割礼,所以犹太教在这方面的要求比伊斯兰教更加强烈;学者对割礼是一种责任(wajib)还是一种习俗(sunna)看法不一。 P604

1他连得的重量约为34.2千克。 P605

[230] 改写自“Ishbi-Erra and Kindattu,” segments A, B, D, and E in ETC。 P607

[239] Daniel David Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylon, Volume I: Historical Records of Assyria from the Earliest Times to Sargon (1926), p.16.[240] Saggs, Assyria, p.37.[241] Roaf, p.116.[242] Saggs, Assyria, p.25.[243] Gwendolyn Leick, The Babylonians: An Introduction (2003), p.33.[244] Oppenheim, Ancient Mesopotamia, p.156.[245] H. W. F. Saggs, Babylonians (1995), p.98.[246] “中国”(China)这一称谓用在这里有时代的错误,正如使用“伊朗”来指代埃兰的领土(我一直试图避免这样的错误)。 P608

[247] Ssu-ma Ch’ien, The Grand Scribe’s Records, vol. 1, ed. William H. Nienhauser, Jr., translated by Tsai-fa Cheng et al. (1994), p.21.[248] Ssu-ma Ch’ien, The Grand Scribe’s Records, vol. 1, ed. William H. Nienhauser, Jr., translated by Tsai-fa Cheng et al. (1994), p.22.[249] Ssu-ma Ch’ien, The Grand Scribe’s Records, vol. 1, ed. William H. Nienhauser, Jr., translated by Tsai-fa Cheng et al. (1994), p.32.[250] 与美索不达米亚的历史分期相比,传统的中国历史考古分期比较简约:仰韶文化(约公元前5000年至公元前3000年),其后依次为龙山文化(约公元前3000年至公元前2200年)、青铜时代(约公元前2200年至公元前500年),之后为铁器时代。 P609

他错误地推论道,“希克索斯”(Hyksos)一词来自埃及语“Hyk”,意为“俘虏”,因而希克索斯人可能与在埃及被俘的古以色列人有关。 P612

[286] Cyrus H. Gordon, The Common Background of Greek and Hebrew Civilizations (1965), pp.51–52.[287] Thucydides, The Landmark Thucydides: A Comprehensive Guide to the Peloponnesian War, translated by Richard Crawley (1998), 1.4–5.[288] Herodotus, 1.171.[289] Thucydides, 1.8.[290] Rodney Castleden, Minoans: Life in Bronze Age Crete (1990), p.148.[291] 关于锡拉岛火山爆发的日期,至今仍然争议不断。 P613

考古学家认为,火山爆发不可能发生在公元前1628年。 P614

柏拉图还认为亚特兰蒂斯是当时最强大的海上力量,这也有可能与米诺斯文明有关。 P615

这种动机也影响了“雅利安”(虽然这个词确实指的是一个特定的部落)这个词在英语中的理解,其实这个词最初的含义并不包括“纯种”。 P616

[325] 出自Steindorff and Steele, p.31,稍作改写。 P618

第一组发现于1881年,第二组发现于1898年。 P619

希腊文称其为“哈米吉多顿”(Armageddon,该词现意为“世界末日的善恶大决战”。 P620

另外,迈锡尼城与希腊古典文明之间存在一定关联,尽管比较微弱并带有神话色彩;迈锡尼人极有可能就是荷马所称的“亚该亚人”[或达纳斯人(Danaans)、阿尔戈斯人(Argives),即最早的“希腊”英雄]。 P622

[395] Dodson and Hilton, p.142.[396] Redford, Akhenaten, p.52.[397] Cyril Aldred, Akhenaten, King of Egypt (1988), p.278.[398] Cyril Aldred, Akhenaten, King of Egypt (1988), pp.241–243.[399] Redford, Akhenaten, p.141.[400] 公元前1446年这个时间是基于《列王纪》第61章的记录,其中声称,以色列人离开埃及480年后开始修建所罗门圣殿(约公元前966年)。 P625

它似乎起源于弗洛伊德,这位学者肯定不会否认犹太教的唯一性,并不带偏见地解释一神论的起源。 P626

简言之,这是因为第十八王朝末期的混乱不仅造成了王位继承的无序,而且使后来的记录变得杂乱无章。 P627

或许你根本没想过这些。 P628

在废墟上重建的特洛伊VIIa于公元前1240年被烧毁(可能因为被围城)。 P629

值得注意的是《梨俱吠陀》中最早的故事也没提到那些生活在山脉以北、中亚沙漠地区,本应处于主宰地位的部落。 P631

[472] 改写自标为RS34的书信,原文见Sylvie Lackenbacher, Le roi batisseur. Les récits de construction assyriens des origins à Teglatphalasar III (1982)。 P633

[488] 稍作缩写,原译文出自Redford, Egypt, p.251。 P635

[523] 参见第38章。 P638

然而,流便因为与父亲的妾室辟拉通奸而失去了长子的名分,辟拉是其同父异母的兄弟但和拿弗他利的生母。 P639

[538] Josh. 13:2–4, NIV.[539] 与摩西出埃及一样,这次征服几百年来也被赋予了各种各样的日期,也有一些学者完全否认其真实性,他们基于考古证据,更倾向于希伯来人是逐渐侵入的。 P640

科林·麦克伊夫迪指出,这与“《圣经》中的故事并不冲突。 P641

根据传统的说法,《易经》的大部分内容是周文王所作;战国时期(公元前475—前221),《易经》中又编入了很多有价值的注解。 P643

[566] Ch’ien, p.62.[567] Li Xueqin, Eastern Zhou and Qin Civilizations (1985), p.16.[568] Sarah Allan, “Drought, Human Sacrifice and the Mandate of Heaven in a Lost Text from the ‘Shang Shu,’ ” Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London 47:3 (1984), p.533.[569] Edward L. Shaughnessy, “Western Zhou History,” in The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC, ed. Michael Loewe and Edward L.Shaughnessy (1999), p.311; also Xueqin, p.16.[570] 历史学家李学勤指出,孔子把这个城市称为成周,而这个名字很少为其他史书所记载。 P644

书中不仅记载了大量神话寓言,而且记载了很多与主线故事无关的哲学思想。 P645

不幸的是,这样的承诺只有一些术士在调情的时候才用得上。 P646

之后不久,出现了一种与灰陶类似却很有特色的陶器,名为“北方抛光黑陶”,这种陶器出现在灰陶盛行的地区,并且南部不远的地区和东部地区都有这种陶器。 P647

据希腊历史学家蒂迈欧在事件发生之后很久的记载(约公元前270年),推罗铲除的异己中有一个是他的内兄;而他的妹妹,耶洗别的侄孙女艾丽莎,设法逃脱,与一众追随者渡过地中海。 P651

这表明他们与西闪米特以色列人有着共同的传统,无论是在部落划分还是在语言方面;希伯来语中“家”的单词是“拜特”(bet)。 P652

[651] Terry Buckley, Aspects of Greek History, 750–323 BC: A Source-Based Approach (1996), p.35.[652] 历史学家一般把希腊历史划分为以下几个阶段:黑暗时代(公元前1150年至公元前750年)、古风时代(公元前750年至公元前490年)、古典时代(公元前490年至公元前323年),以及希腊化时代(公元前323年至公元前30年)。 P653

而对于这些问题,也已经有许多著作在进行探讨,因此我不复赘言。 P654

[665] Cornell, pp.35–36.[666] 在这些语言里,有很多种语言只是通过某个碑文中的只言片语才为人所知的,但是区分这些语言并且梳理这些语言之间的关系是辨别铁器时代意大利各种文化的重要依据之一。 P655

[671] Judith Swaddling, The Ancient Olympic Games (1999), pp.10–11.[672] Livy, 1.4, from The Early History of Rome, Books I–V of The History of Rome from Its Foundation, translated by Aubrey de Selincourt (1971), pp.37–38.[673] Plutarch, Romulus, in Plutarch’s Lives, vol. 1: The Dryden Translation, p.27.[674] Livy 1.6, Early History of Rome, p.39.[675] Livy 1.6, Early History of Rome, p.40.[676] 古典文化学家R. M. 奥格尔维(R.M.Ogilvie)指出,希腊神波塞冬的两个儿子被扔到厄尼普斯河中,然后被一些动物发现并养大;雷穆斯从城墙上一跃而过的故事与俄纽斯和托科修斯(Oeneus and Toxeus)的故事很相似。 P656

提革拉毗列色二世大概是在公元前966年至公元前935年间在位。 P658

这只是可能出现的情况之一。 P659

奇怪的是,这成为反犹太复国主义者的正当理由,因为当今的犹太人总被贴上“妄想症”的标签。 P661

][727] Translated in Saggs, Assyria, p.94.[728] Oppenheim, “The City of Assur in 714 b.c.,” p.134.[729] Luckenbill, Ancient Records, vol. 2, p.10.[730] Zimansky, p.3.[731] Laessoe, p.113; Hoyland, p.19.[732] 闪米特语的名字米罗达巴拉但出现在《圣经》中,米罗达巴拉但作为巴比伦国王时名为马杜克-阿普拉伊丁纳二世。 P662

但所有的记载都没有给出事件清晰的时间顺序。 P664

这部书名为《春秋》,涵盖了从东周开始一直到孔子死前这段时期的历史事件。 P665

据《以赛亚书》记载,两名刺客逃至“亚拉腊”。 P669

但是,亚述、沙马什、贝尔、纳布、伊师塔,所有的神都愤怒地看着这些恶棍的种种劣迹,剥夺了他们的力量,使他们在我之下。 P670

[5] 以撒哈顿一定是感觉到米罗达巴拉但阴魂不散,一直在折磨亚述国王,于是他派兵去镇压叛乱。 P671

阿拉图的洪水泛滥,把整座城市变成了废墟,巴比伦成了一片荒地,废墟里长满了芦苇和杨树,众神离开了圣坛,民众逃亡,去寻找避难之所。 P672

[8] 马杜克的神像留在了亚述,以警示巴比伦民众他们的神选择了与巴比伦的合法国王居住在一起。 P673

那些一直在里海沿岸游荡的各游牧部落聚集在一起,凌驾于米底人和波斯人各部落之上。 P674

强大的弗里吉亚并非无力抵抗。 P675

两军在奇里乞亚(Cilicia)相遇,而以撒哈顿宣称自己赢得了胜利。 P676

多年前特哈加在还是王子时曾与西拿基立打成过平手,现在他已经登基为王。 P677

以撒哈顿抓住了他的儿子和妻子,还有他的大部分家族成员和很多官员,并且把他们全部带回尼尼微作为自己的俘虏。 P678

特哈加此时已经悄悄回到北方地区,并且试图夺回他的王位;亚述巴尼拔一路杀到埃及,最南到达底比斯,他把所有不再效忠于亚述的总督赶尽杀绝,唯独塞易斯的尼科因忠于亚述而幸免于难。 P680

陛下问:“为什么我看到了这一幕?”一个声音对他说:“南部的土地是你的,把北部的土地也夺回来。 P681

坦沃塔玛尼第二次南下逃跑,底比斯在历史上第一次被洗劫焚烧。 P682

这些吕底亚援兵还留下了痕迹:在等待战争开始之前,他们百无聊赖,于是就在瓦迪哈勒法神庙的墙壁上涂鸦,这些涂鸦至今仍可以看到。 P683

[32] 这场恶疾夺走了达格达蒙的性命,亚述巴尼拔终于松了口气,不再北上远征。 P685

在他统治时期,亚述的边境发生了变化,渐渐地向内回缩。 P686

只是他在现实中的统治越发不堪一击。 P687

[36] 埃兰军队可以帮助沙马什-舒姆-乌金摆脱亚述巴尼拔的控制。 P688

在亚述巴尼拔即位之前,有一位名叫迪奥塞斯(Deioces)的村落首领因其公平正直而名声远扬,后来米底各部落就推选他作为所有部落的头领。 P689

埃克巴坦那是古代世界最壮观的景点之一:它坐落在海拔1800多米的山上,熠熠发光,仿佛是一个巨大而又有威慑力的儿童玩具。 P691

亚述巴尼拔集结自己的军队发起反攻;从他向太阳神沙马什提出的问题中可以看出他当时的顾虑。 P692

[42] 然后,亚述巴尼拔为了扩张领土发动了一场战争。 P693

[44] 这些亚述巴尼拔的俘虏的后人即使身在流放之中,也会把他们的名字和他们起源的城市牢记在心。 P694

[45] 短短三四年后,即公元前640年,铁伊斯佩斯去世,把波斯国王的位置传给了他的儿子居鲁士。 P695

”希罗多德写道。 P696

”塞莱克斯成为米底和波斯之王。 P697

希腊人在亚洲沿海重建了一座新城,它就位于历经400年沧桑的特洛伊废墟之上。 P699

[55] 希腊的冒险家们穿过博斯普鲁斯海峡来到黑海,从米利都(Miletus)来的男男女女在黑海周围及其北部地区建立了多达70个殖民地。 P700

但是即使在这里生活艰辛,也比色雷斯的情况要好。 P701

斯巴达不再只是一个希腊城市,它成为一个小王国。 P703

而在斯巴达,国王则同时掌管这三种权力——当然其权力也受到诸多限制。 P704

” [65] 这种针对公共行为的法律规定不可避免地衍生出针对私欲的立法。 P705

” [69] 他们对法律的惧怕远远超出了您的子民对您的惧怕。 P706

[71] 这份帝王表的历史真实性就像希腊神狄俄尼索斯事迹的历史真实性一样。 P707

前任执政官成为战神山议会的成员,战神山议会位于雅典卫城的西北侧一座名为“战神山”的小山顶部。 P708

[75] “僭主”(tyrant)是希腊政治中的一个术语;它指的是一个政治家越过正常获得权力的道路(选举),通过武力夺取一个城市的统治权。 P709

执政官同意饶了他们的性命,但是当他们顺梯而下爬出来时,执政官下令杀死他们。 P710

” [78] 为了避免动乱,雅典人做了斯巴达人拒绝做的事情:他们认为是时候把口口相传的雅典法律付诸文本了。 P711

这两个城市都剥夺了国王的权力,都认为另有法律执行者来取代专制君主之位。 P712

但是,最棘手的问题是如何解决财富不均等的问题,这注定是出力不讨好的事情。 P713

” [87] (还有可能是为了避免麻烦。

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